Tibetan
ས་ཐར་པར་གྱུར་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་ཅེས་པས། བདག་གཞན་དུ་ལྟ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དག་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོར་ལྟ་བ་དག་ཅིང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པ་བཅོས་པར་མཁྱེན་ཅིང་དེ་ལ་ཆགས་སྡང་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་རང་བྱོན་དུ་འཇུག་པས་རང་རང་གིས་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པའི་དབང་གིས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའི་ཉེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཉམ་ང་པ་དང་སྐྱོ་བ་མེད་པས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ལས་དམ་པར་གྱུར་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྱང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཆུབ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་པ། སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ལུས་དང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཚིག་དག་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལུས་ཐར་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། དངོས་པོ་དག་ཅིང་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དམིགས་པའི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བཤད་ན། གང་གིས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་མཐུན་པར་སྦྱངས་པས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྟན་པའོ། །སྲིད་ལས་ཐར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་སྒོ་བདེ་བ་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་ཐར་
Chinese
所谓“地已解脱，无有障碍且无垢染”，即因无有视自他为二的障碍和执持不平等的垢染，而获得了平等性智；所谓“事物寂静”，即因意之识的事物清净，且执持相状止息，而获得了妙观察智；通达了共同法相空性与无我，以及各自法相不杂乱且如实，且无有对此的贪嗔执相；所谓“殊胜自在”，即因五门之识于各自境中自然生起，各自不因于各自境中的贪执而执相，且远离了欲求受用的过患，而获得了成所作智，且于成办一切义利之事上无有怯懦与厌倦，故而于成为行境的一切法之自在上，获得了胜于下乘之自在。八识的过患清净，且证悟五智，故而获得了金刚身。对于所有如来之中的如来，以无相之身和无言之语，以及无分别之意的敬礼而顶礼。如是宣说。是从功德圆满的角度宣说的。对于三世的一切佛，生起如金刚般巨大的智慧等一切功德，是为智慧圆满。三界有情之身解脱，无有障碍且无垢染，是为断德圆满。事物清净且相状止息，是为自性圆满。从“殊胜自在”以下是为功德圆满。如是具有意义者，以三门之无缘敬礼而顶礼。如是宣说。是从清净事业圆满的角度宣说的。所谓“由谁于三世胜者之道中生起”，是指因与十方三世的一切佛在道上相合而修习，故而证得了所有乘究竟的果位。所谓“将从有中解脱”，并非仅是自身从轮回和恶趣中解脱而获得安乐，而是令一切众生也从轮回和恶趣中解脱。
English
That which is called "the ground is liberated, without obscurations and without stains," means that because there are no obscurations of seeing self and others as two and no stains of holding to inequality, the wisdom of equality is attained. That which is called "things are peaceful" means that because the things of the consciousness of mind are purified and the grasping of characteristics is pacified, the wisdom of discernment is attained. The general characteristics of phenomena are emptiness and selflessness, and one knows that their own characteristics are unmixed and real, and there is no attachment, aversion, or grasping of characteristics towards them. That which is called "supreme dominion" means that because the five consciousnesses of the five senses arise naturally in their respective objects, and because one is free from the faults of clinging to and desiring to enjoy their respective objects, the wisdom of accomplishment is attained, and because there is no timidity or weariness in accomplishing all purposes, one has dominion over all phenomena that have become objects of experience, and has attained a dominion that is superior to that of the lower vehicles. The faults of the eight consciousnesses are purified, and the five wisdoms are realized, so the vajra-like body is attained. To that Buddha among all Buddhas, I prostrate with a body without characteristics, speech without words, and a mind of non-discrimination. Thus it is said. This is explained from the perspective of the perfection of qualities. The arising of all qualities, such as the great vajra-like wisdom, in all the Buddhas of the three times is the perfection of wisdom. The liberation of the bodies of sentient beings in the three realms and the three existences, without obscurations and without stains, is the perfection of abandonment. The purification of things and the pacification of characteristics is the perfection of nature. From "supreme dominion" onwards is the perfection of qualities. To such a meaningful one, I prostrate with the non-objective reverence of the three doors. Thus it is said. This is explained from the perspective of the perfection of pure activity. That which is called "by whom is born from the path of the victors of the three times" means that because one has trained in accordance with the path of all the Buddhas of the ten directions and three times, one has attained the state of the ultimate fruition of all vehicles. That which is called "will be liberated from existence" does not mean that one is merely liberated from samsara and the lower realms and attains happiness, but that all sentient beings are also liberated from samsara and the lower realms.
