Tibetan
གཙོ་བོ་ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གཟིགས་ཤིང་བདག་ལ་གསོན་པར་མཆིས་པར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གནང་བ་ལགས་ན་བཞེངས་ལ་བདག་དམ་ཚིག་གི་དགྱེས་པ་སྤྱད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཞེངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་བཙུན་མོ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོན་ པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ཐམས་ཅད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བས་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆུས་གང་བ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་སྟོན་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བསྡུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བབས་པས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཆུས་བཀད་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདིར་སེམས་ཅན་གང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་ངམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ལ་ངོ་མཚར་བ་བསྟོད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཙུན་མོའི་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་ཟིན་ཏེ། བཙུན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་དབང་ཐོབ་ཕན་ཆད་བུད་མེད་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་ཆུད་པ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་བུད་མེད་དང་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོད་དུ་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚིག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། དེ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདི་སྒོར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲོགས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བོས་ཏེ་གཏད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་བཙུད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་བཤད་པ་རྫོགས་ནས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་མཛད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་སྟེ་འདི་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦས་པའི་མན་ངག་ཏུ་ཕྱུངས་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཚིག་ལས་རྟོགས་དཀའ་ཡང༌། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ས་བོན་རྒྱུར་བཞག་ནས། །གང་གིས་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཞུས་པ་ཡིས། །ཅི་ནུས་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡིས་ལམ་རྙེད་ཤོག །འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་གྱུར་པ་འཇམ་པའི་དཔལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཀུན་ལ་སྐྱབས་མཛད་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་འདི། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་ངེས་པར་རྟོགས་ལ་བྱིན།། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ།
Chinese
主尊您以大悲垂视一切。如果您的慈悲垂视我，并且赐予我生命，那么请您起身，让我享受誓言的喜悦，四位天女这样祈请。这样祈请后，世尊们以何种方式完全起身，将与誓言的明妃享用欲望。这应与念诵坛城的结合之自性相结合。之后，在这整个虚空界中，所有如来的身语意都充满金刚誓言的精液，如同宝瓶充满金刚水一般安住。这被称为第一品，显示安住于大贪欲的禅定中，将一切众生都摄集于秘密的虚空中。菩提心降临，一切都变得如同宝瓶充满水一般。之后，在这虚空界中，凡是众生的身语意接触到金刚的光辉，那些众生也都成为圆满正等觉的佛陀，金刚身语意，被称为普贤，以身语意金刚灌顶。这被称为灌顶的果。之后，世尊问一切佛陀是否见到法的平等性。如来们回答说：世尊，见到了，善逝，见到了。这被称为第一品，与赞叹五部佛的秘密菩提心灌顶的奇妙相结合。之后，一切如来说，已经超越了明妃之业，这表示已经灌顶完毕，从与明妃无二的结合中起身。这种方式是说，获得灌顶后就不需要女性了。在贪欲的文字之词中，领悟佛陀的菩提是多么奇妙啊！这表示秘密和智慧的智慧灌顶的自性，从与女性和贪欲的享用中，领悟到佛陀的菩提，无分别的智慧融入其中，成为伟大的金刚持，真是太奇妙了。世尊，不要那样说，一切法都与虚空相同，因为色
English
Lord, you gaze upon all with great compassion. If your compassion gazes upon me, and if you grant me life, then please arise and allow me to enjoy the bliss of the vow, thus the four goddesses entreated. Having been entreated in this way, the Bhagavatas arose completely in what manner, and would enjoy desire with the vow consort. This should be combined with the nature of the union of reciting the mandala. Then, in all of this expanse of space, the body, speech, and mind of all the Tathagatas were completely filled with the semen of the vajra vow, and remained like a vase filled with vajra water. This is called the first chapter, showing abiding in the samadhi of great desire, gathering all beings into the secret space. The bodhicitta