Tibetan
ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། བདག་པོའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་དག་གིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དག་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་མར་བྱས་ཏེ། པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས་རང་གི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཟླ་བ་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་དེར་བཅུག་ལ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་ནས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ནི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་མཻཾ་སཾ་ཨཾ་རྣམས་དགོད་དོ། །ལག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དག་དགོད་དོ། །དེ་ལ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ལག་ངར་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །ཁ་ལ་རྟ་མགྲིན་ནོ།། གསང་བར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའོ། །དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་ལ་མི་གཡོ་བ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །པུས་མོ་གཡས་གཡོན་ལ་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །མགོ་པོར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རྐང་པ་དག་ལ་གནོད་མཛེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྱག་གཉིས་པ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔར་བརྟགས་པ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ ཕྱིའི་ལུས་ཅན་ནམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྦྱང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་ལ་དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བྱས་ལ། དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཨོཾ་མོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་ནས་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བས་བཏོན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཏོན་ཏེ་སོ་སོར་དགོད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་མེའི་མཚམས་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་སྔགས་ཀྱིས་དགོད་དོ། །དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ངོས་དག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཏོན་ལ་དགོད་དོ། །ཡི་གེ་མཻཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཕྱོགས་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བསྐུལ་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་རྣམས་སྐྱེས་པར་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། མདོར་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
具有月亮和太阳的坐垫。 然后是三十二天神之自性，以及主尊金刚持大尊和坛城的轮转变化。 然后，坛城众以蕴等之自性，融入主尊之蕴等，观想进入胜义坛城，并念诵：嗡，修涅达嘉纳班杂，梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）。 然后，以字母吽、嗡、阿，将太阳、月亮和红色八瓣莲花，从下往上层叠起来，莲花之上是三个字母。 然后，从一切收摄中观想自己的心识之月，将一切有情众生放入其中，念诵：嗡，达玛达度梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性我）。 然后，再次于月亮上观想三个字母，从中生出金刚，从金刚中观想大金刚持和最初的大怙主，将不动明王等放入其中，然后进行安立，等等。对此，将嗡、阿、吽、梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等字母安立于头等处。 将痴迷欢喜母等咒语安立于彼等处。 于眼睛等处，安立：ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་མཻཾ་སཾ་ཨཾ་。 于手等处，安立阎魔敌等自性之字母吽。 对此，于左右两手腕处，安立阎魔敌和无能胜。 于口处，安立马头明王。 于秘密处，安立甘露漩。 于左右臂膀处，安立不动明王和欲王。 于左右膝盖处，安立青颈大黑天和大力明王。 于头顶处，安立转轮圣王顶髻。 于足部，安立损美母。 同样，也应加持身语意，于誓言萨埵之心间，观想智慧萨埵，双手持金刚和铃，呈双运姿态。 于彼之心间，亦安立字母吽，观想为三摩地萨埵。 然后， 净化外在有身者，或智慧手印之蕴等，以金刚和莲花交合而入定。 对此，从字母吽化为五股金刚杵，于中央之尖端安立嗡字。ེ་ཨ་在教法起源中，思维八瓣红莲。如此金刚与莲花结合，行拥抱等次第，以宝生佛之慢心随之生起，于菩提心之境地，作不空成就佛之慢心。之后以有情生起之次第，开展坛城之轮，圆满利他之事。彼亦金刚持具不动佛慢心，于莲花中央圆满不动佛，以名为班杂达日嘎（བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，金刚持者）之名发出，于自身如是摄集。如是色蕴等亦以毗卢遮那佛等之慢心，发出毗卢遮那佛等，各自安立。于外围第二重之火界等，于色之金刚等，以嗡啊梭哈（ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་སྭཱ་ཧཱ་）咒安立。于最初之自体清净处，以法界及触金刚母之种子字吽（ཧཱུཾ）发出而安立。字母麦（མཻཾ）等乃慈氏等。以字母吽（ཧཱུཾ）于方隅及上下之忿怒尊等。之后入智慧轮而灌顶，其后须臾间思维令欢喜等。之后作金刚念诵等，劝请及供养与赞颂等先行，以三摩地有情之自性，诵吽（ཧཱུཾ），于字母吽（ཧཱུཾ）中安住有情，亦摄集坛城众，观此等种种有情生于金刚萨埵，且行于行持。简略之修法次第阐明，此为第一。 简略之修法次第阐明。
English
