Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ལེའུ་གསུམ་པས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྗོད་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་འཕྲོ་བའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་དང་འབྱུང་བ་དང་ མང་པོ་འདུས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་ན་འདུས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་དུ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྭཱ་བྷཱ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་ངའམ་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་བ་དང༌། རྫོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པའོ། འཕགས་པ་ཀླུ་གྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དངོས་ལ་སྟོང་ཞིང་གཞན་མ་ཡིན། །དེ་མ་རྟོགས་པའི་དངོས་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ལས་སྐྱེས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་མོས་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་ཚུལ་དང་ལྡན་པས། རི་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིད་དུ་འོང་བར་དྲི་མེད་ཆུ་ཚོགས་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དྲི་ཆབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་མཚམས་གཏོང་ནས། དེའི་དབུས་སུ་སྟན་པ་དེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སོགས་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་གས་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷས་གང་བར་དམིགས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ལས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ནས་བདག་ཉིད་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་བྱེད་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེས་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། རྣལ་འབྱོར
Chinese
第三品，宣说名为金刚庄严三摩地之义。 第三品，宣说名为金刚庄严三摩地之义。 接着，第三品宣说了金刚庄严三摩地。从“接着”等开始。其中，这里的“散布的云朵庄严”是指遍布、产生和众多聚集，即聚集在法界之中。彼即金刚，即金刚持。其三摩地之义。先前宣说了加持处所的真言，从嗡开始等。那是天尊的自性，即是śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）。jnana（藏文：ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jnana，汉语字面意思：智慧），是智慧。彼即vajra（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚，其svabhāva（藏文：སྭཱ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）完全清净，即是ātma ko'ham（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：atma ko'ham，汉语字面意思：我是我）说“我或是自性”。这些真言是吉祥的，即空性以意义吉祥，以及圆满是真言的吉祥。圣者龙树菩萨也说：“于实性为空，而非他物，不证彼者，实亦非有。”这些的修持方法是，首先从慈悲的力量中产生，具有菩提心，具备布施等，方便与智慧二者无别，信奉甚深之理，在吉祥密集金刚坛城中，如仪轨般获得水等灌顶且具足仪轨者，在山等任何适意之处，以无垢水等涂抹坛城，散布各种鲜花。也以香水划定方位，在其中心，于垫子上以金刚跏趺坐姿安住，修持世俗菩提心。也就是在解脱等的心间，在日轮上，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色如芝麻般遍布，观想充满无二之天尊。从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中幻化出伞和胜幢，以及珍宝和食子供品，以及眼女等供品，供养如来后，自己安住在各自的面前，以五体投地的方式显现顶礼。由此忏悔无始以来的罪恶等。然后是佛和菩萨，以及比丘和瑜伽士。
English
Chapter Three: Explaining the Meaning of the Samadhi Called Vajra Arrangement. Chapter Three: Explaining the Meaning of the Samadhi Called Vajra Arrangement. Then, the third chapter explains the Vajra Arrangement Samadhi. It starts from "Then" and so on. Among them, the "spreading cloud arrangement" here refers to being pervasive, arising, and many gathered, that is, gathered within the Dharmadhatu. That itself is Vajra, that is, Vajra Holder. Its meaning of Samadhi. Previously, the mantra for blessing the place was spoken, starting from Om and so on. That is the nature of the deity, that is, śūnyatā (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ།, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, Chinese literal meaning: emptiness). jnana (Tibetan: ཛྙཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jnana, Chinese literal meaning: wisdom), is wisdom. That itself vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra) is Vajra, its svabhāva (Tibetan: སྭཱ་བྷཱ་བ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhava, Chinese literal meaning: self-nature) is completely pure, that is ātma ko'ham (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: आत्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: atma ko'ham, Chinese literal meaning: I am I) saying "I or self-nature". These mantras are auspicious, that is, emptiness is auspicious in meaning, and completeness is the auspiciousness of the mantra. The noble Nagarjuna also said: "In reality, it is empty and not something else, and if one does not realize it, reality is also non-existent." The method of practicing these is that, first, it arises from the power of compassion, possesses Bodhicitta, is equipped with generosity and so on, method and wisdom are inseparable, believes in the profound principle, in the glorious Guhyasamaja mandala, obtains initiations such as water according to the ritual and is complete with the ritual, in any suitable place such as a mountain, smears the mandala with pure water and so on, and scatters various flowers. Also, demarcate the directions with scented water, and in its center, sit on the mat in the vajra posture, and cultivate the conventional Bodhicitta. That is, in the heart of liberation and so on, on the sun disc, with hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) blue like sesame seeds pervading, visualize being filled with non-dual deities. From hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hūṃ) emanate umbrellas and victory banners, as well as jewels and food offerings, as well as offerings such as eye-maidens, offer them to the Tathagatas, and then sit in front of each of them, manifesting prostration by touching the five limbs to the ground. By this, confess sins and so on from beginningless time. Then there are Buddhas and Bodhisattvas, as well as monks and yogis.
