Tibetan
་ནི། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ཁྱེད་རབ་མཛེས། །བསམ་བྱ་ཁྱེད་ལས་གཞན་མ་མཆིས། །བསམ་གཏན་མཆོག་ཀྱང་ཁྱེད་ལགས་པས། །མ་རིག་མཚན་མོའི་མུན་རུམ་ན། །དཔག་མེད་འོད་ལྡན་སྟོན་ཟླ་ཁྱེད། །སྲིད་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་གྱུར་ཀྱང༌། །སྲིད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཛད། །སྲིད་པ་སྲིད་མེད་པར་ཞེན་པས། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་དང་འདྲ་བར་མཛད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགྱེས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཉེར་དམིགས་ཉིད་མི་མངའ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་མཛད་ཀྱང༌། །ཁྱེད་ལ་སྒྱུ་མ་མངའ་མ་ལགས། །ཆགས་སོགས་དྲི་མས་མ་གོས་པར། །སེམས་ཅན་ཆགས་པ་དབང་དུ་མཛད། །ཁྱོད་ནི་རང་བཞིན་ཆེར་ཞི་ཡང༌། །བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་ལ་དགྱེས།། རང་རིག་ཉམས་སུ་སྟོང་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བཅས་ལས་རྒྱལ། །སྲིད་དང་ཐར་པའི་རོ་ལྟར་བས། །རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཛད། །གང་ཞིག་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྱེད་ནི་རྟག་ཏུ་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་མཐོང༌། །དེས་ན་རྣམ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །དྲི་མ་རྣམ་པར་དང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི། །རྒྱུ་ནི་ཉེ་བར་གཅོད་པར་བགྱིད། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཟློག་སྟེ། །སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་གནས་ཤིང༌། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་རྣམས་སྐྱབས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རྒྱུད་བརླན་པས། །དངོས་པོ་མེད་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་པོ་ཇི་བཞེད་པའི། །ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མས་བཞུགས། །གཞན་དག་སྟོང་པ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །རང་རིག་ཉམས་ནི་སྟོན་པར་བརྩོན། །ངལ་བསོའི་གནས་ནི་མཆོག་བརྙེས་ནས། །རྟག་ཏུ་བདེ་བས་ཞུགས་པར་མཛད། །ཁྱེད་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བཞིན་རས་ཤིན་ཏུ་དང་བ་དང༌། །སྤུ་གཡོ་མཆི་མར་བཅས་པ་དང༌། །ལུས་ནི་སེམས་མེད་ལྟ་བུ་ཉིད། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འབྱུང་གྱུར་ན། །གཙོ་བོ་ཁྱེད་ཚུལ་མི་གཡོ་བ། །བློ་ཡི་མིག་གིས་མཐོང་བ་དག །དེ་ཡི་བདེ་བ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན། །མཐོང་བ་ལས་ནི་བདེར་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཙམ་མཐོང་ལས། །བདེ་བར་གྱུར་པ་ཡོད་མ་ལགས། །ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་དང༌། །ངས་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་དང་ནི། །ཚངས་པ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དག །འདུ་ཤེས་ཀུན་དང་རྣམས་བྲལ་ཞེས། །ཐར་པ་ལས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ང་རྒྱལ་ལམ་གྱི་རྗེས་འགྲོ་རྣམས། །ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་འཚལ་བས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི
Chinese
。 以各种种类的差别， 您是慈悲的伟大宝藏，极其美丽。 除了您之外，没有其他可思。 您也是最胜的禅定， 在无明长夜的黑暗中， 您是具有无量光芒的秋月。 即使进入了存在本身， 也使之成为不存在。 由于执着于存在和不存在， 使之与世界本身相同。 虽然乐于利益一切众生， 却不执着于众生。 虽然像幻觉一样存在， 但您并没有幻觉。 不被贪等垢染所染污， 却能自在地控制众生的贪欲。 您虽然本性极为寂静， 却乐于摧毁魔众。 以自性觉悟的空性， 战胜了烦恼和习气。 将有寂视为同味， 您使之成为一体。 任何以清净之心， 恒常修持您的人， 他会将众生视为梦境， 以及乾闼婆的城市。 因此，通过分别念的集合， 使垢染完全清净。 在各种形态中的出生， 会切断其近因。 从众生的痛苦中解脱出来， 再次以愿力的力量， 以各种方式存在， 救护具有痛苦的众生。 慈悲的加持湿润了相续， 从无实有中背过身去。 如来之子所希望的， 以多种方式安住。 为了让其他人证悟空性， 努力展示自性觉悟的空性。 从获得最佳的休息处后， 恒常安乐地进入。 您仅仅是被看到， 面容就非常喜悦， 毛发竖立，伴随着眼泪， 身体就像没有意识一样。 如果确定无疑地发生， 主要您的方式不会动摇。 以智慧之眼所见到的， 那样的安乐还用说什么呢？ 正如您的所有形态， 从见到中变得安乐， 同样，仅仅一瞬间的见到， 没有比这更安乐的了。 一切主宰自在者， 以及我所幻化的最胜士夫， 以及梵天至上的自性， 与一切概念和相分离， 与解脱背道而驰。 那些追随我慢之路的人， 由于不了解您的自性， 在三有之
English
. With various kinds of distinctions, You are the great treasure of compassion, extremely beautiful. There is nothing else to think of besides you. You are also the supreme meditation, In the darkness of the night of ignorance, You are the autumn moon with immeasurable light. Even though you have entered into existence itself, You make it non-existent. Because of attachment to existence and non-existence, You make it the same as the world itself. Although you are happy to benefit all sentient beings, You do not cling to sentient beings. Although you exist like an illusion, You do not have illusion. Without being stained by defilements such as attachment, You