Tibetan
བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་སྔགས་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས། རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སེམས་རྒོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་མར་ག་ཏའོ། །དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བས་ན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚད་ཡུངས་ ཀར་གྱི་འབྲུ་ཆད་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྐ་ཏ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དགུག་པ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ལས་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སྟེ། སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ལ་བཀོད་ནས་ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཞེས་པས་ནི་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བ་རིགས་པས་བརྟག་པར་བསྒོམ་ཞེས་ཏེ། ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་བྱ་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཡང་ན་ཟེའུ་འབྲུའི་བུམ་པ་ལས་སྣའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེས་དབྱུང་བའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་རེད་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གིས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ལྔ་མཐོང་ནས་སྤྲོ་ཞེས་སོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་བཞིན་པས་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སྤྲོ་བའི་རྣམ་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་མཚན་མ་ལྔས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ལ། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར
Chinese
讲述了加持法界之中的真言。讲述了从“之后”等开始的内容。法界是指深奥与明晰无二无别。它的自性是身体，即安住于此。身语意金刚是三身。与之相应，身体是通过幻化之结合而成就的。加持它，即不堕入两边，因此宣说了它的真言。嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛科航。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svābhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。因此，也应加持无自性的三身。现在，为了平息狂乱的心，在结合明点之后，立即讲述了微细的结合。讲述了从“珍宝”等开始的内容。“珍宝”是指绿宝石。它放射五种光芒，因此被称为五色。它的尺寸应如芥菜籽般大小。蓝宝石、红莲宝石、绿宝石和金刚也是如此。其他的依赖于所依赖的相，是坛城的所依。此外，通过自种子产生的光芒，迎请善逝，进入口中，融入菩提心，从中生起，具有天神之轮的相，并与自己的金刚产生关联。鼻尖是指放置在莲花鼻尖上，认真地是指为了稳固。通过瑜伽智慧，即通过方法给予，通过理智进行观察来禅修。直到稳固为止。或者，从石榴瓶中用金刚杵取出鼻尖。珍宝稳固后散发。是指见到通过能取之支而稳固的五种相后散发。即使不稳固也不散发。是指不应像对待弟子那样散发。讲述了散发的方式。如燃烧的佛陀般的光芒。应散发最殊胜的云朵。即由于五种相遍布一切，所以散发光芒。并且也应从中散发佛陀的形象。不仅如此，还讲述了散发其他手印。从轮子等开始。珍宝是至高无上的缘故。
English
The mantra that blesses the Dharmadhatu was spoken. The text speaks of what follows after "Then." Dharmadhatu refers to the inseparability of profundity and clarity. Its essence is the body, that is, to enter into equipoise with it. The Vajra of Body, Speech, and Mind are the three kayas. Endowed with that, the body is accomplished through the union of illusion. To bless it is to be free from falling into extremes, hence the mantra is spoken. Oṃ Dharma Dhātu Svābhāva Ātmako'haṃ. By this, one should also bless all three kayas, which are without inherent existence. Now, in order to pacify the wild mind, immediately after the union of bindus, the subtle union is taught. The text speaks of what begins with "Jewel." "Jewel" refers to marakata (emerald). Because it radiates five rays of light, it is called five-colored. Its size should be about the size of a mustard seed. Indra-nila (sapphire), Padma-raga (ruby), Markata (emerald), and Vajra (diamond) are also the same. Others depend on the signs that are depended upon, the support of the mandala of support. Moreover, by the rays of light arising from one's own seed syllable, inviting the Sugatas, entering the mouth, dissolving into bodhicitta, arising from that, endowed with the signs of the wheel of deities, arising from one's own vajra. The tip of the nose means placing it on the tip of the lotus nose, and diligently means for the sake of stability. By yoga-wisdom, that is, giving through means, contemplating by examining with reason. Until it is stable. Or, extracting the tip of the nose with a vajra from a pomegranate vase. After the jewel is stable, radiate. It means seeing the five signs that have become stable through the limb of grasping and then radiating. Even if it is not stable, do not radiate. It means one should not radiate as if dealing with a disciple. The manner of radiating is taught. Light like a burning Buddha. The supreme clouds should be radiated. That is, because the five signs pervade everything, radiate light. And from that, the forms of the Buddhas should also be radiated. Not only that, but also the other hand symbols are taught to be radiated. Beginning with the wheel and so forth. Jewel is because of its supreme nature.
