Tibetan
ཡོ་བྱད་བསྔོ་བ། ཡོ་བྱད་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར་མགྲོན་རྣམས་ཀུན་སྦྱང་ནས། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ནི་སྟ་གོན་གནས། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མའི་སྣོད། །ལྕགས་དང་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པའི། །སྣོད་མཆོག་ནང་དུ་ཁུར་བ་དང༌། །ཟན་དང་སྡིག་མེད་ཤ་ཁྲག་དང༌། །མཛེས་པའི་ལྷ་བཤོས་ཉ་ཤ་དང༌། །མོན་སྲན་གྲེའུ་འོ་མ་དང༌། །ཆུ་དང་མར་མེ་དྲི་མེ་ཏོག །བལྡག་རྒྱུ་བཏུང་རྒྱུ་བཟའ་རྒྱུ་སོགས། །རྒྱས་པ་མདུན་དུ་མཐོང་བྱ་སྟེ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང༌། །བླ་རེ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཀུན་བསྐོར་བཀོད། །མེད་ན་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་ལ། །མོན་སྲན་གྲེའུ་ཆུ་ཟན་དང༌། །གཞན་མ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་བཞིན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས། །པདྨ་ས་བོན་བཅུ་པོ་ལས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་རབ་བཀང་ནས། །མགྲོན་རྣམས་སོ་སོར་འཁྱུད་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ། །ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་སོ་སོར་ཐེངས། །མཆོད་པ་མཉམ་ཉིད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི། །གསོར་གསིལ་བསྐོར་བའི་བདེ་བས་ཀྱང༌། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགེས་བྱའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེ་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་ མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རང་བཞིན་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡཾ་བྱུང་གཞུ་འདྲ་དང༌། །རཾ་བྱུང་གྲུ་གསུམ་མེད་དཀྱིལ་དུ། །ཨ་བྱུང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །རྫས་རྣམས་མི་འཆི་ལྔ་རུ་དམིགས། །དེ་སྟེང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ། །བྲུཾ་སོགས་བསམས་ནས་དེའི་འོད་ཀྱིས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བ
Chinese
供养品供养。 供养品供养。 如是迎请诸宾客，供养品等作准备，金银铜制诸器皿，铁及鱼皮等物具，殊胜器皿内盛满，糌粑无罪肉血等，美丽神馐鱼肉等，豌豆青稞与乳汁，水与灯火香鲜花，舔食饮用食用等，丰盛陈设于前方，歌舞乐器诸供品，伞及胜幢幡旗等，幡条等等供养物，如是外围皆陈设，若无则以碗等物，豌豆青稞水糌粑，其他不净亦如是，依所获物如法供，如前轮宝而修持，由莲花十种种子，毛孔之中所生起，色等天女所散发，充满整个虚空界，拥抱诸位宾客众，如是鲜花等等物，以种子力各别施，为作供养平等故，以咒加持而作之。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 班匝 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我） 其后金刚铃杵，摇动铃杵之乐受，为令诸佛皆欢喜，以诸法赞而赞颂，金刚不动大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜三坛城，金刚萨埵我顶礼，毗卢遮那大清净，金刚爱乐大欢喜，自性光明胜中胜，导师金刚我顶礼，宝生王佛甚深奥，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，金刚身佛我顶礼，金刚无量大贪欲，无分别空金刚持，获得贪欲波罗蜜，光明金刚我顶礼，成就金刚正等觉，一切所愿皆圆满，自性清净金刚心，金刚萨埵我顶礼，其后“央”字生弓形，从“让”字生三角形，无字之中间生出，由“阿”字生八瓣莲，观想诸物为甘露，其上日月垫之上，观想“仲”等字放光，五部佛陀迎请来。
English
Offering of Materials Offering of Materials Thus, having purified all the guests, the materials are prepared. Vessels of gold, silver, and copper, iron and fish skin, etc., are filled with excellent substances. Zamba, meat and blood without sin, beautiful divine food, fish meat, peas, barley, milk, water, butter lamps, incense, flowers, things to lick, drink, and eat, etc., are displayed abundantly in front. Songs, dances, musical instruments, umbrellas, victory banners, flags, streamers, and other offerings are arranged all around the outside. If these are not available, bowls, etc., are filled with peas, barley, water, zamba, and other impure things as available. Offer them according to the ritual. Accomplish the wheel as before. From the ten lotus seeds, emanate goddesses from the pores of the hair. Filling all the realms of space, they embrace each of the guests. Likewise, flowers, etc., are