Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། ད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དང་པོར་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས། རིགས་ངན་པ་མི་དབྱེ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བཀོད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གང་གྱུར་པས་བཙོ་བླག་མཁན་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་ནས་གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གང་གྱུར་པར་བྱས་པས། གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ངག་ཏུ་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། གསང་བའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་མངོན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། གོ་སླ་བས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཞེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གསང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྦྱོར་བས། དབུགས་ཞི་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་གསང་བའི་དོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་གང་གི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དུས་སུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་དང་ཐར་པའི་ཞེས་གྲགས་པ་ནི་སྟོན་པའི་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ལྟག་འོག་ཏུ་ཡང་སྙེགས་སོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྔགས་དང་ཆོ་གས་དགུག་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའམ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ། ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་དགུག་པའི་ག
Chinese
第十五品，讲述名为金刚生的一切有情誓言之精华的意义。 第十五品，讲述名为金刚生的一切有情誓言之精华的意义。 现在讲述身语意的修法。从“之后”等开始。首先，在秘密的法界中观想为毗卢遮那佛。不区分恶劣的种姓，加持粪便等，通过结合的仪轨进行修持。并且，在秘密处布置坛城进行观修。修持金刚萨埵，即“金刚”等。通过成为金刚萨埵，加持冶金师等的明咒，进行修持。安住于结合的仪轨，进入秘密的意义。之后，修持金刚法，即“金刚法”等词语。通过成为无量光佛，加持秘密法界中央的歌舞女，通过秘密的仪轨进行修持，是极其结合的。此外，通过它进行修持，通过“婆罗门”等词语来表示。它们的功德是经文中提到的那些，因为容易理解。修持的时间是在黎明时分。这里的意义是，修持的瑜伽士，用自己的身体的装饰品来装饰，在修持的时候，在秘密处观修坛城，通过扩展和收缩的结合，使呼吸平静，这就是秘密的意义，将会被揭示。所谓“两个根”是指修持的结合。通过了解它的仪轨，应该思考身体等的结合。在那些时候，应该吃粪便等，这样才能获得成就。被称为“欲望和解脱”的是导师名称的特殊之处，也在上下文中追求。用阎魔敌的咒语和仪轨来勾招，从“之后”等开始。安住于生起或圆满次第，在三角形的坛城中，观修忿怒的坛城，并在其中焚烧供品和毒药等。任何需要勾招的女子等。
English
Chapter Fifteen: Explaining the Meaning of Vajra-born, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Chapter Fifteen: Explaining the Meaning of Vajra-born, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Now, the accomplishment of body, speech, and mind is explained. Starting with "Then," etc. First, in the secret sphere, contemplate as Vairochana. Without distinguishing evil lineages, bless excrement, etc., and accomplish through the ritual of union. Also, arrange the mandalas in secret and contemplate. The accomplishment of Vajrasattva is all that is "Vajra." By becoming Vajrasattva, bless the dharani of the smelter, etc., and accomplish. Abiding in the ritual of union, enter into the secret meaning. Then, the accomplishment of Vajradharma is the words "Vajradharma," etc. By becoming Amitabha, bless the dancing girl in the center of the secret sphere, and accomplish through the secret ritual, which is extremely united. Furthermore, accomplish through it, which is indicated by the words "Brahmin." Their qualities are those mentioned in the text, because they are easy to understand. The time for accomplishment is at dawn. The meaning here is that the yogi who accomplishes, adorns himself with the ornaments of his own body, and at the time of accomplishment, contemplates the mandala in secret, and by the union of expansion and contraction, calms the breath, which is the secret meaning, will be revealed. "The two organs" refers to the union of accomplishment. By knowing its ritual, one should contemplate the union of body, etc. At those times, one should eat excrement, etc., only then will one attain siddhi. What is known as "desire and liberation" is the special characteristic of the teacher's name, and is also pursued in the context. To summon with the mantra and ritual of Yamantaka, starting with "Then," etc. Abiding in the generation or completion stage, in the triangular mandala, contemplate the wrathful mandalas, and burn offerings and poison, etc., in it. Any girl, etc., who needs to be summoned.
