Tibetan
་བའི་ཆོ་ག་དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། བདུད་རྩི་བཏུང་བ་དང༌། དེའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་བྱ་བ་དང༌། དུག་འབྱིན་ཅིང་གནོན་པ་དང་ལུས་ངག་སེམས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང༌། མ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཛ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང། འབྲས་བུ་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཡི་གེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་མ་ཟད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་མ་ཐོས་པར་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་པ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་ལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དགྱེས་པའི་བསྟོད་པས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཆུད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནས། འདུག་གོ་ཞེས་པའི་བར་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡུན་རིང་གནས་ཤིང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། སྐལ་བ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བོས་ནས་སྤྱིར་གཏད་པ་དང༌། སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་དམིགས་ཀྱིས་གཏད་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་དེ་བཞིན་བགྱིའོ། །ཞེས་ཁས་བླངས་ཏེ། ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་ནས། ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་བྱས་སོ། །ཅང་མི་གསུང་པ་ནི་གོང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ཡང་མ་ཡི་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་གསང་བའི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་སེ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཡི། །དགོངས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འགྲེལ། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཏེ། །འདི་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཡིན་པ། །ཡང་དག་སློབ་མ་དྲི་མེད་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་
Chinese
息增怀诛的仪轨和猛烈的行为，饮用甘露，安住于其禅定，不做积累福德之事，以及降毒与镇压，守护身语意的仪轨，以及在母等处修持金刚阿阇梨之法，宣说了果实等。这些的仪轨应当从上师的口诀中了解。 宣说了秘密的文字。 从此世尊说到，到寂然不语之间。 文字是身语意的文字，菩萨尚且难以领悟，如来也难以领悟，不听闻此文字则不能现前成佛。 为何如此呢？ 文字是法的真如，以及秘密的坛城等，为了成就法和福德之因。 从此世尊所说的四句，是四天女以音声劝请，因为法身并非众生所能见，因此以喜悦的赞颂劝请色身，以贪欲之后证得菩提，宣说了其意义。 从此世尊金刚手说到，安住之间都是完全交付，这也是为了佛陀的教法长久住世利益众生，因为具有缘分，所以呼唤一切如来和菩萨，普遍地交付，并且特别地交付给结集者金刚法。 灌顶之后如是行持，如此承诺，安住于智慧的相续中，完全了知。 寂然不语是说上述的自性等是其自性，与其相关联故如此说，因为具有无所有性，所以进入秘密的意义，在平等性中任运成就地结合。 第十七章的意义圆满了。 此所应宣说之续，领受其意之释，金刚笑大师，为生起众生之智慧，以此著作所生之，无垢之善无论为何，愿清净弟子与，一切众生皆得之。 续之王吉祥秘密。
English
The rituals of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, drinking nectar, abiding in its meditation, not performing the accumulation of merit, as well as subduing and suppressing poison, the rituals of protecting body, speech, and mind, and the method of practicing Vajra Acharya in places such as the Matrika, the fruits, etc., have been proclaimed. The rituals for these should be understood from the oral instructions of the Guru. The secret letters are proclaimed. From then on, from the words "Bhagavan" to "became silent." The letters are the letters of body, speech, and mind. Not only is it difficult for Bodhisattvas to realize, but it is also difficult for Tathagatas to realize. Without hearing these letters, one cannot attain perfect enlightenment. Why is that? The letters are the suchness of Dharma and the secret mandalas, for the sake of accomplishing the cause of Dharma and merit. The four verses spoken by the Bhagavan are urged by the voices of the four goddesses, because the Dharmakaya is not visible to beings. Therefore, with joyful praise, he urged the Rupakaya, and after attachment, he attained enlightenment, and proclaimed its meaning. From then on, from the words "Bhagavan Vajrapani" to "resides," all is completely entrusted. This is also for the sake of the Buddha's teachings to abide long and benefit beings, because they have the fortune, so they call upon all the Tathagatas and Bodhisattvas, and universally entrust them, and especially entrust them to the compiler Vajra Dharma. After empowerment, act accordingly. Having promised thus, abiding in the continuum of wisdom, he fully understood. Being silent means that the aforementioned self-natures are its self-nature. Because it is related to it, it is said thus. Because it possesses the nature of non-existence, it enters the secret meaning, and spontaneously accomplishes union in equality. The meaning of the seventeenth chapter is complete. This tantra to be spoken, the commentary that takes its meaning closely, the Vajra Laughing Master, in order to generate the wisdom of beings, from this composition, whatever stainless virtue arises, may pure disciples and all beings attain it. King of Tantras, Glorious Secret.
Tibetan
འདུས་པའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ།
Chinese
摄集一切意趣之释完毕。印度堪布智藏（Jñānagarbha）与藏地译师毗卢遮那翻译并校定。 第十七章。宣说名为如来一切三昧耶与律仪金刚加持王之义。
English
The commentary that gathers all the assembled intentions is complete. Translated and finalized by the Indian abbot Jñānagarbha and the Tibetan translator Vairocana. Chapter Seventeen. Explanation of the meaning of the "King of the Vajra Blessing of the Samaya and Vows of all the Tathagatas."