offered individually, motivated by the seeds. In order to make the offerings equal, bless them with mantras. om sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, offering, vajra, nature, self, I). Then, with the joy of ringing and circling the vajra bell, in order to please all the deities, praise them with all the dharmas. Vajra immovable great wisdom, vajra realm is great space, vajra three supreme three mandalas, vajra scepter, I prostrate. Vairochana great purity, vajra love great joy, self-nature clear light supreme of supreme, teacher vajra, I prostrate. Ratnasambhava very profound, vajra space without stain, self-nature pure without defilement, vajra body, I prostrate. Vajra immeasurable great desire, non-conceptual space vajra holder, attained desire paramita, clear light vajra, I prostrate. Accomplishment vajra complete enlightenment, all thoughts completely fulfilled, self-nature pure vajra mind, vajra sattva, I prostrate. Then, from Yam arises a bow shape, from Ram arises a triangle in the empty center, from Ah arises an eight-petaled lotus, visualize the substances as five immortal substances. Above that, on the sun and moon, visualize Brūṃ etc., and with its light, invite the Buddhas of the five families.
Tibetan
ཀུག་བྱས་ཏེ། །ས་བོན་ལས་ནི་ཐིམ་གྱུར་སྟོབས། །རླུང་གིས་མེ་བུས་པད་ནང་གི །བདུད་རྩི་ཁོལ་བས་གཅིག་གྱུར་ཏེ། །རླུང་པ་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དཀར། །ལྟེ་བར་བསམས་ཞུ་གྱུར་པས། །པད་ནང་བདུད་རྩི་ལ་བབས་ཏེ། །ཟླ་བ་ཤེལ་ལྟར་དག་བསམས་ནས། །སྟེང་དུ་ཨོཾ་བསམས་ཞུ་གྱུར་པས། །ནང་དུ་ཐིམ་བྱས་གསལ་བྱས་ཏེ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རབ་འབར་བསམ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་གསང་སྔགས་ཉིད། །རབ་ཏུ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དེ་ལྟར་སྦྱང་བྱས་གཏོར་མ་རྣམས། །ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་པདྨ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་བཀང་བྱས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཕྱག་གཡོན་བཏེག །ཐེངས་པར་བྱས་ནས་སོ་སོ་ཡི། །ལྕེ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བུམ་པར་ཧཱུཾ་བསམ་དེ་འོད་ཀྱིས། །ལྕེའུས་ཆུ་ནི་འཐུངས་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་འཐུངས་པས་ཟད་མེད་དེ། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བརྗོད་དེ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་པ་།དུས་གསུམ་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཀུན། །མཁའ་དང་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཕྲ་རབ་ཀྱི། །རྡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ཡི། །ནང་དུ་གནས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །སོ་ སོ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གནས་པ། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཟད་དུས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གཏུན་དང་ཀླུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རླུང་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་རིངས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་པོ་བོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེན་དང༌། །ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཐགས་བཟངས་དང༌། །ས་ཡི་རྗེ་འཁོར་དང་སོ་སོར་བཅས། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་སྙིང་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་དང་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སྤྱན་མ་དང་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནི། །ན་བཟའ་དཀར་མོ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྣང་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གིས་མེ་ཏོག་དང་ནི་སྤོས་དང་ནི། །མར་མེ་དྲི་ཞིམ་ཞལ་ཟས་དམ་པ་དབུལ། །རོལ་མོ་ལ་སོགས་དག་དང་ལྡན་པ་