Tibetan
་ན་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་དོ། །མཛོད་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་རལ་གྲིའོ། །གཞན་ནི་མཛོད་དང་མཚོན་ཆ་གཉིས་ཀ་རལ་གྲི་ལ་འདོད་དེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྤྲོའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བློས་ཟིན་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གདན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་ པའོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་གདན་དུ་འགྱུར་བས་འབྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཡང་པདྨའི་བཟླས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཉི་མ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་སྦྱོར་བས་ན་ལྗང་གུའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་མ་ལ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཉི་མ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབའ་ཞིག་ལ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ཕྱི་མ་རྣམས་ཉི་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས། གསོལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་པའི་སྒྲས་ཉི་མ་གཟུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་དོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། དེ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་རབ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་པའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚུལ་ལོ། །ཚུལ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་འ
Chinese
那是所有的手印。宝藏是珍宝。武器是剑。其他则认为宝藏和武器都是剑，没有矛盾。名为菩萨大云者，意为也要展现眼母等形象。所谓散发自性展现，是指以与彼等无别之心所摄持。现在为了显示五如来之座的区别，所以说“虚空界”等。所谓虚空界，是指在法生处内，于累叠宫殿的中央安住。金刚坛城是不动（佛）。所谓书写，是指因为变成太阳之座而获得加持。所谓秘密坛城，是指月亮坛城。于其中心，所谓法轮坛城，是指应修持毗卢遮那佛。莲花坛城是无量光（阿弥陀佛），也就是莲花念诵，瑜伽士应观想太阳。珍宝坛城是宝生（佛），精勤于珍宝的瑜伽士应于太阳上安立。结合坛城是因为五种颜色结合，所以是绿色的。与其相应的坛城是不空成就（佛），也就是在虚空之中于太阳上书写，意为安立。如何得知这些是太阳呢？因为以“唯独毗卢遮那佛显现的坛城”之语加以区别，所以后面的那些显而易见是太阳。《第一品》中，以“祈请等坛城具足”之语，是执取太阳。因为是菩萨们之因的集合，所以如是说。现在宣说修持那些坛城的利益，即“彼等”等。彼等是殊胜第一之佛，也就是善逝们。彼等即是成就身语意。彼等坛城是从金刚所生，即从金刚持所生。那会做什么呢？说是获得一切智智，即一切智本身就是智。智本身就是一切智，是能获得它的。金刚布置品已经讲完了。《第三品》的
English
Those are all the hand seals. The treasury is the jewel. The weapon is the sword. Others consider both the treasury and the weapon to be the sword, which is not contradictory. The so-called Great Cloud of Bodhisattvas means that the forms of the Eye Mother and others should also be displayed. The so-called manifesting the nature of emanation means being grasped by a mind that is inseparable from them. Now, in order to show the distinctions of the seats of the five Tathagatas, it says, "The Realm of Space," and so on. The so-called Realm of Space means residing in the center of the stacked palaces within the source of Dharma. The Vajra Mandala is Akshobhya (Immovable One). The so-called writing means obtaining empowerment by transforming into the seat of the sun. The Secret Mandala is the Moon Mandala. In its center, the so-called Wheel Mandala means that Vairochana should be meditated upon. The Lotus Mandala is Amitabha (Infinite Light), which is also the Lotus recitation, and the yogi should meditate on the sun. The Jewel Mandala is Ratnasambhava (Jewel-Born), and the yogi who is diligent in jewels should place it on the sun. The Union Mandala is green because of the combination of five colors. The mandala corresponding to it is Amoghasiddhi (Unfailing Success), which means writing on the sun in the sky, which means establishing. How do we know that these are the sun? Because they are distinguished by the phrase "the mandala that reveals only Vairochana," it is obvious that the latter ones are the sun. In the "First Chapter," the phrase "prayer and other mandalas are complete" refers to grasping the sun. Because it is the collection of the causes of the Bodhisattvas, it is said as such. Now, the benefits of meditating on those mandalas are explained, i.e., "Those," and so on. Those are the supreme first Buddhas, that is, the Sugatas. Those are the accomplishment of body, speech, and mind. Those mandalas are born from Vajra, that is, born from Vajradhara. What does it do? It is said to obtain the mode of all-knowingness, that is, all-knowingness itself is wisdom. Wisdom itself is all-knowingness, and it is what enables one to obtain it. The Vajra Arrangement Chapter has been explained. The of the "Third Chapter"
Tibetan
གྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
释也。 第三品，名为宣说金刚庄严三摩地的颂之释。
English
Explanation. Chapter Three. Commentary on the verses explaining the Samadhi called Vajra Arrangement.