Tibetan
དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད། །མཉེས་བྱས་དབང་གི་དོན་མཆོག་གི །བདུད་རྩི་ཆོག་འདི་གང་ཟག་གང༌། །བདག་གཞན་དོན་དུ་འཐུང་བྱེད་པ། །གང་དེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་གང་ཅུང་ཟད། །འདོད་ཆགས་ལ་གོས་དངོས་པོ་རྣམས། །བདུད་རྩིར་ཟིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དབུལ། །སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྒོམ་པར་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ནི་ཡང་དག་རྐང་གཉིས་མཆོག །དེ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་སོན། །དེ་ནི་ཕྱིན་ལོག་ཁུར་ཆེན་བོར། །དེ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས། །དེ་ནི་ཀུན་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་བཞག །དེ་ནི་གང་དུ་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མ་ཆད་པས། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་གནས་པ་ཡི། །གཙོ་བོ་རུ་ནི་དེ་གནས་སོ། །དེ་ནི་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང༌། ། དེ་དང་དེ་རུ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བཞུགས་དང་བཞུད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱར་འོས། །སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་འོས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཉིན་རེ་ལན་གསུམ་བྱོན་ནས་ནི། །ཕྱག་བྱེད་ཅིང་ནི་བསྔགས་བརྗོད་ན། །གཞན་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །བླ་མ་ཡང་མཉེས་བྱས་ཏེ། །བཞི་པའི་དོན་མཆོག་བླང་བྱས་ནས། །དགོན་པའམ་ཡང་ན་གྲོང་གི་མཐར། །གང་རུང་ཅི་རུང་དེ་ལྟ་རུང༌། །གནས་ནས་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ཡི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་བྱ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པར་བྱ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པས། །རྒྱུ་སོགས་དོན་ནི་རྟོགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྤྱད་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྡས་ནི་རང་དགར་བྱེད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༌། །གསང་རྟོགས་པར་བྱ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པས། །རྒྱུ་སོགས་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དཀའ་ཐུབ་དང༌། །བསམ་གཏན་སྨྱོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །དེ་འདྲའི་ངོ་བོ་མ་ཤེས་པས། །ལག་པ་དང་ནི་རྐང་པ་དང༌། །མིག་སོགས་སྦྱིན་བ་བཏང་བས་ཀྱང༌། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་རུ་ཡང༌། །བདུད་རྩེའི་རོ་ཐོབ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་དངོས་པོ་འདི་གཅིག་གིས། །དམ་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཟབ་ཅིང་ལེགས་པར་གསལ་བའི་སླུ། །ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ལྡན་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་རང་གི་ཡིད། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་སྒོམ་མི་བྱེད། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཚོ་འདི་ལ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ
Chinese
因此，应使殊胜上师欢喜，获得灌顶之最胜义。此甘露法，无论何人，为自他利益而饮用，此人即被称为佛子。自此之后，对于任何稍有贪执之事物，因已成为甘露，故可施予，不会被过失所染。具足禅修者，更不必说。彼乃未来圆满正觉，彼乃真正二足尊之最胜，彼乃脱离轮回之种子，彼乃舍弃颠倒重负者，彼乃已成办一切事业者，彼乃诸具眼者所安立。彼无论住于何处，因佛陀之种姓未断绝，故为珍贵佛法住世之主。彼无论居于何处，彼处即是世间之怙主，应知其安住与离去。所有人都应以一切事物，向彼瑜伽士顶礼。三界之主亦应以曼荼罗供养，如来亦应每日三次前来，顶礼并赞颂，何况其他众生。因此，应尽力使上师欢喜，获得第四灌顶之最胜义，于寂静处或村落边，任何适宜之处皆可。安住于上师面前，修习生起次第，证悟圆满次第。一切事物皆无自性，故应证悟因等之义，修习金刚莲花，随心所欲地享用甘露。对于五种妙欲，瑜伽士可随意享用，并了悟秘密。一切事物皆无自性，故应修习因等。以大享用、苦行、禅定、疯狂之行，若不了知此等体性，即使布施手、足、眼等，于百千大劫中，亦无法获得甘露之味。因此，以此一事物，舍弃一切庸常之分别念，对于甚深且极佳之光明，具足一切光芒，普贤之自心，何瑜伽士不修习？修习此法，于此生中，六个月内即可成就最胜悉地，毫无疑问。
English
Therefore, one should please the supreme Guru and obtain the supreme meaning of empowerment. Whoever drinks this nectar ritual for the benefit of oneself and others, that person is called a son of the Buddhas. From then on, whatever objects are slightly tainted with attachment, because they have become nectar, they can be given away, and one will not be stained by faults. What need is there to mention those who are endowed with meditation? He is the future perfect Buddha, he is the best of the two-legged beings, he is the seed of liberation from samsara, he is the one who has abandoned the great burden of delusion, he is the one who has accomplished all deeds, he is the one who is established by all the seers. Wherever he dwells, because the lineage of the Buddha is not cut off, he is the chief of the precious teachings that remain. Wherever he sits, in that very place is the protector of the world, and one should know his dwelling and departure. All should prostrate to that yogi with all things. Even the lords of the three realms should offer mandalas, and all the Tathagatas should come three times a day to prostrate and praise, what need is there to mention others? Therefore, with all effort, please the Guru and obtain the supreme meaning of the fourth empowerment. In a secluded place or at the edge of a village, wherever is suitable, stay there in the presence of the Guru, practice the generation stage, and realize the completion stage. Since all things are without inherent existence, one should realize the meaning of causes and so on, practice Vajra and Padma, and freely enjoy the nectar. The yogi can freely enjoy the five objects of desire and realize the secret. Since all things are without inherent existence, one should practice causes and so on. With great enjoyment, asceticism, meditation, and the conduct of a madman, if one does not understand such nature, even by giving away hands, feet, eyes, etc., one will not obtain the taste of nectar even in hundreds of great kalpas. Therefore, with this one thing, abandon all ordinary thoughts. For the sake of the profound and well-clarified light, endowed with all rays, which yogi does not meditate on the mind of Samantabhadra? By meditating on this, in this very life, one will attain the supreme siddhi in six months without doubt.
