Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གཟུགས་བརྙན་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ཁྲུ་ནི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཚད་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདིའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྒོ་ཉིད་དུ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་གི་ཁྱད་པར་ནི་གཙོ་བོར་གང་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ནི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་བྱའོ། །འོག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་པ་ནི། གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ལྷར་གྱུར་པས་དེའི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གི་ཐིག་དང་ཚོན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ཏེ། ཐིག་ཚོན་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱོས་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རྣམས་ཐིམ་ནས། ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་གི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་མི་བྱ་བ་ནི་གང་གསང་བ་ལ་འཇུག་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྟག་ཅེས་པ་དང༌། དབབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཐིག་ཚོན་ལ་ཡིག་འབྲུ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལ་ཙནྡན་ཞེས་པ། རཀྟ་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ཏེ་བྱུག་པར་བ 汉语翻译： 第十六章，名为“一切成就之金刚圆满觉悟曼陀罗”的意义宣讲。 为显示第十六章关于形象、身、语的曼陀罗，从“尔后”开始叙述。其中，宣讲了身的曼陀罗，诸如“丈量”等内容，初步以最佳尺度宣讲，总体上仅为不存在，仅于此中心应依仪轨描绘遍照如来。金刚最胜，即曼陀罗之圆满诸神。忿怒尊位于门处，以神之瑜伽修持，供养非凡的五种供品、甘露及菩提心供养、内在供养等，皆应供奉。 又宣讲语的曼陀罗，从“尔后”开始，分别以身与语为主。曼陀罗之“丈量”等等，于其中心应修持金刚法。于此亦圆满修持曼陀罗，供养等如前所述。 下文所述“金刚持”一偈，意为任何曼陀罗皆为成就之目的。通过成为神祇，进入其秘密。上述曼陀罗的线条、颜色等次第，即从“尔后”开始。以“嗡阿吽”加持，观想自身为本尊之手印，以光线之铁钩引摄线条、颜色等的曼陀罗，融入后化为智慧。应专注于线条仪轨等的成就。 以咒语之心不可为者，乃因进入秘密，须舍弃曼陀罗之次第。“观想”及“安置”等，皆为加持，以五智自性观想线条、颜色及文字，以其光线摄取身等，融入即为加持。其中，“旃檀”等，血等液为种子，应涂抹。英语翻译： Chapter Sixteen, entitled "The Meaning of the Vajra Perfect Enlightenment Mandala of All Accomplishments." To demonstrate Chapter Sixteen regarding the mandala of form, body, and speech, it begins with "Thereafter." The mandala of the body is explained, including terms like "measurement," initially described with the supreme scale, but generally, it is merely non-existent. At its center, Vairocana should be depicted according to the ritual. The Supreme Vajra refers to the complete deities of the mandala. Wrathful deities are positioned at the gates, and through the yoga of the deities, one should offer the extraordinary five offerings, nectar, bodhicitta offerings, and inner offerings. The mandala of speech is also explained, starting with "Thereafter," distinguished primarily by body and speech. Regarding the mandala's "measurement" and so forth, one should meditate on Vajradharma at its center. Here, too, the mandala is perfectly meditated upon, with offerings and so forth as previously described. The verse below, "Vajra Holder," states that any mandala is for the purpose of accomplishment. By becoming the deity, one enters its secret. The stages of lines, colors, etc., of the aforementioned mandalas begin with "Thereafter." Blessed by "Om Ah Hum," one visualizes oneself as the deity's mudra, drawing the mandala of lines and colors with the iron hook of light rays, which, upon merging, transforms into wisdom. One should diligently focus on the ritual of lines and other accomplishments. What should not be done with the mind of mantras is due to entering the secret, requiring the abandonment of the mandala's stages. "Visualization" and "placement" refer to blessing, contemplating the letters in the lines and colors with the nature of the five wisdoms, summoning the body and so forth with their light rays, and merging them is the blessing. Here, "sandalwood" and the like, with liquids such as blood as seeds, should be