Tibetan
རིམ་པ་བཞི་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་བཞི་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་གསུམ་པ་བཤད་ནས་བཞི་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུབ་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་ན་རང་རིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་པའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པའོ། །ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །ལྷ་ཁོ་ན་ནི་ལྷ་ཉིད་དེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །དེའི་བདག་པོ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་མན་ངག་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ དེ་མཉེས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ནས་རིག་པ་འདི་ལྟར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དང༌། བསྟོང་པ་དང༌། ལུང་དཔོག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པ་བཅུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གར་གསལ་བས་ན་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ལུང་དབོག་པ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ། སྣང་བའི་མཚན་མོའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་མོའི་ཆ་ནི་ཟླ་སྨད་དེ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་གོས་པའོ། །མཚན་མོའི་ཆ་ནི་མཚན་མོའི་བཞི་ཆ་འམ། མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ངོ་བོ་དང་པོའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འབྱུང་སྟེ། ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉི་མའི་ཆ་ནི་ཟླ་སྟོད་དམ། ཉིན་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེར་སྣང་བ་མཆེད་པ་གཉི
Chinese
第四品，现证菩提之释。 第四品，现证菩提之释。 已说第三品，现在宣说第四品。在“金刚萨埵”等句中，“金刚萨埵”即大金刚持。一切皆空，是之前所说的具有特征的光明。向那宣说此者顶礼之后，我将宣说现证菩提之次第。在“此乃”等句中，“此乃”是指最极安乐的自性。“自生”是指最终的喜悦。它也是由大种推断的自性，因此是自证。“薄伽梵”是指断除二障者。“唯一”是指无与伦比者。“殊胜”是指成为特殊者。“唯有天”是指天本身，即眼等四天女。那是其主，轮之主的意思。然而，金刚阿阇黎因为给予口诀，所以比金刚持更应重视。因为 取悦他，一切皆能成就。因此，应当取悦他。从“应当”等句开始，到“然后如此思维明智”之间，十三颂很容易理解。然而，在此，取悦上师，以及供养他，以及盖手印，以及会供，以及入定的仪轨，以及受菩提心，以及灌顶的次第，以及空性，以及祈请授记，这十种词义应当了解。所有这些都在我所作的安住仪轨中阐明，因此应当在那里观看。现在宣说无上授记的次第。在“显现之夜分”等句中，“夜分”是指下半月，被无明的黑暗所覆盖。“夜分”是指夜晚的四分之一，或整个夜晚。其对治之本体，最初显现的智慧，如月光般出现，是，意味着一切都会改变。太阳分是指上半月，或整个白天。在那里，显现扩展开来。
English
Fourth Chapter: Explanation of Manifestly Awakening to Enlightenment. Fourth Chapter: Explanation of Manifestly Awakening to Enlightenment. Having explained the third chapter, the fourth is now taught. In "Vajrasattva" and so on, "Vajrasattva" is the great Vajradhara. All emptiness is the characteristic of luminosity previously explained. Having prostrated to the one who teaches it, I shall explain the order of manifest enlightenment. In "This is" and so on, "This is" refers to the nature of supreme bliss. "Self-born" refers to ultimate joy. It is also self-knowing because it is the nature inferred from the great elements. "Bhagavan" refers to the one who has abandoned the two obscurations. "Alone" refers to the incomparable one. "Superior" refers to the one who has become special. "Only the deity" refers to the deity itself, the four goddesses such as the eye. That is its lord, the meaning of the lord of the wheel. However, the Vajra Master should be regarded as superior even to the Vajradhara because he gives the oral instructions. Because By pleasing him, everything is accomplished. Therefore, he should be pleased. From "should" and so on, up to "then think of wisdom in this way," the thirteen verses are easy to understand. However, here, pleasing the guru, and offering to him, and sealing with hand seals, and offering the gathering, and the ritual of absorption, and taking the mind of enlightenment, and the order of empowerment, and emptiness, and requesting prophecy, these ten meanings of words should be understood. All of these are clarified in the consecration ritual I have done, so it should be viewed there. Now the order of unsurpassed prophecy is shown. In "The part of the night of appearance" and so on, "night part" refers to the waning moon, covered by the darkness of ignorance. "Night part" refers to a quarter of the night, or the entire night. Its antidote, the first appearance of wisdom, appears like moonlight, is, meaning everything will change. The solar part refers to the waxing moon, or the entire day. There, the appearance spreads.
