Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཞི་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པའི་སློབ་མའོ། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་སའི་དབུས་ན་གནས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་མཉམ་མོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས། བྲི་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ནི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བདག་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱིར་ཞུས་པའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚད་དང་རིམ་པ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ནི་སྤྲོས་པ་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ན། རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་སོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སོ། །རང་བཞིན་དག་པས་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་གློ་དུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །
Chinese
第四品。 阐释诸如来之心坛城之续释。 第四品。 阐释诸如来之心坛城之续释。 现在，在加持土地之后，立即讲述了为了绘制坛城而向具备三种三摩地的上师祈请的内容。从“此后”等开始讲述了第四品。“诸如来也聚集”是指了解常等结合的弟子。身语 心的主尊是指安住于地中央，具有“我和所有上师平等”之我慢的勇士金刚铃杵持者。对此，以供养先行的赞颂之王，祈请绘制之义。意义是这样。“诸如来皆寂静”，是指远离能取等的戏论，即身金刚。什么是呢？即“诸如来一切”等。“诸如来一切之处”，是指法界是生源，因此是心金刚。一切法无我，是指显示远离二取之我，语金刚，即彼是殊胜。彼等，请求开示神圣坛城，是总的请求。请求身的坛城。“一切相皆圆满”，是指四方和四门等一切相都圆满。“一切无相皆舍弃”，是指舍弃超越尺度和次第之相。普贤是金刚持。请求开示彼之身的坛城。请求语的坛城。“寂静之法真实生”，是指无我之法是戏论寂静。于彼真实生起是语金刚。彼即诸如来一切是智慧之行境，因此说为清净。其他如前。请求心的坛城。“一切有情大心”，是指佛和一切有情之心。“自性清净无垢染”，是指因为不变圆成，所以没有坟墓的垢染。
English
Chapter Four: Explanation of the Tantra that Reveals the Mandala of the Hearts of All Tathagatas. Chapter Four: Explanation of the Tantra that Reveals the Mandala of the Hearts of All Tathagatas. Now, immediately after blessing the ground, it is said that one should request the lama who possesses the three samadhis to draw the mandala. Chapter Four is taught starting with "Then." "All the Tathagatas also gather" refers to the disciple who knows the combination of permanence and so on. Body, speech, the lord of mind refers to the hero who dwells in the center of the earth, possessing the pride of "I am equal to all lamas," the vajra-bell holder. To this, with praise as the king of offerings preceding, one prays for the meaning of drawing. That is the meaning. "All Tathagatas are peaceful" means being free from grasping and other elaborations, that is, the body vajra. What is it? It is "All Tathagatas," and so on. "The place of all Tathagatas" means that the dharmadhatu is the source, therefore it is the mind vajra. All dharmas are without self, which shows the absence of self in duality, the speech vajra, which is supreme. By these, the request to explain the sacred mandala is a general request. Request for the mandala of the body: "All characteristics are perfectly complete" means that all characteristics such as the four sides and four doors are complete. "All characteristics without characteristics are abandoned" means abandoning the characteristics that transcend measure and order. Samantabhadra is Vajradhara. Request to explain the mandala of his body. Request for the mandala of speech: "The peaceful dharma truly arises" means that the dharma without self is the pacification of elaboration. The true arising in that is the speech vajra. That itself, all the Tathagatas, is the realm of wisdom, therefore it is said to be purified. The rest is as before. Request for the mandala of the mind: "The great mind of all sentient beings" refers to the mind of the Buddha and all sentient beings. "Naturally pure, without defilement" means that because it is unchanging and perfectly accomplished, it is without the defilement of a charnel ground.
