Tibetan
སྨོན་ལམ་སོགས་བསྟན་པ། སྨོན་ལམ་སོགས་བསྟན་པ། སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་གདབ་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཉེར་འཕེལ་ཕྱིར། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་དང༌། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྟེན་པ་ཡིས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བདག་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་དོན་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ལགས་གྲུབ་ཤོག །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ། །དེ་སྲིད་འགྲོ་ལ་ཕན་བྱེད་ཤོག །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྦྲུལ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང༌། །བདག་ལ་འགྲོ་བ་རེ་བ་དང༌། །འདོད་པ་བདག་ལ་སྒྲུབ་པར་ཤོག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གདུལ་བའི་ཐབས་ནི་རིག་པ་ཡིས། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་བསྐང་བར་བྱ། །གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཁ་ཅིག་ནི། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ནི། །དེ་རྣམས་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །འདི་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ནི་ཆགས་མེད་པས། །སྣང་བའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷ་ གཟུགས་སམ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་མམ། །གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའམ། །རང་རང་དག་པར་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས། །རྡོར་ཇེ་འཆང་ཆེན་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི། །དོག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོད་མཆོག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་གསུངས། །རྟག་ཏུ་བར་མེད་སྦྱོར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཟས་ལ་སྦྱོར་ན་སྔར་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོགས་བརྟེན། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གམ། །གཞན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲེ་བར་བྱ། །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་བརྟེན་པས་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་བ་སྲེགས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་བླ་ན་མེད། །བདག་ཉིད་མཆོད་པ་ཉིད་ནི་བྱ། །གཞན་ནམ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་བཞེད། །སྔོམ་ལ་གནས་པས་ཇི་ལྟར་རྙེད། །བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པས། །རྙེད་པས་ཉིན་མོའམ་མཚན་མོ་རུ། །ལེགས་པར་སྤྲོས་པས་ཡང་དག་སྤྱད། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གང་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་རྒྱལ་བ་སྟེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཀུན་དེ་ཡིར་འགྱུར་བ་སྟེ།
Chinese
发愿等开示。 发愿等开示。 再次应当发起愿望，为了众生利益的增长。我所积累的善根，以及依止妙吉祥金刚，愿我成为妙吉祥金刚，救度众生的痛苦。愿利益众生的方法圆满，愿以殊胜的胜利来成就。众生轮回有多久，愿我利益众生到那时。以法和受用滋养，愿三身得以安住，愿众生对我有期望，愿我能成办他们的愿望。在一切世间界中，刹那间在一切处，以调伏的方法和智慧，充满堪能与不堪能的器皿。如果有些非调伏的众生，出现在三界之中，愿我能抓住他们，让他们走上菩提之路。这是发愿文。通过殊胜本尊的加持，从禅定中起身之后，瑜伽士的心无有执着，安住在显现的境界中，一切都是自己的本尊形象，或者自己种姓的次第，形象等都是金刚的体性，各自清净地安住。以无二智慧的自性，如金刚持大尊，如何获得这些境界，没有疑惑地去行持。这是无边的殊胜供养，是诸佛所真实宣说的，以恒常无间的行持，能赐予菩提的果实。如果用于食物，如先前一样，依靠品尝甘露的聚会。这是外供的火供，或者其他人也可以做。仅仅以意念思念，也能很好地依靠，如是行持。以焚烧五蕴的木柴，在智慧的火焰中，无上的自性就是供养。无论是他人还是自己的殊胜本尊，恒常以欲妙来，以此誓言令善逝欢喜。安住于寂静处如何获得？自己不违越誓言，通过获得，无论白天或夜晚，都很好地开展，如实地行持。谁能为了无与伦比的众生利益，供养诸佛是殊胜的，无论身等任何行为，以慈悲之心就是胜者，以咒语和手印的体性，一切都将变成那样。
English
Instructions on Aspirations and More. Instructions on Aspirations and More. Again, one should generate aspirations, for the sake of increasing the benefit of sentient beings. By whatever merit I have accumulated, and by relying on Mañjuvajra, may I become Mañjuvajra, liberating sentient beings from suffering. May the methods for benefiting sentient beings be perfect, may they be accomplished through excellent victory. For as long as sentient beings cycle in samsara, may I benefit beings for that long. By nourishing with Dharma and enjoyment, may the three kayas abide, and may beings have hope in me, may I fulfill their desires. In all world realms, in every instant, in all places, with the methods of taming and wisdom, may I fill the vessels that are capable and incapable. If some who are not to be tamed should arise in the three realms, may I seize them all and lead them onto the path of enlightenment. This is the aspiration prayer. Through the union with the supreme deity, having arisen from samadhi, the yogi's mind is without attachment, abiding in the state of appearance, everything is one's own deity form, or the sequence of one's own lineage, forms and so on are the nature of vajra, abiding purely in their own state. By the nature of non-dual wisdom, like the great Vajradhara, how to attain these realms, practice without doubt. This is the supreme, limitless offering, truly spoken by the Buddhas, by constant, uninterrupted practice, it bestows the fruit of enlightenment. If applying to food, as before, rely on the assembly that tastes amrita. This is the outer fire offering, or it can be done by others as well. By merely thinking with the mind, one can rely well and practice accordingly. By burning the firewood of the aggregates, in the fire of wisdom, the supreme self is the offering. Whether it is another or one's own supreme deity, always with desirable qualities, with this samaya, the Sugatas are pleased. How to attain by abiding in solitude? By not violating one's own samaya, through attainment, whether day or night, develop well and practice accordingly. Whoever, for the sake of the incomparable benefit of sentient beings, offering to the Buddhas is supreme, whatever actions of body and so on, with a compassionate mind, is victorious, by the nature of mantra and mudra, all will become that.