Chinese
做完后，从种子字融入力量，风吹火燃莲花中，甘露沸腾融为一体，风生（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色金刚杵，观想在脐间融化，莲花中甘露滴落，观想如月亮般清澈，上方观想（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）字融化，融入其中使其明亮，观想五色光芒炽盛燃烧，此乃三处之秘密真言，通过反复念诵加持，如此修习供养食子等，以种子字催动莲花，充满所有虚空界，所有诸神举起左手，依次放在各自的，舌头上，从（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现金刚杵，观想宝瓶中（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，小舌头正在饮用甘露，因饮用甘露而永不枯竭，以其力量证得无二的，智慧完全体验，然后以这些偈颂，尽力宣说并供养，（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）十方世界安住者，三时所生一切众，虚空与海洋云之聚，极其广大微细之，微尘坛城各自的，内中安住之大集会，与虚空界相等同的，法界自性所具有，守护十方所有一切，以及所有一切有情界，各自结合之相安住，彼等亦是如此这般，金刚兵器幻化金刚，金刚火焰与金刚穷尽时，金刚杵与龙之金刚，金刚风与金刚怖畏，金刚长喙金刚忿怒尊，金刚盘绕金刚大光明，能胜金刚金刚善编织，土地之主眷属与各自，地藏菩萨金刚手菩萨虚空藏，世间自在与除盖障普贤，色与声与香之金刚母，味与触法界金刚，佛眼佛母与嘛嘛枳，白衣观音誓言度母，毗卢遮那与宝生佛，无量光与不空成就佛，不动尊之所有大集会，我以鲜花以及焚香，明灯香水殊胜美食供，乐器等等清净且具足
English
Having done that, from the seed syllable, power is absorbed. The wind blows the fire in the lotus, The nectar boils and becomes one. The wind arises from the syllable (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) a white vajra. Meditate that it melts in the navel. The nectar from the lotus falls. Meditate that it is as pure as the moon. Above, meditate that the syllable (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) melts. It is absorbed inside, made clear. Meditate that the five rays of light blaze intensely. This is the secret mantra of the three places. By reciting it repeatedly, it is blessed. Thus, purify and offer the torma. By the seed syllable, the lotus is stirred. All the realms of space are filled. All the deities raise their left hands. Having taken turns, each of their, Tongues are vajras from (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). In the vase, meditate on (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and its light. The small tongues are drinking the water. By drinking the nectar, it is inexhaustible. By its power, the non-dual, Wisdom is fully experienced. Then, with these verses, Utter them well and offer. (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Those who dwell in the ten directions of the world, All that arises from the three times, The sky, the ocean, and the masses of clouds, Extremely vast and subtle, Each of the mandalas of dust, The great assembly that dwells within, Equal to the sphere of space, Possessing the nature of the sphere of dharma, All those who protect the ten directions, And all the realms of sentient beings without exception, The manner in which each is connected, These are also like this: Vajra weapon, illusion vajra, Vajra fire and vajra end time, Vajra pestle and naga vajra, Vajra wind and vajra terrifying, Vajra long beak, vajra wrathful one, Vajra swirling, vajra great light, Victorious vajra, vajra well-woven, Lords of the earth with their retinues and individually, Earth essence, Vajrapani, space essence, Worldly power, and obscuration-clearing Samantabhadra, Vajra mothers of form, sound, and smell, Taste, touch, and dharma realm vajra, Buddhalocana and Mamaki, White-clad one, Samaya Tara, Vairochana and Ratnasambhava, Amitabha and Amoghasiddhi, To all the great assemblies of Akshobhya, I offer flowers, incense, Butter lamps, fragrant scents, and supreme food, Music and so forth, pure and complete.