descended, and all became like a vase filled with water. Then, in this expanse of space, whichever beings whose body, speech, and mind were touched by the splendor of the vajra, all of them also became perfectly complete Buddhas, vajra body, speech, and mind, called Samantabhadra, empowered by body, speech, and mind vajra. This is called the fruit of empowerment. Then, the Bhagavan asked all the Buddhas whether they saw the equality of Dharma. The Tathagatas replied, "Bhagavan, we have seen it. Sugata, we have seen it." This is called the first chapter, combined with praising the wonder of the secret bodhicitta empowerment of the five families of Buddhas. Then, all the Tathagatas said, "The work of the consort has passed," which means that the empowerment has been completed, arising from the union inseparable from the consort. This way of saying is that after obtaining empowerment, women are not needed. In the words of the letters of desire, how wonderful it is to comprehend the enlightenment of the Buddha! This means that the nature of the secret and wisdom jnana empowerment, from the enjoyment of women and desire, comprehending the enlightenment of the Buddha, non-conceptual wisdom is absorbed into it, becoming a great Vajradhara, it is truly wonderful. Bhagavan, do not speak thus, all dharmas are the same as space, because form
Chinese
所谓的蕴等等显示了没有什么可惊奇的。像这样，一切法都与虚空相同，不是蕴、界、处的自性，也不是贪欲等等的法。因为也没有不是法的自性，所以从贪欲的词句中无法领悟佛的菩提。到此为止，事物完全圆满，这是因为完全交付了续部。然后，世尊金刚手召唤所有如来和菩萨，说道：在所有世界中，将这身语意金刚作为门户供奉，为了不让正法衰落，向众生宣说吧。然后，金刚手，一切如来的主宰，召唤金刚法并说道等等，特别是召唤语自在金刚法并交付。然后，世尊，一切如来，将金刚三菩萨的身语意文字置入众生心中等等，这是说续部的讲解圆满后，进行了完全的交付。专注于身语意平等性的境界，什么也不说，这是安住于大寂静境界的誓言。第十八章的一半，根本续完全圆满。吉祥密集金刚的隐秘口诀中提取的要点简要地显示出来，名为利益学徒，由导师极寂静智所著，圆满结束。 虽然甚深正法的词句难以理解， 但将善良的意念作为种子置于心中， 为了利益他人而请教的人， 愿以此尽力翻译获得正道！ 成为众生荣耀怙主的妙吉祥， 以及遍知智慧本身的慈悲， 对一切给予救护的这份大恩德， 必定给予具器者领悟。 第十八章，名为显示一切秘密，金刚智慧加持的章节。
English
The so-called aggregates, etc., show that there is nothing to be surprised about. Like this, all dharmas are the same as space, not the nature of aggregates, elements, and sense bases, nor are they dharmas such as desire. Because there is also no nature that is not dharma, therefore, from the words of desire, one cannot comprehend the Bodhi of the Buddha. Up to this point, things are completely perfect, because the tantra is completely entrusted. Then, the Blessed One Vajrapani summoned all the Tathagatas and Bodhisattvas and said: In all the worlds, enshrine this body, speech, and mind Vajra as a gateway, and proclaim it to beings in order to prevent the decline of the true Dharma. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, summoned Vajra Dharma and said, etc., especially summoning the lord of speech, Vajra Dharma, and entrusting it. Then, the Blessed One, all the Tathagatas, placed the body, speech, and mind letters of the Vajra Three Bodhisattvas into the hearts of sentient beings, etc., which means that after the explanation of the tantra was completed, the complete entrustment was carried out. Focusing on the state of equality of body, speech, and mind, saying nothing, this is the vow to abide in the state of great tranquility. Half of the eighteenth chapter, the root tantra is completely fulfilled. The essential points extracted from the secret instructions of the glorious Guhyasamaja are briefly shown, called Benefiting the Disciples, written by the teacher Rabtu Zhiwai Yeshe, is completed. Although the words of the profound Dharma are difficult to understand, But placing the seed of good intention in the heart, For those who ask for the benefit of others, May this translation with all effort find the right path! May Manjushri, who is the glory and protector of beings, And the compassion of omniscient wisdom itself, This great kindness that protects all, Surely be given to those who are worthy to realize it. Chapter Eighteen, entitled Showing All Secrets, Blessing by Vajra Wisdom.