Tibetan
བར་མཛད་པའི་མགོན་དང་སྐྱབས་དམ་པར་བསྟན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང༌། གཟུང་འཛིན་དུ་རྟོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་སྟེ། ས་ནས་ས་རིམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་འཛུད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དང༌། བདག་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་ལ་གཟུང་འཛིན་དུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཞི་བ་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ་བསལ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་དང་སྦྱོང་བ་དང་གཉི་ག་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའི་དོན་བསྟན་པས་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པ་དེ་ལས་ཀྱང་དཔག་པས་གསང་བའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོ་ནས་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་དཔག་པས་ཟླ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་དོན་དང་ཕྲིན་ལས་སུ་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་གོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་འཐོབ་པ་གང་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད། རྒྱུད་འདིའི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ།
Chinese
这是为了显示调解者的庇护和神圣的救助。所谓“无垢无染”，是指证悟了法和补特伽罗的无我，并显示了远离了执著二取之垢染的法，从而 使菩萨们了知一切事物如幻，并从事于次第进入各地的利他事业。所谓“寂静我”，是指补特伽罗的无我，并显示了色蕴、法界之一部分的无我之法，从而清净了声闻和独觉对二取的执著之垢染，断除了片面的寂静和涅槃之边，从而显示了成就自在掌握一切法之殊胜自在王的利他事业。所谓“菩提金刚佛”，是指通达了无上菩提和如金刚般的智慧之义，这被称为菩提金刚。通过显示事部、行部和瑜伽部续部的意义，使成为其法器者们现证该道的果位，并从事于使他们安立于胜过此的难以估量的秘密大位之果的利他事业。如是，各自从自己的业所成就之果中，难以估量且无与伦比的由佛陀所证得之义和事业圆满，故称为佛陀之佛陀，这是为了显示在此之前没有任何能获得佛陀之名。向具有如是圆满事业者顶礼赞。这是对本续的导师的赞颂。
English
This is to show the mediator's protection and sacred help. The so-called "immaculate and stainless" means realizing the selflessness of dharma and person, and showing the dharma that is free from the defilement of grasping at duality, thereby making bodhisattvas realize that all things are like illusions, and engaging in the altruistic activities of entering the stages step by step. The so-called "peaceful self" refers to the selflessness of the person, and shows the dharma of selflessness in one aspect of the skandha of form and the realm of dharma, thereby purifying the defilement of grasping at duality by the Shravakas and Pratyekabuddhas, cutting off the one-sided peace and the extreme of nirvana, thereby showing the altruistic activities of accomplishing the supreme sovereign king who freely controls all dharmas. The so-called "Bodhi Vajra Buddha" refers to understanding the meaning of unsurpassed bodhi and vajra-like wisdom, which is called Bodhi Vajra. By showing the meaning of the Kriya, Charya, and Yoga Tantras, those who become vessels for it realize the fruit of that path, and engage in the altruistic activities of establishing them in the immeasurable fruit of the great secret position that surpasses this. Thus, from the fruits achieved by each person's own karma, the meaning and activities attained by the Buddha, which are immeasurable and unparalleled, are complete, hence it is called the Buddha of Buddhas, which is to show that there is no one who can obtain the name of Buddha before this. I prostrate and praise the one who possesses such complete activities. This is a praise to the teacher of this tantra.