Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བཞི་སོགས། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ མཾ་ཡིག་གོ །དེ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟའོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཉེ་བར་ཕྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛིན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་འདིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེའི་མཚམས་སུ་སྤྱན་ནོ། །དྭེཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་གོས་དཀར་མོའོ། །བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྒྲོལ་མའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང༌། ཤར་སྒོའི་བྱང་དང་ལྷོའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ ། ཡམཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །པྲཛྙཱ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ལྷོའི་སྒོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་སྣུབ་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་ཐར་བྱེད་དོ། །བྷིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་གི་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་
Chinese
坛城王尊之三摩地。 坛城王尊之三摩地。 大之支分四等。 其后，以心间之种子字迎请一切如来，从口入于口，观想融入之彼等从金刚道而出，安住于莲花之中，彼光蕴完全转变，化为 མཾ་（藏文，mam，mam，芒）。由此生起的不动尊，以种种化现利益有情，彼མཾ་（藏文，mam，mam，芒）字完全转变，观想成为主尊不动尊的所依与能依之坛城自性，秘密坛城。其后，将不动尊等一一显现，如口诀一般，获得部主之随许后，以各自之明咒遣除。其中，以此名为བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，vajra dhṛka，金刚持）之明咒，迎请遣除之薄伽梵不动尊，以无数化身利益有情，观想融入寂静之金刚身语意金刚之中。如是，以此名为ཛིན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体，jina jik，胜者 寂）之明咒，以利益有情为先导，于前方显现毗卢遮那佛。如是，以此名为རཏྣ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，ratna dhṛka，宝持）之明咒，于南方生起宝生佛。以此名为ཨཱ་རོ་ལྀཀ་（藏文，梵文天城体，āroḷik，阿若利嘎）之明咒，于西方生起无量光佛。以此名为པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，prajñā dhṛka，慧持）之明咒，于北方生起不空成就佛。以此名为མོ་ཧ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，moha rati，痴贪）之明咒，于火隅生起眼佛母。以此名为དྭེཥ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，dveṣa rati，嗔贪）之明咒，于离真之隅生起嘛嘛ki佛母。以此名为རཱ་ག་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，rāga rati，贪贪）之明咒，于风隅生起白衣佛母。以此名为བཛྲ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，vajra rati，金刚贪）之明咒，于自在隅生起度母。以此名为ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）之明咒，依次于火隅等四隅，以及东方门之北侧与南侧，生起形金刚母等六尊。以此名为ཡམཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，yamāntakṛta，阎魔摧坏）之明咒，于东方门生起阎魔敌。以此名为པྲཛྙཱ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，prajñānatakṛta，慧智摧坏）之明咒，于南方门生起慧智尽摧者。以此名为པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，padmāntakṛta，莲花摧坏）之明咒，于西方门生起莲花解脱者。以此名为བྷིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་（藏文，梵文天城体，bhighnāntakṛta，障碍摧坏）之明咒，于北方门生起障碍尽摧者。以此名为ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）之明咒，观想外之宫殿融入于宫殿之中。其后，智慧
English
The Samadhi of the Supreme Mandala King. The Samadhi of the Supreme Mandala King. Four great limbs, etc. Then, with the seed syllable at the heart, invite all the Tathagatas, and visualize them entering mouth to mouth, and those who have been dissolved, emerging from the vajra path and abiding in the lotus, and that mass of light completely transformed into MAM (Tibetan, Devanagari, mam, meaning 'Mam'). From this arises the Immovable One, who performs the benefit of beings through various emanations, and that MAM syllable completely transforms, and one should visualize the secret mandala, the essence of the mandala of the support and supported, the main Immovable One. Then, make the Immovable One and others manifest individually, and after receiving the permission of the Lord of the Family as in the instructions, one should expel them with their respective mantras. Among them, with this mantra called Vajra Dhrika, the Bhagavan Immovable One who has been invited and expelled, performs the benefit of beings through countless emanations, and one should contemplate that he has dissolved into the peaceful Vajra Body, Speech, and Mind Vajras. Likewise, with this mantra called Jina Jik, with the benefit of beings as the vanguard, Vairochana appears in front. Likewise, with this mantra called Ratna Dhrika, Ratnasambhava arises in the south. With this mantra