Tibetan
གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ། བསྒྲུབས་ན་མི་སྣང་བ་འགྲུབ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ལྕགས་གསུམ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་བཞི་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི་སྤྱི་ཡིན་ལ། གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གང་བྱེད་པ་ལ་རང་གི་རིགས་བསྒོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ་རང་གི་རིམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། གོང་དོན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་བཞི་སྟེ། གང་བསྒོམ་པས་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དབབ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བ་དང༌། བུ་མོ་དང་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དབབ་པ་སྟེ། དབབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་འོག་མས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕེབས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འགུལ་བ་དང་ནི་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་མ་གྱུར་པའི་གེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བསྒྲལ་བར་བྱ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་པ་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་དེ་ལ་དགུག་ཅིང་བསྟིམས་པ་བྱས་ནས། སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་བྱུང་ནས་བསད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ལ་དྲག་པོའི་མེ་སྦར་ཏེ། ཁྲོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བར་དུ་མིང་བཅུག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ རོ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བསད་པའི་ལས་ཏེ། མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པས་ཁྲེ་དང་ཅུ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་མིང་རུས་སྙིང་གར་གླན་ཏེ། གང་དགུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། གཏུབ་པ་དང་གདབ་པ་དང་བསྲེག་པ་དང༌། མནན་པ་དང་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆོ
Chinese
秘密等等与五肉混合而修行的仪轨，如何以铁三种缠绕？ 如果修成，就能成就隐身之术。铁三种是金、银、铜。其他容易理解，故不赘述。身等之类，即从“此后”等开始。诶玛沃四字是稀奇之意。第一个是总的，三个是身语意之权，从做什么开始，观修自己的本尊，即是“成佛”等，是自己次第要做的事情。这些的结尾是“三摩地”等，以上述意义极度结合的禅定为目标。也说了三摩地的仪轨，即从“此后示现”等开始。其中念诵真言，是金刚念诵等四种，从观修什么开始，就进入念诵的结合。说了降伏的仪轨，即从“降伏的”等开始。劝请梵天和帝释天等，降伏具相的少女和童子。降伏的仪轨和下部的真言来劝请，详细的要从上师处了解。降临的功德是“动摇”等，详细地说了。说了诛杀事业的殊胜之王，即从“此后”等开始。“不专一”是指对于神圣的意义不专一的障碍，为了消除这些障碍也要诛杀，何况是其他人呢？不吃鬼的敕令要让所有人都知道。做了仇敌的形象后，即生起自己本尊的慢心。在尸陀林等处，做了仇敌魔障的形象，然后对其进行勾招和融入。披头散发赤身裸体地进行诛杀事业。半夜去尸陀林，点燃猛烈的火焰。念诵任何忿怒本尊的真言，中间放入名字，进行火供的仪轨，就能成就。 此外还说了，即“坛城”等，到“赐予教言”之间是诛杀的事业。在母曜处等，用自己的本尊，用青稞和芥子等做仇敌的形象，将名字、血统贴在心间。进行任何勾招的仪轨。砍、刺、烧、压、使权势衰弱等等，任何一种仪轨都可以。
English
The ritual of combining secrets and so on with the five meats, how to wrap it with the three irons? If accomplished, it will only accomplish invisibility. The three irons are gold, silver, and copper. Others are easy to understand, so I won't elaborate. The category of body and so on starts from "thereafter" and so on. The four syllables "Emaho" mean wonderful. The first is general, and the three are the powers of body, speech, and mind. From what one does, contemplate one's own deity, which is "becoming a Buddha" and so on, which are the things to be done in one's own order. The conclusion of these is "Samadhi" and so on, aiming at the Samadhi that is extremely combined with the above meaning. The ritual of Samadhi is also said, starting from "thereafter showing". Among them, reciting mantras is the four types of Vajra recitation, etc. From what one contemplates, one enters the combination of recitation. The ritual of subduing is said, starting from "of subduing" and so on. Inviting Brahma and Indra, etc., subduing the beautiful maiden and boy. The ritual of subduing and the lower mantra are used to invite. The details should be learned from the Guru. The merits of descending are "shaking" and so on, which are described in detail. The supreme king of the killing action is said, starting from "thereafter" and so on. "Not single-minded" refers to the obstacles that are not single-minded towards the sacred meaning. In order to eliminate these obstacles, one should also kill, let alone others? The edict of not eating ghosts should be made known to all. After making the image of the enemy, one should generate the pride of one's own deity. In the charnel grounds, make the image of the enemy and obstacle, and then summon and dissolve it. Dishevel the hair and become naked to perform the killing action. Go to the charnel ground at midnight and light a fierce fire. Recite the mantra of any wrathful deity, insert the name in the middle, and perform the fire offering ritual, and it will be accomplished. In addition, it is also said, that "mandala" and so on, up to "granting teachings" is the action of killing. In the place of the Matrikas, etc., use one's own deity, use barley and mustard seeds, etc. to make the image of the enemy, and paste the name and lineage on the heart. Perform any ritual of summoning. Any ritual of cutting, stabbing, burning, pressing, weakening the power, etc. can be performed.