applied. ============================================================ྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་ཞེས་པ། བདག་ཉིད་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ནས། སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་ནི་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་ལ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། གང་བྱ་བ་ལས་བཞི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མ་འདྲེས་པ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་བུས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་སྦྱངས་ཏེ། བུད་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལས་བཞིའི་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་གདམས་ངག་ནི་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ། རྟེན་གསང་བའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ནས། སིལ་སྙན་སྤོས་སྤྲིན་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་ཞེས་པ་དང་པོར་བུམ་པའི་དབང་སྟེ། ཁྲུས་དག་པར་བྱས་ལ་སྣང་མཛད་དུ་གནས་པར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཆུ་ཡིས་གང་བའི་བུམ་པ་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དོན་བྱེད་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྒོ་གསལ་བས་མ་བྲིས་སོ། །གསང་བའི་དབང་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཁུ་བས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བཤང་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་ཕབ་སྟེ། སློབ་མ་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཤ་ལྔ་ཡང་བཟའ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་མཆོག་ཐུན་མོང་ཉིད་འགྲུབ་པ་སྟེ། གང་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སློབ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། རིག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གཏད་དེ། གསང་བའི་དོན་སྨྲས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་དོན་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པར་ལྡན་པས་གསང་
Chinese
是这样的。 “观修光明”是指，观修自身为本尊的手印。将弟子作为业金刚，加持后交付。颜料也要加持。或者分成二十五份，进入涂绘的次第。所谓“进行火供”，是指外、内、密三种。所做的四种事业，形状和颜色等不要混淆。首先，要圆满进行前行的仪轨。业风父亲吹燃火焰，用身语意的字净化。将木柴生起为誓言的火神。迎请化为口部的智慧火神，作为四种事业的供养而施予。其中的诀窍要从上师处了解。 现在宣说了灌顶的仪轨。其中的“这”等，以及“诸佛的”等，以在秘密所依中生起的次第，将坛城显现。钹、香、云等是供品，献给智慧的坛城，成为无二，进行灌顶。所谓“宝瓶”，首先是宝瓶的灌顶。沐浴清净后安住于光明中，即是金刚光明。其中，用充满智慧之水的宝瓶，以及用“等”字所包括的头饰等进行灌顶。对成为不动佛和宝生佛等进行圆满的供养，成办事业。祈请的语句是，“佛陀菩提金刚”，等等。因为门不明显，所以没有写。 宣说了秘密灌顶。“用咒语激励”等，所谓“精液”，是指菩提心。将粪便等的种子，按照仪轨降下。弟子观修光明后饮用。那时也只能吃五肉。据说这样就能成就。成就指的是殊胜和共同的成就。无论做什么事情都是如此。 现在宣说了智慧和明智的意义。“这四种相”等，将弟子作为佛的形象，加持明妃后交付给金刚持，说秘密的意义，成为无二。第四种意义要从上师的诀窍中了解。具有见解和行为而秘密
English
It is like this. "Meditating on Luminosity" means meditating on oneself as the mudra of the principal deity. The disciple, as the Karma Vajra, is blessed and then entrusted. The pigments are also to be blessed. Or, they are divided into twenty-five parts and one enters the order of applying them. "Performing a fire offering" refers to the three: outer, inner, and secret. The four activities to be done, their shapes and colors, etc., should not be mixed up. First, the preliminary rituals should be completed. The father of Karma Wind blows the fire, and it is purified with the letters of body, speech, and mind. The firewood is generated as the fire deity of commitment. The wisdom fire deity, transformed into a mouth, is invited, and offered as an offering for the four activities. The key to this should be learned from the lama. Now the ritual of empowerment is explained. Among these, "this" and so on, and "of all Buddhas" and so on, by the order of generating in the center of the secret support, the mandala is made clear. Cymbals, incense, clouds, etc., are offerings, offered to the mandala of wisdom, becoming non-dual, and empowerment is performed. "Vase" means first the vase empowerment. Having been purified by bathing and abiding in luminosity, it is called Vajra Luminosity. Among these, with the vase filled with the water of wisdom, and with the headdress, etc., included by the word "etc.," empowerment is performed. Having become Akshobhya and Ratnasambhava, etc., the offering is completed and the purpose is accomplished. The words of supplication are, "Buddha, Bodhi, Vajra," and so on. Because the door is not clear, it is not written. The secret empowerment is explained. "Encouraging with mantras" and so on, "semen" refers to bodhicitta. The seeds of feces, etc., are lowered according to the ritual. The disciple, having meditated on Luminosity, drinks it. At that time, only the five meats are to be eaten. It is said that one will achieve accomplishment in this way. Accomplishment refers to both supreme and common accomplishments. Whatever is done is like that. Now the meaning of wisdom and intelligence is explained. "These four aspects" and so on, the disciple is made into the image of the Buddha, the vidya is blessed and entrusted to the Vajradhara, the secret meaning is spoken, and it becomes non-dual. The fourth meaning is to be understood from the lama's key instructions. Having view and conduct, it is secret.