Tibetan
བ་འཇུག་པ་ནི། གླང་པོ་ཤ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་སྣང་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའོ། །ཧྲིཿ་ནི་དེ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་སོ། །ཨཱ་ཁཾ་ཐཱ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གང་གྱུར་པས་གསང་བའི་པདྨ་ལ་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། གསང་བ་ཉིད་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གཞག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྡུད་པ་དང་གཏོང་བའི་དབང་གིས་ཞི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་རིགས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པས་བསྐུལ་བ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྙིང་པོ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱོས་ཁམས་གསུམ་དང་སྲིད་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དགུག་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པའི་གསང་ བའི་གནས་ཀྱང་ཉམས་དགའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བས་ཞེས་པ་འགྲུབ་པའི་དུས་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཅེས་པ་ཡོན་ཏན་ཏེ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་བོ། །མངག་གཞུག་པས་ཞེས་པ་བསྐུལ་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་ལྷ་མོས་གང་དགུག་པ་ཁུགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རང་གི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་བསྒོམས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དེ་གསང་བའི་གནས་སུ་འཕེན་བ་དང༌། དེའི་སྒྲ་དང༌། གསང་བ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྐུལ་སོག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་དོན་བྱས་ཏེ་བསྡུ་བའི་རིམ་པས། གོང་བུ་ལ་ཐིམ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་སོ།། དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། དང་པོར་སྐྲག་པར་བྱས་ཏེ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷར་གང་བྱས་པས་གནས་རྣམས་སུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཀོད་ནས། དེའི་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། གང་ཡིན་པའི་ཆོ་གས་འགྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་སུ་གང་སྦྱོར་བས་ཁ་ཟས་བདུད་རྩིར་གང་གྱུར་པ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དང་ལྕེ་དང་མགུལ་ལ་བསམས་ཏེ། བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་མོ་དམ་པའི་མཆོག་དགུག་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ
Chinese
关于插入“哇”字，例如“象肉”等等。什么是成就呢？就是“不现”，已经详细说明了。用于成就的物质是粪便、尿液等等。ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭）是怎样净化它们的仪轨呢？ཨཱ་ཁཾ་ཐཱ་（藏文，梵文天城体，āḥ khaṃ thāḥ，啊 空 他）是指化为身语意，以次第和非次第的方式将秘密置于秘密莲花中。秘密本身也同样置于身金刚等等之中，通过收摄和放出的力量来使之寂静。以自身本尊来劝请，即“太阳的坛城位于中央”等等，意思是，用精髓和光芒的铁钩来勾召三界和三有。成就此事的秘密之处在于“令人愉悦”，而“月亮”则说明了成就的时间。须弥山是指功德，与无法言说的眷属们一同成就中阴的生。通过派遣使者来劝请，意思是，被光芒的女神所勾召，仅仅是被勾召而已，而不是通过自己的身体。劝请誓言等四者依次安住，观想本尊的坛城，用光芒来劝请坛城，将智慧投入秘密之处，以及它的声音，并专注于秘密。那时，通过劝请和收摄光芒世界的方式，融入光团，那本身就是奇妙的形象。勾召和控制的是佛陀、金刚萨埵等等，观想为金刚萨埵或大力尊之身，并使其具备头饰等等的意义，首先使其恐惧，然后通过勾召的仪轨来进行。所谓的殊胜佛陀，是指将自己所做的本尊安置在各处，写上身语意的文字，通过其舒卷的结合来成就身金刚等等，通过任何仪轨都能成就。食物的三摩地是指饥渴等等，将食物转化为天神的形象，使食物变成甘露，在口、舌和喉咙中观想嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）等等，通过饮食的结合来食用，就能获得金刚三者。勾召圣洁的明妃，就是从“那时”开始等等。
English
Regarding the insertion of the syllable "va," such as "elephant meat," and so on. What is accomplishment? It is "non-appearance," which has been explained in detail. The substances for accomplishment are feces, urine, and so on. hrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, shame) How is the ritual for purifying them? āḥ khaṃ thāḥ (Tibetan, Devanagari, āḥ khaṃ thāḥ, Ah Kham Thah) refers to transforming into body, speech, and mind, placing the secret in the secret lotus in a sequential and non-sequential manner. The secret itself is also placed in the body vajra and so on, pacifying it through the power of gathering and releasing. To urge by becoming one's own deity, that is, "the mandala of the sun is located in the center," and so on, meaning to summon the three realms and the three existences with the iron hook of essence and light. The secret place for accomplishing this is "delightful," and "the moon" indicates the time of accomplishment. Mount Meru refers to merit, accomplishing the intermediate state of birth together with the inexpressible retinue. To urge by sending messengers means that what is summoned by the goddess of light is only being summoned, not through one's own body. The four, such as urging the vows, abide in order, contemplating the mandala of the lineage, urging the mandala with light, throwing that wisdom into the secret place, and its sound, and focusing on the secret. At that time, through the method of urging and gathering the world of light, dissolving into a mass, that itself is a wonderful form. What is summoned and controlled are the Buddhas, Vajrasattva, and so on, contemplating as the body of Vajrasattva or Mahabala, and making it possess the meaning of headdress and so on, first making it fearful, and then proceeding with the ritual of summoning. The so-called supreme Buddha refers to placing the deity that one has made in various places, writing the syllables of body, speech, and mind, and accomplishing the body vajra and so on through the combination of its expansion and contraction, which can be accomplished through any ritual. The samadhi of food refers to hunger and thirst, and so on, transforming food into the form of a deity, making food into nectar, contemplating oṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ, Om) and so on in the mouth, tongue, and throat, and eating through the combination of eating, one will obtain the three vajras. Summoning the supreme noble consort is from "then" onwards, and so on.
Tibetan
་ལ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་གང་དགུག་པ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་སེར་ལ་འགྱིང་བག་ཏུ་འདུག་པ་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དགུག་ པའི་ཆོ་གས་སོ། །བཀུག་ལ་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཙུན་ད་དགུག་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། གདན་ཉི་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་བསམས་ཏེ། དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དགུག་པའི་ཆོ་གས་བུད་མེད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་བསམ་པར་བྱས་ཏེ་གསང་བ་ལ་འཇུག་གོ །ཡང་ནོར་ལྷ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཛཾ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བསམ་པ་གོང་མ་བཞིན་བྱས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལ་དགུག་པ་བྱས་ཏེ། མདུན་དུ་དམིགས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཆོ་གས་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུ་ལ་བརྟག་པ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཅི་འདོད་པ་ནོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མཉེས་ཤིང་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། གསང་བའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། གང་བསྒྲུབ་པ་དེ་གོང་མའི་ཆོ་གས་སོ། །རྒྱས་པར་མ་བཤད་དེ་བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། མི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་ན་གསེར་འོད་དང་འདྲ་བའམ་འཇམ་དཔལ་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་དུ་བཏང་བ་རྫོགས་ནས་རྫས་དང་རི་མོ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གང་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་བརྟག་པ་བྱས་ན། འགྲུབ་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་རིག་པའི་རྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གོང་མའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་གནས་ཁང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། དབང་གི་རིམ་པས་བསྒྲུབས་ལ། འདིར་ཐོར་ཚུགས་ཞེས་པ། གཟུངས་ཀྱི་དབུ་ རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལོ་གྲངས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ། དེ་ལ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་བ་སྟེ་གསལ་བར་ནི་མ་བྲིས་སོ། །དེའི་གསང་བའི་རོལ་བ་བྱ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲགས་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཞེ་ན། བཙུན་མོ་དག་ལ་སྟེ། རིག་མ་བསྟེན་ནས་དབང་ནོད་པ་གང་ཡིན་པའོ།
Chinese