Having seats of the moon and the sun. Then, the nature of the thirty-two deities, and the master Vajradhara, the great one, and the wheel of the mandala are transformed. Then, the mandala practitioners, with the nature of the aggregates and so on, dissolve into the aggregates and so on of the master, and contemplate entering the ultimate mandala, and recite: Om Shunyatajnana Vajra Svabhavatmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra, self-nature I). Then, with the letters Hum, Om, Ah, the sun, moon, and red eight-petaled lotus are stacked from bottom to top. Above the lotus are the three letters. Then, from the collection of all, contemplate the moon of one's own mind, place all sentient beings in that moon, and recite the mantra: Om Dharma Dhatu Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, dharma realm nature self I). Then, again, on the moon are the three letters. From that, a vajra. From the vajra, contemplate the great Vajradhara and the first great protector, place Achala and so on within it, and then establish them, and so on. To that, the letters Om Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) are established on the head and so on. The mantras of the deluded joyful mother and so on are established in those places. On the eyes and so on, establish: ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་མཻཾ་སཾ་ཨཾ་. On the hands and so on, establish the self-nature letter Hum of Yamantaka and so on. To that, on the left and right wrists, establish Yamantaka and Aparajita. On the mouth, establish Hayagriva. In the secret place, establish the nectar swirl. On the left and right arms, establish Achala and Kamaraja. On the left and right knees, establish Nilakantha and Mahabala. On the head, establish the Chakravartin crown. On the feet, establish Nodme. Similarly, the body, speech, and mind should also be blessed. In the heart of the Samaya Sattva, visualize the Jnana Sattva, with two hands holding a vajra and a bell, in union. In his heart, also establish the letter Hum, contemplating it as the Samadhi Sattva. Then, Purify the external embodied one, or the aggregates and so on of the wisdom mudra, and enter into samadhi by uniting the vajra and lotus. To that, from the letter Hum, transform into a five-pronged vajra, and on the central tip, establish the letter Om.
English
Contemplate the eight-petaled red lotus in the origin of the Dharma by E A. Thus, having combined the vajra and lotus, perform the sequence of embracing and so on, and generate the pride of Ratnasambhava. In the state of bodhicitta, generate the pride of Amoghasiddhi. Then, through the sequence of the arising of existence, expand the wheel of the mandala and perfectly accomplish the benefit of others. Furthermore, the Vajradhara, possessing the pride of Akshobhya, perfects Akshobhya in the center of the lotus, and emits it with the name Vajradhrika. Similarly, gather it into oneself. Likewise, the aggregates of form, etc., also with the pride of Vairochana, etc., emit Vairochana, etc., and establish them separately. In the outer second layer of the fire boundary, etc., establish the vajras of form, etc., with the mantra Om Ah Sva Sva Ha. In the very first pure aspect, emit and establish the seed syllable Hum (ཧཱུཾ) of the Dharmadhatu and the touch of Vajradhatu. The letters Maim, etc., are Maitreya, etc. With the letter Hum (ཧཱུཾ), the wrathful deities of the directions and above and below. Then, enter the wisdom wheel and bestow empowerment. After that, contemplate pleasing, etc., for a moment. Then, having done the vajra recitation, etc., and having preceded it with exhortation, offerings, and praises, etc., with the nature of Samadhi-being, recite Hum (ཧཱུཾ), place sentient beings in the letter Hum (ཧཱུཾ), and also gather the mandala assembly. View these various beings as born in Vajrasattva, and engage in conduct. The condensed method of accomplishment is clearly explained, this is the first. The condensed method of accomplishment is clearly explained.