Tibetan
་ག་སྟེ། ཏིང་འཛིན་གཙོར་སྨོས་པས་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་བྱ་བ་བཞིན་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཆོ་ག་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཀླུས་ཟིན་པ་རྣམས་རང་གི་ལྷར་བསྒོམས་པས་སྤྲུལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་མ་ལ་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ་བསམས་ལ་དེའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་ཁཾ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཡང་དབུས་ན་དུག་འདུག་པར་བསམས་ཏེ། ཁཾ་ལས་མེ་བྱུང་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ན་ཀླུ་འགུལ་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ཁོང་དུ་ཧཾ་བསམས་ཏེ་དེ་ལས་མེ་བྱུང་ནས་དུག་བཞུ་ནས། ནུས་པ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལ་ཟོས་ན་ཀླུ་འབྱིན་ཏོ། །དུག་ཀླུས་ཁྱེར་བར་བསམས་ན་ཡང་འགྲུབ་བོ། །ཧཾ་གི་མེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཀླུ་དུག་དང་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གང་ཡང་རུང་བ་བསམས་ཏེ། དེ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་པ་ལས་སྤྲོ་བསྡུའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་རྣམས་བྱུང་སྟེ། ཁོང་དུ་འཐུངས་པས་ནད་རྣམས་སེལ་ཏེ་བྱང་བར་བསམས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཡིན་ན་དེའི་སྟེང་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། སྤྲེའུའམ་ཉ་ཁྱི་བ་དང་ཁྱི་གུ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས་འདུག་པ་དེ་བརླག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་ཤིང་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི། དེ་ནས་ ཞེས་པ་ནས་ལེའུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་པས། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ།
Chinese
是故，以禅定为主而言，以手印等任何方式，都能如所行之事般成就。仪轨需从上师口诀中了解。为了阐释各种事业的仪轨，故说“此后”等。凡被龙所缠者，观想自身为本尊，于尸林之布上，以石灰绘作大黑忿怒尊之形，并于其舌上观想（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。又观想其中心有毒。若从（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）中生火，融化为光，则龙会动摇，邪魔不能食。或者，于自身腹中观想（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈），从中生火，融化毒素，若食其能力转化为甘露者，则能驱龙。若观想毒为龙所取，亦能成就。从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）之火等，能驱除与龙毒相合之物等。宣说息灭疾病之法，如“痘和眼翳”等。于八瓣白莲之上，观想（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）任何一字。从中如月般无垢，具五光，以放光和收摄之方式，生出智慧甘露之水流，若观想饮入腹中，疾病消除而净化，则如是成就。若为邪魔所缠，则于其上作勾招之法，若出现猴、鱼、犬及小狗等，则应摧毁之。一切法皆如梦，安住于自性中，即从“此后”至本章结束，一切显现皆为错觉，其自性为法界，即生起证悟彼之智慧。法身非有法非法，犹如虚空，故如是说。此后，应于虚空中观想虚空。第十五章之义圆满。། ། 第十五章，宣说一切有情之誓言心髓，名为金刚生起之义。
English
Therefore, mainly speaking of Samadhi, any action can be accomplished as it is done with hand gestures and so on. The rituals should be learned from the oral instructions of the Guru. In order to explain the rituals of various minor activities, it is said, "Then," etc. Those who are possessed by the Nagas, visualizing oneself as the deity, draw the form of the Great Black Wrathful One on a shroud in a charnel ground with chalk, and contemplate it. Then, contemplate (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: space) on its tongue. And contemplate that there is poison in its very center. If fire arises from (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: space) and melts into light, the Nagas will move and the demons will not eat. Alternatively, contemplate (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Ha) in one's own belly, and from that fire arises and melts the poison. If one eats the power that has been transformed into nectar, then the Nagas will be expelled. If one contemplates that the poison is taken away by the Nagas, it will also be accomplished. The fire of (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Ha) and so on, are what cause the expulsion of things that are combined with Naga poison and so on. The method of pacifying diseases is taught, such as "smallpox and cataracts," etc. On top of an eight-petaled white lotus, contemplate any of (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From that, like the moon, stainless, possessing five rays of light, streams of wisdom nectar arise through the means of radiating and gathering. If one contemplates drinking it into the belly, the diseases will be eliminated and purified, then it will become so. If one is possessed by a demon, then one should perform the practice of summoning on it. If monkeys, fish, dogs, and puppies appear and stay, they should be destroyed. All phenomena are like dreams and abide in their own essence, that is, from "Then" to the end of the chapter, all appearances are illusions, and their nature is the Dharmadhatu, which is the generation of the wisdom that realizes it. The Dharmakaya is neither dharma nor non-dharma, it is like the sky, therefore it is said so. Then, one should contemplate the sky in the sky. The meaning of the fifteenth chapter is complete. || Fifteenth chapter: Explaining the meaning of the essence of the vows of all sentient beings, called Vajra Arising.