Tibetan
གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །འདིའི་དེ་མ་ཐག་བཅུ་གསུམ་པ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཁས་བླངས་པ་དྲིས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དེ་སྟོན་པའོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་བའི་ངོ་བོའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་བཤད་ཅེས་པའོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྐྱེད་པས་ནའོ། །ད་ནི་སྟོན་པས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམ་པའི་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་མིག་གིས་ཐིག་དགུག་པ་དང་བསྒྲིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་ཅན། །ཞེས་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་བྱང་ཞིང་མང་དུ་མཐོང་བས་ནའོ། །དྲང་བར་བྱེད་པས་ན་ཐིག་སྐུད་དོ། །གཞན་ལ་མ་བཏབ་པས་ན་སར་པའོ། །འཇུར་མདུད་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་མཉམ་པས་ན་གྲིམས་པའོ། །རིང་ཐུང་ཉིས་འགྱུར་དང༌། སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་ལྡན་པས་ན་ཚད་མཛེས་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། ཁྲུ
Chinese
其他的如前面所说。这个和紧接着的第十三（品）一样结合。现在是集聚者询问承诺示现心之坛城。从“之后”等开始。示现者是指以智慧的力量示现续部的意义。 金刚持是指因果无别的意义就是金刚，持有它的意思。三界是指地下、地上、天界的自性。三界是指欲界、色界和无色界的自性。三界之殊胜是指声闻、缘觉和菩萨。称其为金刚主。三界是指，胜利者，如蜂蜜，一切义成就。称他们为示现者。如来一切之处。是指法界之智慧是成为一切之生处，所以是不动之坛城。如果问是怎样的，如来一切之坛城，即智慧之坛城。说那是怎样的。悦意是指具有仪轨，能生起所化有情之欢喜。现在是示现者承诺宣说心之坛城。从“之后”等开始。心之坛城殊胜，心之坛城极相似。如前面所说。虽然是心，但因为具有三种清净，所以称为身语意之坛城，将要宣说它。现在是宣说线的仪轨。从“身”等开始。身语意修习是指，身体等安住在自己本尊坛城的等持中，用眼睛进行引线、缠绕等的行为。这在第十六品中已述说。因此是有智慧者。因为精通仪轨且多见。因为正直所以是线绳。因为没有涂抹其他东西所以是新的。因为没有缠结且极其平整所以是紧的。因为长短是两倍，粗细具有门的二十分之一，所以是尺度美好的。现在是宣说线的特征差别。从“心之”等开始。
English
The rest is as mentioned before. Combine this with the immediately following thirteenth (chapter). Now, the compiler asks about the promise to show the mandala of the mind. Starting with "Then" and so on. The demonstrator means showing the meaning of the tantra through the power of wisdom. Vajradhara means that the meaning of the inseparability of cause and effect is Vajra, and it means holding it. The three worlds refer to the nature of the underworld, the surface of the earth, and the heavens. The three realms refer to the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm. The supreme of the three worlds refers to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. It is called the Vajra Lord. The three worlds mean the victorious one, like honey, accomplishing all meanings. They are called demonstrators. The abode of all Tathagatas. It means that the wisdom of the Dharmadhatu is the source of all, so it is the immovable mandala. If asked what it is like, the mandala of all Tathagatas, that is, the mandala of wisdom. It is said what it is like. Delightful means that it has rituals and can generate the joy of the beings to be tamed. Now the demonstrator promises to explain the mandala of the mind. Starting with "Then" and so on. The mandala of the mind is supreme, and the mandala of the mind is very similar. As mentioned before. Although it is the mind, because it has three purities, it is called the mandala of body, speech, and mind, and it will be explained. Now the ritual of the line is explained. Starting with "Body" and so on. Body, speech, and mind practice means that the body and so on abide in the Samadhi of one's own deity's mandala, and the eyes perform actions such as drawing and wrapping the line. This has been described in the sixteenth chapter. Therefore, one is wise. Because one is proficient in rituals and has seen much. Because it is straight, it is a thread. Because it is not smeared with anything else, it is new. Because it is free from tangles and is extremely smooth, it is tight. Because the length is twice as long, and the thickness has one-twentieth of the door, the measure is beautiful. Now the characteristics and differences of the line are explained. Starting with "Of the mind" and so on.