Tibetan
ཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། མིང་རུས་སྙིང་གར་གླན་ཏེ། ཉིན་གུང་ལ་སོགས་པར་བཀུག་ནས། སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མིང་བཅུག་ནས་སྟོང་བཟླས་ཏེ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གསུངས་པ། བསྐལ་པ་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་རྣམས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སོལ་བ་ལས་མིང་རུས་བཅས་ཏེ། མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བདག་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཏེ། འདི་དག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་ཏུ་ནི་མ་བཤད་དེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པས། དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ་དགུག་པ་བྱས་ལ། ལག་ཏུ་ཐོ་བ་ཐོགས་ཏེ་བརྡུངས་པས་ཤི་བར་བསྒོམས་ན་དེ་ཉིད་གདོན་མི་ཟའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གའོ། །བསད་པའི་ཆོ་ག་གཞན་གསུངས་པ། རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་པའི་རྣམས་ཏེ། བདག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། རང་གི་ལག་ཏུ་སྟ་རེ་ཐོགས་ནས་ལིངྒ་གཏུབས་ཏེ། མིད་པ་བཅད་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་མནན་པའི་ལས་ཀྱིས་བསད་པ་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་གོང་གི་བསད་པའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དོང་གྲུ་གསུམ་པ་བརྐོས་ཏེ་ནང་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་བཅུག་ལ། རི་རབ་དང་གླིང་བཞིས་མནན་ཏེ་དབུས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམས་ཏེ། ས་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང་བར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་གསུངས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་སྟེ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་བདག་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། དེའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་ན་ཞེས་སོ། །ཕཊ་ཅེས་པ་གསང་བའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་ཕཊ་ཀྱིས་གསང་བའི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་སྣང་མཛད་ལ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་གསང་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཕབ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་པའམ་རྫོགས་པས་རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་
Chinese
做了形象后，将名字和骨头贴在心间，在中午等时间召唤，在咒语中间也放入名字，念诵一千遍后焚烧。关于它的功德和过失，都写在“劫”等词语中。或者写在“坟地”等词语中，在修法的时候，从灰烬中取出名字和骨头，在母神的地方等处，如果有人说我的坏话，就按照仪轨修法，就能调伏。这些等等的仪轨没有详细说明，应该从上师的口诀中了解。 “懂得咒语的人”等词语是指瑜伽士观想金刚手菩萨，画出任何敌人的形象并进行召唤，手里拿着锤子捶打，观想他死去，这样他就不会被鬼吃掉。 “吽”字等是生起金刚手菩萨的仪轨。 又说了其他的诛杀仪轨。“石脉”等词语是指观想自己是甘露漩涡等，用石脉等画出男人女人的形象，自己手里拿着斧头，砍掉阴茎，割断喉咙，观想这样就能成就。或者说了用镇压的业来诛杀。“业”等词语是指，其意义是做上面所说的诛杀业，挖一个三角形的坑，让他仰面躺在里面，用须弥山和四大部洲镇压，观想中间是不空成就佛，在地上跳降魔舞。又说了其他的，即“坛城”，风等仪轨是自己结大力士的手印，用那个仪轨修法，即使是佛陀也会被鬼吃掉。 “帕特”是说了秘密的意义，用方便和智慧二无分别的结合，用帕特打开秘密的莲花，用结合的仪轨，观想光明照耀秘密的法界，四位天女围绕。观想成不动佛的身相，让明妃的莲花开放，用结合秘密的仪轨念诵吽，降下身相等，就能生起一切功德。现在为了显示共同的修法，说了“面容姣好”等词语，在与心意相合的地方生起或者圆满，自己作为本尊瑜伽士，加持形象后。
English
Having made an image, attach the name and bones to the heart, summon it at noon and other times, insert the name in the middle of the mantra, recite it a thousand times and burn it. The merits and faults of this are written in words such as "kalpa." Or it is written in words such as "graveyard," when practicing, take the name and bones from the ashes, in the place of the mother goddess, etc., if someone speaks ill of me, practice according to the ritual, and you will be able to subdue them. These and other rituals are not explained in detail, and should be understood from the guru's instructions. The words "one who knows the mantra" etc. refer to the yogi visualizing Vajrapani, drawing the image of any enemy and summoning them, holding a hammer in his hand and beating them, visualizing them as dead, so that they will not be eaten by ghosts. The words "Hum" etc. are the ritual for generating Vajrapani. Another killing ritual was also spoken. The words "stone vein" etc. refer to visualizing oneself as the nectar vortex etc., and drawing the image of a man or woman with stone veins etc., holding an axe in one's hand, cutting off the penis, and cutting off the throat, visualizing that one will achieve it. Or it is said to kill with the karma of suppression. The words "karma" etc. mean that the meaning is to do the killing karma mentioned above, dig a triangular pit, let him lie supine inside, suppress it with Mount Meru and the four continents, visualize Akshobhya in the center, and perform the demon-subduing dance on the ground. Others were also spoken, namely "mandala," the rituals of wind etc. are that one makes the mudra of the great power, and if one practices with that ritual, even the Buddha will be eaten by ghosts. "Phat" is said to be the meaning of secret, using the inseparable union of method and wisdom, using Phat to open the secret lotus, using the ritual of union, visualize the light illuminating the secret realm of reality, surrounded by four goddesses. Visualize oneself as the body of Akshobhya, let the lotus of the consort bloom, and recite Hum with the ritual of uniting the secret, descending the body etc., and all merits will arise. Now, in order to show the common practice, the words "beautiful face" etc. are spoken, arising or perfecting in a place that is in accordance with one's mind, oneself as a deity yogi, after blessing the image.