Tibetan
་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་སྐྱེ་སྟེ་དགེ་ བའི་རྩ་བ་སྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་དང་ལམ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འགྲོ་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་གྱིས་མི་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཆན་མ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་རྟོག་པ་མེད་པས་མོས་པ་མེད་དེ་གང་དུ་ཡང་སྨོན་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་སེམས་རང་གིས་རིག་པ་རྨོངས་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་སྟེ། དང་པོར་རཾ་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལམ་སེར་པོ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞིར་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བརྟག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་པ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ར་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་སྟོང་དུ་འཕྲོས་པས་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བས་གཡོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གུར་ཐབས་དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོས་གཡོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འམ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་སྟེ་ཡི་ག་འབྲུ་ཙམ་ལས་སྒོམ་ཡང་རུང་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རིམ་པས་ཡན་ལག་བཞིའི་ཆེ་འབྲིང་གི་རྣམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་མ་བཤད་དེ་གཞུང་ཉིད་བརྟག་གོ །དེ་ཙམ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །ད་ནི་རྟེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཞེས་སོ། །ཡི་གེ་བྷཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་གྱུར་པ
Chinese
因此，不要嫉妒他人所做的善事，而要积累善根。然后，修习皈依三宝。通过此，修习菩提心愿，并依止道。为了众生的利益而生起的菩提心，即修习胜义菩提心。空性是所有法远离能取所取。因为它的自性智慧不是由他者所生，所以它如是而无有差别。除了智慧之外，没有分别念，因此没有贪执，也无处可求。如是，具足三解脱门，自己觉知自己的心，显现无有愚痴，通过念诵以上所说的真言，加持成大空性。以此显示了三者的第一个，即如来藏。现在修习基础的等持。首先，观想红色（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为三角形的火轮。然后，观想黄色（藏文：ལམ་，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）字化为四方形的大自在天轮，以三尖金刚杵为标志。然后，观想从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起忿怒尊的金刚杵燃烧。观想金刚杵的光芒照耀，大地变成金刚，从那里发出红色的光芒，观想四方变成金刚墙。观想从那里发出无量光芒，上方覆盖着金刚网。然后，观想在金刚帐篷之上，白色（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字化为圆形的水轮覆盖。在所有这些之中，以刹那间的等持，观想大圆满，或者生起次第和圆满次第，即使只从一个字母开始观想也可以。观想黄色轮有十个辐条，观想十位忿怒尊。关于诸神的颜色、手印和住所等详细内容，可以参考此处的正文。如是，按照次第，四支的大小形式和最初的结合，以及从胜者坛城的字母中迎请等次第，没有详细说明，请参考正文。这些只是上师的口诀。现在为了显示所依的坛城，说了“虚空界”等。其中，界是法界。它的意思是说。由（藏文：བྷཱུཾ་，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）字和轮所化现。
English
Therefore, do not be jealous of the virtuous deeds of others, but accumulate roots of virtue. Then, practice taking refuge in the Three Jewels. Through this, cultivate the aspiration of Bodhicitta and rely on the path. The Bodhicitta that arises for the benefit of sentient beings, that is, cultivate the ultimate Bodhicitta. Emptiness is all phenomena being free from grasping and being grasped. Because its self-nature wisdom is not born from another, it is thus without difference. Apart from wisdom, there is no conceptualization, therefore there is no attachment, and there is nowhere to seek. Thus, endowed with the three doors of liberation, one's own mind knowing itself, manifesting without delusion, by reciting the mantra mentioned above, bless it into great emptiness. This shows the first of the three, the Tathagatagarbha. Now practice the basic Samadhi. First, visualize the red (Tibetan: རཾ་, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal meaning: Ram) syllable transforming into a triangular fire wheel. Then, visualize the yellow (Tibetan: ལམ་, Devanagari: lam, Romanized Sanskrit: lam, Literal meaning: Lam) syllable transforming into a square great powerful wheel, marked with a three-pointed vajra. Then, contemplate the wrathful vajra blazing from the (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable. Visualize the rays of the vajra shining, the earth becoming vajra, and from there red light emanating, visualize the four directions becoming vajra walls. Visualize countless rays emanating from there, covering the top with a vajra net. Then, visualize on top of the vajra tent, the white (Tibetan: བཾ་, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam) syllable transforming into a circular water wheel covering it. Within all of these, with the Samadhi of an instant, visualize the Great Perfection, or the generation stage and completion stage, even if you only meditate from one syllable. Visualize the yellow wheel with ten spokes, and visualize ten wrathful deities. For detailed information on the colors, hand gestures, and abodes of the deities, refer to the text itself. Thus, according to the order, the large and small forms of the four limbs and the initial union, and the order of inviting from the syllables of the victorious mandala, etc., are not explained in detail, so refer to the text itself. These are just the oral instructions of the guru. Now, in order to show the mandala of the support, it is said, "The sphere of space," etc. Among them, the sphere is the Dharmadhatu. It means that. Transformed from the (Tibetan: བྷཱུཾ་, Devanagari: bhūṃ, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: Bhum) syllable and the wheel.