can freely control the desires of sentient beings. Although your nature is extremely peaceful, You are happy to destroy the demons. With the emptiness of self-awareness, You overcome afflictions and habitual tendencies. Considering samsara and liberation as the same taste, You make them one. Anyone who, with a pure mind, Constantly meditates on you, He will see beings as dreams, And the city of Gandharvas. Therefore, through the collection of conceptual thoughts, The defilements become completely purified. Birth in various forms, Will cut off its proximate cause. Liberating from the suffering of beings, Again, by the power of aspiration, Existing in various ways, Protecting sentient beings who have suffering. The blessing of compassion moistens the continuum, Turning away from non-reality. The sons of the Sugata, as they wish, Abide in various ways. In order for others to realize emptiness, Strive to show the emptiness of self-awareness. After obtaining the best place of rest, Constantly enter into bliss. You are seen only, The face is very joyful, The hairs stand on end, accompanied by tears, The body is like without consciousness. If it happens with certainty, Mainly your way does not waver. What need is there to say about the bliss of those seen with the eye of wisdom? Just as all your forms, Become blissful from seeing, Likewise, seeing for just a moment, There is nothing more blissful than this. The all-ruling自在者(Tibetan: ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་, Sanskrit: सर्वेश्वर, Sarveshvara, Meaning: Lord of all), And the supreme man I have emanated, And the supreme nature of Brahma, Separate from all concepts and aspects, Contrary to liberation. Those who follow the path of pride, Because they do not understand your nature, In the three realms of existence
Tibetan
་ལམ་ན་འཁོར། །སྲིད་པའི་ས་བོན་ང་རྒྱལ་ཞེས། །ཡང་དག་གསུང་བ་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང༌། །ང་རྒྱལ་ཡོད་ན་སླར་ཡང་ནི། །དེ་ལས་ལས་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བདག་ང་ཞེས་བྱ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་ངོ་བོར་འཛིན་ཤེས་ན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡང་དག་སྣང༌། །དང་བ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བས། །རྟག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྙེག །ངན་རྟོག་རབ་རིབ་ཀྱིས་འཐུམ་པས། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཁྱེད་མི་མཐོང༌། །ཟླ་བ་མར་ངོའི་མུན་རུམ་ན། །དམུས་ལོང་དག་གིས་ནོར་བུ་ བཟང་། །འོད་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །ལག་པར་གནས་ཀྱང་མི་མཐོང་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྨོངས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །རྣམ་པར་ཞེན་པས་ཁྱེད་མི་མཐོང༌། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །རྨོངས་པའི་བློ་ཡིས་མཐོང་བ་དང༌། །འོད་དང་ལྡན་པས་མཆོག་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསལ་བ་ཡིས། །དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་ཁྱོད་མཐོང་འགྱུར། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཡིད་ནི་དྲངས་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྱེད་ནི་ཚོགས་མཆོག་དག་ཏུ་བསྟན། །གནས་དང་སྐྱེ་དང་འགག་ལས་འདས། །སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་ཉེར་བྲལ་བས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་བསྟོད་པ་མིན། །ཁྱོད་ནི་སྟོང་ལས་གཞན་མ་ལགས། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་འཇའ་འདྲ་ཞིང༌། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་གྱུར་པ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་དེ་བསྔགས་ཀྱི། །དམ་པའི་དོན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁྱེད་ནི་དངོས་མིན་དངོས་མེད་མིན། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གོས་པ་མེད། །ཡོད་དང་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་ལས་འདས། །ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་དགྱེས་པས། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་བདུད་རྩི་ཅན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཞི་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་རིག །ཀུན་མཁྱེན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག །དཔལ་མཆོག་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་འཚལ་ཁྱེད་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱིས། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཁྱོད་བསྟོད་ཀྱིས། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་བ་ཁྱོད་ལ་ནི། །བདག་འདྲས་བསྟད་པ་བྱེད་མི་རིགས། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་བྱམས་ཤིང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་ནི་དྲངས་གྱུར་ལ། །བྱིས་པ་ཉེས་སྨྲ་ལྟ་བུ་ལ། །གཙོ་བོ་ཁྱོད་ནི་བཟོད་པར་མཛོད། །ད་ལྟར་ཐུབ་དབང་གཅོ་ལ་བསྟོད། །བསོད་ནམས་བདག་གིས་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་རང་རིག་པའི། །བདེ་བ་ཁྱེད་དང་འདྲ་བར་ཤོག །དད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་
Chinese
轮回于歧途之上。 存在的种子名为我慢， 您如是如实宣说。 若存我慢则将再次， 由此产生业与生。 远离所谓我与我所， 彻底舍弃能取与所取， 若能了知您之体性， 则自性显现为真实。 乐于修习寂静， 恒常刹那不离左右。 恶念昏暗所笼罩， 梦中亦不能得见您。 犹如月落黑暗中， 盲人寻觅珍宝。 光明之聚何等清净， 虽在手中亦不能见。 如是种种愚昧者， 为分别执着所蔽不见您。 您乃一切安乐之宝藏， 然愚昧之心不能见， 您乃具足光明之殊胜者， 然您恒常不可见。 唯有以智慧光明照耀， 方能得见无垢光彩之您。 对于无量应调伏之众生， 以大悲心牵引其意。 如是如来诸佛， 皆赞您为殊胜之聚。 超越住处、生与灭， 远离一切戏论与执着。 世尊，对您并非赞颂， 您与空性无有差别。 您的身形如彩虹， 如幻化般显现。 于世俗谛中赞叹您， 然于胜义谛中实无有。 您非实有亦非实无， 亦非二者，无有沾染。 以有与无之行境， 超越思辨之范畴。 喜悦于殊胜之智慧， 具足无上寂静之甘露。 不变之自性， 向寂静之身顶礼。 恒常为一切之甘露源， 全知善逝之主。 向至高无上者最初顶礼。 顶礼、顶礼、向您顶礼。 于世俗谛中以名言， 赞叹您等同虚空。 然对于远离分别之您， 如我者不应赞叹。 慈爱无量众生， 以大悲心牵引其意。 如孩童之妄语， 主尊，请您宽恕。 如今赞叹能胜王乔（释迦牟尼佛）。 我所积聚之诸善根， 愿以此令众生自证之， 安乐与您无别。 《信心语》之赞颂圆满。 印度的堪
English
Revolving on the path. The seed of existence is called pride, Your words are truly spoken. If pride exists, then again, From that, actions and births will arise. Free from the notion of "I" and "mine," Completely abandoning grasping and what is grasped, If one knows how to perceive your essence, Then naturally, true appearance arises. Delighting in meditating on serenity, Constantly pursuing it in an instant. Enveloped by the haze of evil thoughts, Even in dreams, I cannot see you. Like in the dark depths of the waning moon, Blind people searching for a precious jewel. The collection of light is utterly stainless, Though it is in their hands, they cannot see it. Likewise, due to various kinds of ignorance, Obsessed with appearances, they cannot see you. You are the treasure of all happiness, But the ignorant mind cannot see, You are the supreme one endowed with light, But you are always invisible. Only with the clear light of wisdom, Can one see you, stainless and radiant. For the various beings to be tamed, Your mind is drawn by compassion. Thus, the Tathagatas, Have shown you as the supreme assembly. Transcending dwelling, birth, and cessation, Completely free from all elaborations, Victorious One, this is not praise of you, You are not other than emptiness. Your body is like a rainbow, Appearing like an illusion, In conventional truth, you are praised, But in ultimate truth, you do not exist. You are neither real nor unreal, Neither both, nor untouched. By acting in existence and non-existence, You transcend the realm of philosophical speculation. Delighting in supreme wisdom, Possessing the nectar of ultimate peace. The very nature of immutability, I prostrate to the peaceful body. Always the source of nectar for all, The all-knowing Lord who has gone to bliss. I prostrate and bow to the supreme first one. I prostrate, I prostrate, I prostrate to you. In conventional truth, with words, I praise you as equal to space, But for you, who are free from conceptualization, One like me should not praise. Loving many sentient beings, Your mind is drawn by compassion, Like a child speaking wrongly, Lord, please forgive me. Now I praise the powerful Wangchuk Cho (Shakyamuni Buddha). Whatever merit I have accumulated, May it make sentient beings self-aware, May their happiness be the same as yours. The praise called "Words of Faith" is complete. The Indian Khen
Tibetan
པོ་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་གུཔྟ་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དད་པ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟོད་པ།
Chinese
由博·般若室利笈多和译师班智达仁钦桑布翻译、校订并最终确定。 名为《信仰之语》的赞颂。
English
Translated, revised and finalized by Po Prajñāśrī Gupta and the translator Bande Rinchen Zangpo. A praise called 'Speaking of Faith'.