Tibetan
་མི་བསྐྱོད་པའི་སེམས་དེ་ལ་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དག་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པར་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་སེམས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་མཚན་ཉིད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་སོ། །འོ་ན་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གང་ནས་བྱུང་ཞེ་ན། བདག་མེད་ཅེས་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ངོ་བོ་མེད་ལ་དེ་མེད་པས་སྒོམ་དུའང་མེད་ཅེའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཐ་སྙད་ལྟར་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སེམས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འོད་གསལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་དཔེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མེད་ཅིང་དེ་རྟོགས་པ་ཡང་མེད་ཅེའོ། །ད་ནི་དེ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ལའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་སྙིང་པོ་ལའོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་ལ་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བསྐོར་བའོ། །ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པས་ངོ་མཚར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། །ཞེས་པ་ནི་བླ་ ན་མེད་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པས་ཕྱག་གི་འོས་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། བདག་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བདག་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཐུགས་རྗ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའོ། །རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་དེ་བསྐྱེད་པས་ན་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་པའི་དོན། །ཞེས་པ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཐུགས་དང་ལྡན་པས་
Chinese
不动的心的那些事物，是指完全清净的识和嗔恨，以及空性的智慧等没有产生，因此有法等在胜义上是不存在的。例如虚空，菩提心是不变的意义。 珍宝光荣的心的一切法，如前所说，是珍宝部的法。因为舍弃了自性，所以没有事物。那么这些功德从何而来呢？说是无我，从如幻的平等性中产生，所说是如前。 无量寿佛的心，所生的诸法，是指莲花部的法。没有自性，因此没有，所以也没有修。那么如何修呢？如虚空的名言一样安立名言，意思是修如幻的身等。 再次，不空成就佛的心的一切法，是指业部的法。光明是指远离事物的词语。清净是指没有烦恼等的垢染，例如虚空。因此，没有菩提，也没有证悟。 现在是对它的赞颂，从“从那以后”等开始。 稀有是指无上。奇妙是指精华。唉玛佛是指对导师感到稀有。唉玛佛是指绕脉。说法是指教法，因为没有垢染，所以是稀有的词语。真实义是清净的意义。 是指无上，如虚空般清净，因此值得礼敬。 现在是对精华的赞颂，从“无我”等开始。 其中，“从无我的法中产生”，是指佛的身从无自性中如幻般产生。正是因为具有慈悲心，所以称为菩提。 成就圆满是指生起这个身，因此对精华菩提心无所缘的顶礼。 普贤是清净的意义。也是指无自性，是从那之中产生的意义。 贤善是指语，正是因为具有意
English
The things of the immovable mind refer to the completely pure consciousness and hatred, as well as the wisdom of emptiness, etc., which have not arisen. Therefore, things like dharmas are not truly existent. For example, like the sky, the meaning of Bodhicitta is immutable. The mind of the glorious jewel, all dharmas, as mentioned before, are the dharmas of the jewel family. Because it has abandoned characteristics, there are no things. So where do these qualities come from? It is said to be selflessness, arising from the equality of illusion, and what is said is as before. The mind of Amitayus, the dharmas that arise, refer to the dharmas of the lotus family. There is no essence, therefore there is nothing, so there is no practice either. So how to practice? Like the terms of the sky, establish terms, meaning to practice illusory bodies, etc. Again, the mind of Amoghasiddhi, all dharmas, refers to the dharmas of the karma family. Luminosity refers to words that are free from things. Purity means without the defilements of afflictions, etc., like the sky. Therefore, there is no Bodhi, and there is no realization. Now is the praise for it, starting from "from then on," etc. Rare means unsurpassed. Wonderful means essence. Ema Buddha refers to feeling rare towards the teacher. Ema Buddha refers to winding the channels. Dharma teaching refers to the doctrine, because it is without defilement, it is a rare word. The true meaning is the meaning of purity. Refers to the unsurpassed, as pure as the sky, therefore worthy of reverence. Now is the praise for the essence, starting from "selflessness," etc. Among them, "arising from the dharma of selflessness" means that the body of the Buddha arises from non-self-nature like an illusion. Precisely because it has compassion, it is called Bodhi. Accomplishing perfection means generating this body, therefore I prostrate to the essence Bodhicitta, which has no object of focus. Samantabhadra is the meaning of purity. It also refers to non-self-nature, the meaning of arising from that. Good refers to speech, precisely because it has intention
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཅེའོ། །དེ་བསྐྱེད་པས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཞེས་སོ། །དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཞེས་པ་དེ་ཡང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་དེ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ།
Chinese
名为菩提。生起彼者，如金刚般的心髓，如大者，如彼。清净之说，此处亦如前。心之说，亦因具有身等，故说身等，显示菩提圆满。菩提心品第二之释圆满。 第二品。菩提心之释。
English
It is called Bodhi. By generating that, the essence is like a vajra, like a great one, like that. The term "pure" is the same as before. The term "mind" is also mentioned as having body, etc., so body, etc., are mentioned, showing that enlightenment is perfected. Commentary on the second chapter, the Mind of Enlightenment, is complete. Chapter Two. Commentary on the Mind of Enlightenment.