Tibetan
མེ་ཏོག་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག མེ་ཏོག་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་སློབ་དཔོན་ཞུགས་གནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ནས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནང་པར་སྔ་བར་ཕྱིར་བྱུང་ནས་སློབ་པ་མ་དེ་རྣམས་བོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དགེ་བའམ། །མི་དགེ་བ་དྲིས་ནས། །གལ་གཏེ་རྨི་ལམ་མི་དགེ་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་སྦྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས། རང་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གནས་པའི་དབང་གི་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་ལ་བློ་ཡིས་འཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སློབ་མས་ནི། །གསལ་ཤིང་སྡིག་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་གསོལ་ནས། །ཡོལ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོང་བྱིན་བའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྣོད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་ལ། ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེད་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བ་གདོང་གཡོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་ཁྱོད་གང་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་:་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞིང་མི་དད་པར་བྱང་མི་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བཀུག་སྟེ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུ་གནས་ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱིས་གོར་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། །དེའི་ཕྱིར་ངར་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཡང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་གཞག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ལ་ལར་ཁྱོད་འདི་སྨྲས། །ཁྱོད་ནི་སྤྱི་བོ་འགས་པར་བྱེད། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཞག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ནས་གཤེགས། །འདིས་མནའ་བསྒགས་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་པདྨའི་སྣོད་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཋཿ་ཞེས་བྱ་བའི་འདིས་ལན་བདུན་བཟླས་པ་བྱས་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་པའི་ཆུ། །དམ་ལས་འདས་ན་བསྲེག་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་གྱིས། །ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱད་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བརྗོད་བས་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་ལྟར་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ལཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ ལས་མཚན་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པའོ། །སྤྱི་བོར་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པས་མཚན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ལ་ཡེ་གེ་ཧཿ་གནས་པའོ། །མགྲིན་པར་ཡཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་བ་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་གནས་པའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦར་བའི་གྲུ་གསུམ་
Chinese
花供特别安住之仪轨 花供特别安住之仪轨 又，于坛城之房中，为守护师入处之故，当念诵甘露旋转之咒。亦供朵玛，并以“嗡 阿 尾格南达 哲 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 摧毁 吽)”之咒，于内于先于后出现，而呼唤彼等学徒。询问彼等之梦吉祥耶，不吉祥耶。若其梦不吉祥，则当以甘露旋转之咒守护之。其后，于画像等之坛城作广大之供养。先已行持自之本尊瑜伽，自己以学徒进入之仪轨进入。其后，如从下所出，直至随顺安住之灌顶间，以心意获得薄伽梵主尊。其后，为安置学徒之义，祈请真实之加持。诸法如影像，清净且明，无垢染。不可执取且不可说，从因与业而生。从如是性而定生。以此真实于坛城中，如影像之学徒，愿明且无罪而见。以此祈请真实之加持。从帷幕之外而来赐予之学徒，为作器之故，于毗卢遮那佛之身相近而观想，并以“阿 康 贝 Ra 吽(藏文：ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā khaṃ bai ra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 贝 Ra 吽)”之咒，持花鬘，以面罩缠绕，以瓶水洒之，为引入坛城之义而询问之。云：汝喜何耶？答：我喜大乐，具善缘。于学徒心间置金刚，并以“嗡 萨尔瓦 瑜伽 哲达 乌札达 亚弥 索热德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班匝 亚塔 索康(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་:་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi surate samaya stvaṃ ho siddhivajra yathā sukham，汉语字面意思：嗡 一切 瑜伽 心 生起 我 苏热德 誓言 你 呼 悉地 金刚 如 乐)”念诵此，生起菩提心。今汝为一切如来所加持。汝勿向未入一切如来之最胜秘密坛城者说，且勿向不信者说。以“吽 匝 吽(藏文：ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：吽 匝 吽)”此咒勾召，于帷幕内，以十地坛城之东方，安置于圆满之处。
English
The Ritual of Especially Abiding Flowers The Ritual of Especially Abiding Flowers Furthermore, in the mandala's chamber, for the purpose of protecting the master's entrance, the mantra of the swirling nectar should be recited. Torma should also be offered, and with the mantra "Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Obstacle Destroyer Hūṃ)," those disciples who appear inside, before, and after should be summoned. Inquire whether their dreams are auspicious or inauspicious. If their dreams are inauspicious, then they should be protected with the mantra of the swirling nectar. After that, extensive offerings should be made to the mandala of painted images and so forth. Having previously engaged in the yoga of one's own deity, one should enter with the ritual of admitting disciples. Then, as it appears below, the Bhagavan principal deity should be attained with the mind until the empowerment of subsequent abiding. After that, for the purpose of placing the disciples, the blessing of truth should be invoked. All phenomena are like reflections, pure and clear, without defilement. They are ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions. They are definitely born from Suchness. With this truth, in the mandala, may the disciples, like reflections, see clearly and without sin. Having invoked the blessing of truth with this, the disciples who come from beyond the curtain, for the purpose of being vessels, should be visualized near the form of Vairocana, and with the mantra "Ā Khaṃ Bai Ra Hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā khaṃ bai ra hūṃ，汉语字面意思：Ā Khaṃ Bai Ra Hūṃ)," holding a garland of flowers, wrapped with a face covering, sprinkled with water from a vase, they should be asked for the purpose of entering the mandala. One should say, "What do you desire?" They should answer, "I desire great bliss, being fortunate." Placing a vajra in the disciple's heart, and with "Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādayāmi Surate Samaya Stvaṃ Ho Siddhivajra Yathā Sukhaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་:་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi surate samaya stvaṃ ho siddhivajra yathā sukham，汉语字面意思：Oṃ All Yoga Mind Generate I Surate Samaya You Ho Siddhivajra As Happiness)," generating the mind of enlightenment, it should be said: Now you will be blessed by all the Tathagatas. You should not speak to those who have not entered the supreme secret mandala of all the Tathagatas, and you should not explain to those who do not have faith. With "Hūṃ Jaḥ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Jaḥ Hūṃ)," they should be summoned, and within the curtain, they should be placed perfectly in the east of the ten-level mandala.