Tibetan
ས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པར་འཁྲིགས་ཤིང་གསལ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །མཚམས་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །མཚན་མོ་ཡོངས་སུ་ཟང་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་དེ་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གོ །དེར་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་ཐོབ་པ་ནི། དཔེར་ན་སྡོང་བུ་ཚིག་པ་དང༌། མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལན་ཅིག་མིན་པ་ནི་ལན་གྲངས་དུ་མར་རང་གི་རང་བཞིན་བདུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྩད་གཅོད་པ་དུས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་པའོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་དང་བྲལ་བ་ན་རྣམ་པར་སྦྱོར་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །མཚམས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས། བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་ བྱེད་དོ། །གནས་སྐབས་གང་དང་གང་དུ་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལོག་ཅིང༌། མཚན་མོ་དང་ཉིན་པར་གྱི་ཆ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ཡང་རང་བཞིན་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པས་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་ཅིང་ལུང་དཔོག་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་གྱི། བློ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གཞན་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚམས་ཀྱི་གསལ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང༌། མུན་ནག་གི་མུན་པའི་ཚོགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་ཟད་པར་གྱུར་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྲིད་རི་ལས་མ་ཤར་བ་དེ་སྲིད་དུ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་སྤངས་པའོ། །སློབ་མ་ལ་བླ་མ་རབ་ཏུ་མཉེས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའི་འོད་གསལ་བའི་ལུང་ཕོག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་གི་བདེ་བ་ནི་ཡིད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་དག་པའི་རྒྱུན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་འདས་ཤིང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམ
Chinese
地界极其明亮，具有千道智慧光芒，密集且清晰地显现。 界限是两个方向的中间。 夜晚完全消失，太阳升起之时，那是界限的瞬间。 在那里获得显现，是指第三种智慧普遍产生。 一切烦恼都已穷尽，并且同时获得智慧，就像树木被烧毁，灯火明亮一样。 这些也不是一次性的，而是多次以自身七种自性来根除烦恼，在适当的时候进行结合，将会普遍结合。 在其他时候，如果与此分离，也不会再次结合。 这显示了三种智慧毫不颠倒的特征。 “非界限”等，显示了第四种一切皆空的特征。 在任何情况下，界限的作用都会颠倒，并且与夜晚和白天的部分分离。 任何与一切自性分离的，都是完全断除。 上师以正确且毫不颠倒的方式指出了这一点，并且在进行预言时，应当了解菩提的瞬间。 这也要通过在昼夜平分时进行禅定的瑜伽来理解，而不是通过其他心神散乱的方式。 为了清楚地说明这一点，在“界限的尽头”等中，界限的清晰度完全消失，黑暗的集合，完全消失且穷尽之后，在具有千道阳光，直至太阳从山上升起之前，所有分别念的散乱都在一瞬间被舍弃。 上师非常高兴地对弟子进行了关于真正尽头的光明预言。 “外”是指显示五种现观菩提的次第。 其中的内在安乐是内心收摄，通过其加持的力量而获得的。 这是什么呢？这是可以用语言表达的，并且是体验的特征。 这就是无上的境界，一切烦恼都已穷尽，清净的相续产生。 这就是过去、未来和现在诸佛的菩提，完全超越了一切戏论，以及一切法界。
English
The boundary is extremely clear, possessing a thousand rays of wisdom light, densely and clearly arising. The boundary is the space between two directions. The moment when night completely vanishes and the sun rises is the instant of the boundary. To gain appearance there means the third wisdom arises universally. All afflictions are exhausted, and wisdom is gained simultaneously, like a tree being burned and a lamp being lit. These are not just once, but many times, using one's own seven natures to eradicate afflictions, combining them at the appropriate time, which will universally combine. At other times, if separated from this, it will not combine again. This shows the characteristic of the three wisdoms being non-inverted. "Non-boundary" and so on, show the characteristic of the fourth, emptiness of all. In whatever situation, the function of the boundary is reversed, and it is separated from the parts of night and day. Whatever is separated from all natures is completely abandoned. The venerable guru has pointed this out correctly and without inversion, and at the time of making predictions, one should understand the instant of enlightenment. This is also understood through the yoga of meditating equally when day and night are divided, and not through other distracted minds. To clearly show this, in "the end of the boundary" and so on, the clarity of the boundary completely disappears, and the collection of darkness, having completely disappeared and been exhausted, with a thousand rays of sunlight, until the sun rises from the mountain, all distractions of conceptual thought are abandoned in an instant. The guru, being very pleased with the disciple, made a prophecy of the clear light of the true end. "Outer" refers to showing the order of the five manifest enlightenments. The inner bliss therein is the mind being gathered inward, and it is obtained through the power of its blessings. What is it? It is that which can be expressed in words, and it is the characteristic of experience. This is the unsurpassed state, all afflictions are exhausted, and the pure continuum arises. This is the enlightenment of the Buddhas of the past, future, and present, completely transcending all elaborations, and all the realm of phenomena.