Tibetan
་པ་སྟེ། སུ་ཡིས་དངོས་པོ་དེ་བཟློག་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟ་ལ། །རྟ་བདུན་སྦྲུལ་གྱི་ཐག་པས་སྦྲེལ། །ཁ་ཁྲིད་རོ་སྨད་མེད་པ་ཡི། །མཁའ་ཁྲིད་ནས་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །རང་དང་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལྟར། །དངོས་པོ་ཡི་ནི་ཆེས་ཀུན་དང༌། །མཛེས་གྱུར་མིན་ལྟར་སྣང་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་པས། །སྐྱེས་བསུ་འདི་ནི་བླང་པ་འོས། །དལ་འབྱོར་འདི་ནི་གཡོ་བས་ན། །དྲག་ པོའི་རླུང་གིས་མར་མེ་ལྟར། །སྐད་ཅིག་དི་ནི་མི་སྣང་འགྱུར། །དེ་བས་དེ་ཉིད་བསམ་པར་འདོ། དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ལ། །སྒོམ་པས་རྟག་ཏུ་མཉམ་ཞོག་ལ། །ཁྱབ་བདག་རིམ་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ཅིང༌། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བླ་མའི་ཞལ་སྔས་བསྒྲུབ་པས་ན། །སྦྱོར་བ་བདུན་གྱི་སྡུད་རྩི་མཆོག །སྨན་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཐོབ་པའོ། །དེ་འདྲའི་བདུད་རྩེ་དེ་ལ་ནི། །འཐུང་བྱེད་དེ་ནི་ལོག་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་ཡིས་ཡི་རབ་འཆིང་བའི། །ནད་ནི་ཀུན་ནས་མེད་གྱུར་ཅིག །དེ་མེད་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཡང་དག་ཕུང་པོ་རྒྱས་འགྱུར་ཏེ། །སྦྱོར་བ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །སྦྱོར་བ་བདུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བཞིའི་རབ་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པཱ་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། བདུན་པ། འགོག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ།
Chinese
是也。谁能将彼事物转变？于一轮之车上，七马以蛇绳系缚。无有口引导与身下部，从虚空引导至边际。如作自他之利，事物乃最为一切，虽显现如美与非美，以自他之成就，此迎接是应取。此闲暇难得，以动摇故，如猛风中之灯，刹那间即隐没。是故应思彼。于如是自性本体上，以禅修恒常安住，遍主次第证悟，我乃恒常祈请。从具德聚合之海中，以成办上师之颜面，七合之精华殊胜，是医者之足所获。于如是甘露上，饮用者乃颠倒。以分别念极系缚之，愿病悉皆无有。以彼无有故，有情众，真实蕴聚增长，愿七合之自性殊胜，彼果证悟。名为七合者，四灌顶之分别，大学者毗答巴达所造完毕。印度堪布卡玛拉古雅，与藏地译师领主拉耶谢坚赞所译。 第七，说无碍之合。
English
It is so. Who can transform that thing? On a one-wheeled chariot, seven horses are bound with a snake rope. Without a mouth to guide or a lower body, it is guided from the sky to the edge. Like doing good for oneself and others, things are the most of all, although they appear as beautiful and non-beautiful. With the accomplishment of oneself and others, this welcome should be taken. This leisure and opportunity, because of its instability, is like a lamp in a strong wind, disappearing in an instant. Therefore, one should contemplate that. On such a nature and essence, constantly abide in meditation, gradually realizing the all-pervading lord. I constantly pray. From the ocean of the glorious assembly, by accomplishing the face of the guru, the supreme essence of the seven unions is obtained by the feet of the physician. On such nectar, the drinker is inverted. May the disease of being extremely bound by discrimination be completely gone. Because of its absence, may all sentient beings truly increase their aggregate, and may the supreme nature of the seven unions, that fruit, be realized. The so-called Seven Unions, the distinction of the four empowerments, composed by the great scholar Vitapada, is completed. Translated by the Indian Abbot Kamalaguhya and the Tibetan translator Lord Lhayeshe Gyaltsen. Seventh: Explanation of Unobstructed Union.