Chinese
དེ། 应当这样说：现在你已进入一切如来之家。因此，我将为你生起金刚智慧。凭借此智慧，你将获得一切如来的成就。其他成就更不必说。你不要在未见过坛城的人面前说，否则会违犯誓言。又，将金刚置于弟子的头顶，应说：这是誓言金刚。如果对任何人说了这些，你的头顶将会裂开。将带有花朵的金刚置于心间，应说：嗡，金刚萨埵，现在你已真实进入我的心中。如果说了这些，他会立刻裂开而死。以此发誓后，用五种甘露和莲花器皿中的三个字母加持。念诵七遍“嗡 班扎 阿弥利达 达雅 吽 呸 (Om Vajra Amrita Da Ya Hum Phet，嗡，金刚，甘露，给予，吽，呸)”，然后说：这是你的地狱之水。违背誓言将会被焚烧。守护誓言将会给予成就。饮用金刚甘露之水吧！说完后喂给他。然后应说：从今以后，我就是你的金刚手。我做什么，我应该做什么，无论是什么命令，你都必须去做。你不要轻视我，不要不舍弃不适，否则死后会堕入地狱。说完后给予誓言之水。然后让弟子这样说：祈请一切如来加持，祈请金刚萨埵降临于我。然后，在弟子的心中，从完全变成黄色的ལཾ་字中，出现以三股金刚为标志的方形大权坛城，其中有ཧཱུཾ་字。在头顶上，从བཾ་字生出的，以宝瓶为标志的圆形白色水坛城，其中有ཧཿ་字。在喉咙处，从ཡཾ་字生出的，以飘动的两面旗帜为标志的烟色弓形风坛城，其中有ཨཱཿ་字。在脚底，被风坛城点燃的三角形
English
Then, it should be said thus: Now you have entered the family of all Tathagatas. Therefore, I shall generate the Vajra wisdom for you. By this wisdom, you will also attain the accomplishment of all Tathagatas. Other accomplishments need not be mentioned. Do not speak of the mandala in front of those who have not seen it, lest you break your vows. Also, placing the Vajra on the disciple's head, it should be said: This is the Samaya Vajra. If you speak of this to anyone, your head will split open. Placing the Vajra with flowers on the heart, it should be said: Om Vajrasattva, now you have truly entered my heart. If you speak of this, he will immediately split and die. Having sworn this oath, bless the five nectars with the three syllables residing in the lotus vessel. Having recited seven times "Om Vajra Amrita Da Ya Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏི་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཋཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Da Ya Hum Phet，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，给予，吽，呸)", then say: This is your hell-water. Transgressing the vow will be burned. Keeping the vow will grant accomplishment. Drink the Vajra nectar water! Having said this, feed it to him. Then this should be said: From now on, I am your Vajrapani. Whatever I do, whatever I should do, whatever command there is, you must do it. Do not despise me, do not fail to abandon discomfort, otherwise you will die and fall into hell. Having said this, give the water of the vow. Then have the disciple say this: I beseech all the Tathagatas to bless me, I beseech Vajrasattva to descend upon me. Then, in the disciple's heart, from the completely yellow ལཾ་ syllable, appears the square great empowerment mandala marked by the three-pronged Vajra, in which resides the syllable ཧཱུཾ་. On the crown of the head, born from the བཾ་ syllable, is the round white water mandala marked by the vase, in which resides the syllable ཧཿ་. At the throat, born from the ཡཾ་ syllable, is the smoky-colored, bow-shaped wind mandala marked by the two fluttering banners, in which resides the syllable ཨཱཿ་. At the soles of the feet, the triangle ignited by the wind mandala.