Tibetan
ང་སྤོང་བྱེད་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་འདིར་མ་བསྟན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་དང༌། བག་མེད་པའི་གནས་ཏེ། འདི་ལས་ལྡོག་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང༌། གར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་དག་སྤོང་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་ཕམ་པ་རྣམས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་རྣམས་དེ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིའོ། ། ཕམ་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཏེ་ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་ཅན་གྱིའོ། །ཕམ་པ་རྣམས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་སྦོམ་པོའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཅན་གྱིའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། བྱམས་པ་སྤོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། སྡང་བ་ལ་བྱམས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མས་སྟོང་པ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་རྟོག་པ་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་མི་བསྟེན་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལེན་པ་དང༌།
Chinese
我舍弃敌对阿罗汉进入的八种功德。像那样三次。然后还有沙弥的戒律，比丘的戒律，菩萨的戒律，以及密咒的方式金刚萨埵的戒律。那也要像结合一样，像信仰一样，像场合一样，像仪轨一样受持。那在这里没有显示，因为是不共的缘故。其中，杀生，不予取，邪淫，妄语，谷酒，调制的酒，放逸处。从这之中返回是近事男的五种学处。像那样，杀生，不予取，非梵行，妄语，谷酒放逸处，非时食，歌舞等，花鬘等，大床，高床，黄金等，舍弃这些是沙弥的十种学处。像那样，波罗夷，僧残，应忏悔，恶作，那五种堕罪是比丘的。 波罗夷和恶作，那两种堕罪是菩萨戒者的。波罗夷和僧残，是指根本堕和粗堕。那两种堕罪是金刚萨埵戒者的。其中，轻蔑上师，违越如来之教，以嗔恨宣说金刚兄弟的过失，舍弃慈爱，舍弃菩提心，诽谤三乘，对未成熟者宣说秘密，诽谤如来之自性五蕴，对一切法自性清净生疑，对憎恨者慈爱，对一切法无始无终执着为有始有终，严重损害具有信心的心，不依随如何获得的誓言，诽谤妇女，这被称为十四根本堕。像那样，以暴力不取瑜伽母，
English
I abandon the eight qualities of entering the Arhat who is an enemy. Like that, three times. Then there are also the precepts of a novice monk, the precepts of a fully ordained monk, the precepts of a Bodhisattva, and the precepts of Vajrasattva in the manner of mantra. That should also be taken as it is combined, as it is believed, as it is appropriate, and as it is ritually performed. That is not shown here because it is uncommon. Among them, killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, grain alcohol, concocted alcohol, and places of carelessness. Turning away from these are the five training precepts of a lay practitioner. Likewise, killing, taking what is not given, unchaste conduct, lying, grain alcohol, places of carelessness, untimely food, dancing and so on, garlands and so on, large beds, high beds, gold and so on, abandoning these are the ten training precepts of a novice monk. Likewise, the Parajikas, the Sanghavasesas, what should be confessed individually, and the misdeeds, those five classes of transgressions are for the monks. The Parajikas and the misdeeds, those two transgressions are for those who hold the Bodhisattva vows. The Parajikas and the Sanghavasesas are referred to as the root downfalls and the gross downfalls. Those two transgressions are for those who hold the Vajrasattva vows. Among them, despising the guru, transgressing the teachings of the Tathagata, speaking of the faults of Vajra brothers out of hatred, abandoning love, abandoning the mind of enlightenment, slandering the three vehicles, proclaiming secrets to those who are not mature, slandering the five aggregates which are the nature of the Tathagata, doubting that all dharmas are completely pure by nature, being loving to those who hate, conceiving of all dharmas that are empty of beginning and end as having a beginning and end, severely undermining the mind that has faith, not relying on the vows as they are obtained, and slandering women, these are called the fourteen root downfalls. Likewise, not taking a yogini by force,
Tibetan
སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པ་དང༌། གསང་བ་མི་སྦེད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་ཞག་བདུན་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་མོས་ནས་གནས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་ཀུན་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རེ་ནས་སྤྱོད་པ་ཅི་ཡང་རུང་ནང་རུལ་བའི་རྨ་ལྡན་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྱིང་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་རིགས་མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ཀྱང་གཞི་རྣམས་ལས་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་བའི་བསླབ་པའི་གནས་ ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་ནུས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་བསྙེན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མཆོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་མི་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ།
Chinese
以威力夺取其菩提心，不隐瞒秘密，对誓言争论，对具有信心者宣说邪法，进入声闻乘并一同居住七日，不了解瑜伽却以瑜伽士自居而傲慢，对不具信心者宣说佛法，这些被称为八条粗罪。对于安住于喜爱金刚萨埵律仪者，应当完全断除这些。再次，在未现证无二状态之时，无论如何依赖俱生不可思议瑜伽而行事，都不要像身怀内溃烂之伤一样，以外表的傲慢而存在。无论谁，由于不具备种姓等原因而无法受持任何律仪，也应当从诸根本中修学二者或一者皆可的学处。如果这也做不到，那么就应布施以皈依为先导的仅仅是菩提心。即使是近事男和菩萨，也仅仅是为了这个而成为最胜的皈依处。发愿仅仅是为了菩提心而行，因此不亚于胜者。皈依、发起菩提心以及律仪仪轨的详细分类，这是第一品。 第一品：皈依、发起菩提心以及律仪仪轨的详细分类。
English
Taking away the bodhicitta of someone by force, not concealing secrets, arguing about vows, teaching wrong Dharma to those with faith, entering the Hearer Vehicle and staying together for seven days, being arrogant as a yogi without knowing yoga, teaching Dharma to those without faith - these are called the eight gross transgressions. One who dwells with devotion to the Vajrasattva vows should completely abandon these. Furthermore, as long as the state of non-duality has not been directly realized, no matter how one relies on the co-emergent, inconceivable yoga, one should not remain with external pride, like someone with a festering wound inside. Whoever is unable to take even one vow due to not possessing the lineage, etc., should still train in the training grounds, either two or one, from among the bases. If even that is not possible, then one should give only the bodhicitta that is preceded by refuge. Even a lay follower and a Bodhisattva are the supreme refuge only for this reason. Wishing to go only for the sake of bodhicitta is no less than the Victorious One. The detailed classification of taking refuge, generating bodhicitta, and the ritual of vows, this is the first. First: The detailed classification of taking refuge, generating bodhicitta, and the ritual of vows.