called Aroḷik, Amitabha arises in the west. With this mantra called Prajñā Dhrika, Amoghasiddhi arises in the north. With this mantra called Moha Rati, Lochana arises in the fire corner. With this mantra called Dveṣa Rati, Mamaki arises in the corner of detachment from truth. With this mantra called Raga Rati, Pandaravasini arises in the wind corner. With this mantra called Vajra Rati, Tara arises in the Isana corner. With this mantra called OM AH HUM, in order, in the four corners such as the fire corner, and on the north and south sides of the east gate, the six, such as Rupavajra and others. With this mantra called Yamantakrita, Yamantaka arises at the east gate. With this mantra called Prajñānatakrita, Prajñāntakrita arises at the south gate. With this mantra called Padmantakrita, Padmantakrita arises at the west gate. With this mantra called Bhighnantakrita, Bhighnantakrita arises at the north gate. With this mantra called OM AH HUM, one should visualize the outer palace dissolving into the palace. Then, wisdom
Tibetan
སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གུར་མཚམས་དབྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྣམས་བསྐྲད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་སྔོན་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བལྟས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱའོ། །ད་ནས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་བསྙེན་པ་ཆེན་པོའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པར་གོང་མ་བཞིན་དུས་གཅིག་ཏུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བཞིའོ། །ཆུ་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱང་པའོ། །སྤྱན་མ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། བསྲུང་བའི་འ
Chinese
心识勇士心间的标识种子，以光芒铁钩之相，无始成就之智慧坛城之自性，薄伽梵妙音金刚。 为了将迎请至前方的薄伽梵善妙安住，开启结界，从门进入时，由阎魔敌等驱逐魔众，观视金刚帐如前坚固，向薄伽梵众献上洗足水、洗面水和供养用水，以内外密供真实供养。由阎魔敌等如教言一般勾招、安住、系缚、生喜。从现在起，直至无始成就的妙音金刚与其无二之自性，更加信奉之间，是同因之大果和广修。之后，坛城之主和坛城众连同各自明妃，如前一般同时加持眼等六处，这被称为圆满和大的近成就。之后，不作祈请，加持心、语、身，这被称为成办大士之果和大成就。之后，各自如前一般观修智慧勇识，灌顶等是无垢之果和大成就之四支。从剩余水中完全化现出妙音金刚、毗卢遮那、宝生、无量光、不空成就、嘛嘛枳、音金刚母、慧度母、障度母、金刚手、心金刚，以及安住于守护轮中的慧度母、障度母、欲王、青财神、大威力、不动明王、顶髻转轮王、损美王、金刚吽使等之顶上不倾泻。佛眼、色金刚母、阎魔敌、地藏、身金刚、守护之
English
The seed of the emblem in the heart of the mind hero, in the form of a hook of light, the self-nature of the mandala of beginningless accomplishment wisdom, the Bhagavan Manjushri Vajra. In order to perfectly settle the Bhagavan who has been invited to the front, open the boundary, and when entering through the door, the demons are expelled by Yamantaka and others, and the vajra tent is viewed as firm as before, and the Bhagavan and others are offered foot washing water, face washing water, and offering water, and truly offered with outer and secret offerings. Yamantaka and others should hook, settle, bind, and generate joy according to the instructions. From now on, until the beginningless accomplished Manjushri Vajra and its non-dual self-nature, there is more faith in between, it is the great fruit of the same cause and the extensive practice. After that, the lord of the mandala and the mandala assembly, together with their respective vidyas, bless the six sense bases such as the eyes at the same time as before, which is called perfection and great near accomplishment. After that, without making a request, the heart, speech, and body are blessed, which is called the fruit of accomplishing the great being and the great accomplishment. After that, each individually meditates on the wisdom hero as before, and the empowerment etc. are the four branches of the immaculate fruit and the great accomplishment. From the remaining water, Manjushri Vajra, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Mamaki, Vajra Sound, Prajna Paramita, Obstacle Destroyer, Vajrapani, Heart Vajra, and Prajna Paramita residing in the protection wheel, Obstacle Destroyer, Desire King, Blue Vasudhara, Great Power, Achala, Ushnishachakravartin, Harm Beauty King, Vajra Humkara, etc. are not poured on the top of the head. Buddha Eye, Rupa Vajra Mata, Yamantaka, Kshitigarbha, Kaya Vajra, Protection of