Tibetan
རྒྱུད་འདིའི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ། རྒྱུད་འདིའི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་མཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདི་སྟོན་པ་དང་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུད་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པའི་གང་ཐག་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་བསྟོད་དོ། །ཇི་སྐད་བསྟོད་ཅེ་ན། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ཅེ་ན། ཚིག་དང་དོན་དུ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱུད་འཆད་པའི་བདག་པོ་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གང་གིས་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སྲིད་ལས་ཐར་གྱུར་བ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་དངོས་པོ་དག་ཞི་བ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས། །དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བའི་ཚིག་གིས་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བཤད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བའམ་གང་ཞིག་གིས་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། མངོན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བུར་མཉེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞིང་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་པར་གྱུར་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་ཡང་མེད་པར་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་མངའ་བས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྟོན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ལུས་གུས་པ་དང༌། ངག་གིས་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་དང་བའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་དང༌། སྒོ་གསུམ་མི་གཉིས་པར་འདུད་པའི་ཚིག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བཤད་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཞིག་གིས་རྒྱུའི་དུས་ན་བསྒྲུབས་ཤིང་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་སྣང་བ་ལ་གསལ་བའི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བརྙེས་ཤིང་ཡབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབས་པ་ལས་སྔོན་དུ་བྱུང་ཞིང་ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་འབྱུང་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་པ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དང་མཐུན་པར་སྣང་ཡང་འཁོར་བ་དང་སྲིད་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡང་མེད་པས་མཚན་མར་ལྟ་བའི་ དངོས་པོ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཕོ་མོར་རྟོག་པའི་ཞེན་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྲོས་པ་སྤང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བ་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡང་བརྙེས་པ། ཉེས་པར་ལྟ་བའི་སྐྱོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆུབ་པས་དེའི་དང་ལས་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བརྙེས་པས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་བ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་མི་གཉིས་པར་འདུད་པའི་དོན་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཤད་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སུ་དག་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། སྲིད་པ་ལ
Chinese
赞颂此续的导师。 赞颂此续的导师。 此后，当所有如来如此宣说时，菩萨等，即大菩萨慈氏等，都以一致的声音，用下面将要出现的偈颂，对如来毗卢遮那等所有佛陀进行赞颂。 那么，赞颂的是什么呢？ 赞颂的是此续的导师及其眷属，即所有坛城本尊，以及修持和接受此续的六种补特伽罗。 如何赞颂呢？ 用“何者”等词语。 通过什么方式赞颂呢？ 通过具有词语和意义的方式赞颂。 其中，首先为了表示赞颂讲续之主导师菩提心金刚，所以说： “何者以三时金刚生，从有中解脱。 无有遮障且无垢之事物，寂灭。 殊胜自在菩提金刚，佛陀之佛陀。 于彼以身语意虔诚之语 敬礼。” 如是说。 这如果从共同的角度来说，任何瑜伽士，无论是谁，如果现在或以后修持，也会成就。 通过现证修持也能成就。 三时之佛智慧金刚，如天神般欢喜，从金刚乘之道中生起，如实生起，并从三有中彻底解脱，无有烦恼和所知障，也无有能取所取的垢染，远离相的事物，如虚空般具有清净的智慧，一切戏论之边寂灭。 获得世间和出世间殊胜自在的主宰。 智慧和慈悲的自性，菩提心如金刚般无别，具有无为的意义。 成为十方三世一切佛陀之佛陀，讲续的导师，以及成为三坛城总集之主宰者，对其以身体恭敬，以语言述说具有意义的功德，以意
English
Praise to the teacher of this tantra. Praise to the teacher of this tantra. Then, as soon as all the Tathagatas had spoken thus, all those Bodhisattvas, great beings like Maitreya, praised all the Tathagatas, such as Vairochana, with one voice and in unison, with the verses that follow. What is being praised? It is the teacher of this tantra and all the deities of the mandala who are his retinue, and the six kinds of individuals who practice and accept this tantra. How is it praised? With words such as "Whoever." Through what means is it praised? It is praised through means that have both words and meaning. Among these, first, in order to show praise to the master, the teacher Bodhicitta Vajra, who expounds the tantra, it is said: "Whoever, with the Vajra arising in the three times, is liberated from existence. Whose essence is without obscuration and without stain, is