又，佛之坛城即金刚持，于虚空中央观想楼阁。由此所召请者，乃圆满诸饰、泛着金光、仪态庄严，且具发髻顶饰者，以召请之仪轨行之。开始召请，乃是应行之事之同义词。宣说召请尊者，即从“此后”等语开始。思维日轮之楼阁，于其中观想佛之坛城，以召请之仪轨，观想具足女相庄严、肤色白皙者，而入于秘密。又，宣说修持财神，即从“此后，ཛཾ་”开始。如前一般，于虚空界思维佛，对影像进行召请，专注前方，观想执持夜叉之形相，具发髻顶饰，圆满一切庄严，以五佛之仪轨，于五处观想之。于头部进行观察，圆满供养后，即可获得所欲。然而，已宣说令其欢喜并成就。修持彼夜叉女，即从“此后”等语开始。于秘密处观想坛城后，所修持者，即如前仪轨。未广说，应从上师之次第中了知。此外，宣说微细成就，即从“此后”等语开始。于楼阁之上，观想光明照耀之坛城，若修持隐身术，则将变得如黄金之光，或如文殊之光。一切修持，皆是先前所行圆满后，依凭物、图、影像，以所修持之仪轨进行观察，则成就无疑。现在，为了阐释明妃禁行之灌顶，故说“此后”等语。于此，以上述次第，使佛之宫殿与坛城清晰显现，以灌顶之次第进行修持。此处所谓“散发”，即指咒语之顶饰等。以具足年份等名称者，以饰物庄严之。此即所谓明妃禁行，未作详细阐述。彼之秘密嬉戏，以及所谓真言续部，乃是宣说誓言等。此是对于何者而言？乃是对于明妃们而言，即不依明妃而获得灌顶者。
English
Furthermore, the mandala of the Buddha is itself Vajradhara. One should meditate on a tiered mansion in the center of the sky. By this, whatever is summoned is complete with all ornaments, golden and majestic, with a jeweled crest of matted hair, by the rite of summoning. To begin summoning is a synonym for what is to be practiced. Summoning Tsunda is spoken of, starting with "Then," etc. Thinking of the tiered mansion of the sun's seat, meditate on the mandala of the Buddha there. By the rite of summoning, one should contemplate a woman adorned with ornaments, white in color, and enter into secrecy. Again, the practice of the wealth deity is spoken of, starting with "Then, Jaṃ." As before, thinking of the Buddha in the realm of the sky, perform the summoning on the image. Focusing on the front, visualizing the form of a yaksha, with a jeweled crest of matted hair, complete with all ornaments, one should meditate on the five places with the rite of the five Buddhas. Having examined the head and completed the offerings, one should receive whatever one desires. However, it is said to please and accomplish. The practice of that yakshini is from "Then," etc. After meditating on the mandala in a secret place, whatever is practiced is according to the previous rite. It is not explained in detail, but should be known from the lineage of the gurus. Furthermore, the subtle accomplishment is spoken of, starting with "Then." Meditating on the mandala of Illuminator on the tiered mansion, if one practices invisibility, one will become like the light of gold or like the light of Manjushri. All practices are that after the previously sent things are completed, relying on substances, drawings, and images, if one examines by the rite of whatever is practiced, there is no doubt that accomplishment will occur. Now, in order to show the empowerment of the asceticism of knowledge, "Then," etc. is spoken. There, by the previous order, the Buddha's dwelling and the mandala are made clear, and practiced by the order of empowerment. Here, "loose hair" refers to the crest of mantras, etc. Adorning with ornaments that which possesses names such as the number of years. This is called the asceticism of knowledge, but it is not written clearly. The secret play of that, and the so-called tantra of mantras, is the proclamation of vows, etc. To whom is this for? It is for the consorts, that is, whoever receives empowerment without relying on a consort.
Tibetan
།དེའི་དུས་སུ་དོན་རིག་པས་བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་ཏེ། བཤང་གཅི་དང་བཟའ་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང༌། ནོར་རྣམས་རྐུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་དག་དགོངས་པས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ།
Chinese
在那时，以意义之理行持苦行，即是理之苦行。大小便和饮食的结合等，以及偷盗财物等，仅仅是这些行为。某些应以密意来解释。第十六章的意义圆满了。 第十六章，讲述了名为“一切成就之坛城金刚现证圆满菩提”的意义。
English
At that time, practicing asceticism with the meaning of reason is called the asceticism of reason. It is only actions such as the combination of feces and urine and food, and stealing wealth, etc. Some should be explained with hidden meaning. The meaning of the sixteenth chapter is complete. Chapter Sixteen: Explaining the meaning of what is called "Vajra Manifestly Perfectly Awakened, the Mandala of All Accomplishments."