pacified. The supreme lord, Bodhicitta Vajra, the Buddha of Buddhas. To him, with words of body, speech, and mind devoted, I prostrate." Thus it is said. That is, if explained in a common way, any yogi, whoever it may be, if they practice now or later, will attain accomplishment. They will also attain accomplishment through manifest practice. The wisdom vajra of the Buddhas of the three times, pleasing as a deity, arising from the path of the Vajrayana, arising just as it is, and being completely liberated from the three realms of existence, without the obscurations of afflictions and knowledge, and also without the stain of grasping and being grasped, being separated from the essence of characteristics, possessing completely pure wisdom like the sky, all extremes of elaboration being nearly pacified. Having mastered the supreme lord who is the power of both the world and beyond the world. The nature of wisdom and compassion, the mind of enlightenment being indivisible like a vajra, possessing the meaning of the unconditioned. Having become the Buddha of all the Buddhas of the ten directions and three times, the teacher who expounds the tantra, and having become the master of the entirety of the three mandalas, to him, with reverence of body, with speech speaking meaningful qualities, with mind
Chinese
以虔诚之心，显明所缘之真实性，以身语意三门无二之敬意赞颂，顶礼膜拜。若以甚深之角度而言，瑜伽士无论以何种方式，于因位时修持，果位显现成就之相，于他显现中，以明晰之乘门，现证圆满菩提。证得身语意如金刚，从父之秘密金刚道中而出，降临于母之秘密虚空，由此先前所生，以及现在和未来所生之身。虽与轮回众生相似，却具有从轮回和有中解脱之功德。无有趋向涅槃之边的障碍，亦无贪欲等烦恼之垢染，故远离以相状而观之事物。男女之分别执着完全清净，故愚痴、嗔恨、傲慢、嫉妒得以平息，且具有断除分别念戏论之相，以真实之大欲等无二之大乐，受用世间和出世间之安乐。亦证得从智慧和秘密所生之法王权位，成为世间之殊胜自在。清净了错误见解之过失障碍，以善妙转变之智慧与功德而证悟，故从彼之初，以不分别之方式，与菩萨智慧金刚无别。以证得无为之身语意，从相乘之业门中彻底清净。彼等一切成佛者之中，以大秘密乘之道现证圆满菩提而成佛，故示现秘密续部，成为身语意秘密坛城之主尊与主宰，对此以身语意三门无二之敬意，以具义之语赞颂，顶礼膜拜。若说为智慧之自在，则证得三世诸佛金刚之身。如是已生和未来所生一切，皆因阿赖耶识清净于本位，而证得如镜之智，故于有
English
With a devout heart, the true nature of the object of focus is revealed, and with the non-duality of body, speech, and mind, praise is offered, and prostrations are made. If explained from the perspective of the profound, the yogi, through whatever means, cultivates during the causal stage, and the characteristics of the fruit manifest and are accomplished. In the appearance of others, through the clear vehicle, complete enlightenment is attained. Having attained the body, speech, and mind like a vajra, emerging from the secret vajra path of the father, descending into the secret space of the mother, from which the body born previously, as well as those born in the present and future, arise. Although appearing similar to sentient beings in samsara, they possess the qualities of liberation from samsara and existence. There are no obscurations that lead to the extreme of nirvana, nor are there any defilements of afflictions such as desire, thus being free from objects viewed as characteristics. The attachment to the discrimination of male and female is completely purified, therefore ignorance, hatred, arrogance, and jealousy are pacified, and possessing the characteristic of abandoning discursive thoughts and elaborations, with the great bliss of non-duality such as true great desire, they enjoy the happiness of the mundane and supramundane. They also attain the dominion of the Dharma King born from wisdom and secrecy, becoming the supreme sovereign of the world. Having purified the obscurations of the faults of wrong views, and having realized through the wisdom and qualities of excellent transformation, from the beginning, in a non-discriminating manner, they are inseparable from the Bodhisattva Wisdom Vajra. Having attained the unconditioned body, speech, and mind, they are thoroughly purified from the karma gate of the characteristic vehicle. Among all those who have attained Buddhahood, they attain complete enlightenment through the path of the Great Secret Vehicle and become Buddhas, therefore they reveal the secret tantras, becoming the main deity and lord of the secret mandala of body, speech, and mind. To this, with the non-duality of body, speech, and mind, with words that include meaning, praise is offered, and prostrations are made. If explained as the sovereign of wisdom, they attain the vajra-like body of the Buddhas of the three times. All that has arisen and will arise in the future is due to the purification of the Alaya-vijnana in its original state, thus attaining the mirror-like wisdom, therefore in existence