Tibetan
ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པའི་དོན། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པའི་དོན། ད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེར་གཞག་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཏེ། དེ་ལ་སྟོང་ཉིད་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ནི་སྨོན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་གཞན་དོན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་དགའ་པའི་བློའོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བས་ཐེ་ཚོམ་ཡང་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་དགོས་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་ཕ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ས་བོན་དང་ལུས་རྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཕ་དང་མའོ། །ཕ་དང་མའི་རིགས་ནི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །ལེགས་པར་བྱེད་པས་ཕན་བྱེད་པའོ། །ཕན་དུས་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། སྔོན་དུས་ཏེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཚེ་རབས་ནས་སོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ལ་དྲིན་ལན་བྱ་ བར་འོས་ཏེ། ཕན་ལན་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གདུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་སྲིད་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་པ་ལྟར་རིག་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་སྟེ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་མཚོན་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་དེ་བླ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བས་ཚངས་པའོ། །དྲག་པོ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། སྲོག་སྣ་བསྟུང་བ་དང་གདངས་པ་དང་། ཤ་ཁྲག་ཚིལ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་ན་དྲག་པོའོ། །སྲིད་ཐུབ་ཅིང་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པ་ནི་བརྟེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་མིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་ལྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་འོད་
Chinese
世俗菩提心重大的意义。 世俗菩提心重大的意义。 现在，真正世俗菩提心重大的意义是从空性开始的。因此，空性的瑜伽士这样修习，从胜义谛上无自性的菩提心那样修习的瑜伽士，应当修习具有慈悲心。因此，慈悲和空性结合就是瑜伽。这唯一就是为了他人的利益等等。天界和解脱是希望并使之解脱，所以是为了他人。对于众生利益的贪著的智慧是喜悦的心。因此，不怀疑，所以也是没有怀疑的。修习慈悲的理由是父亲等等。因此，因为是产生种子和身体的因素，所以是父母。父母的种类是善知识。因为做得好，所以是利益者。利益的时间是什么时候呢？是过去的时间，即无始的轮回以来。因此，应该报答众生的恩情，显示了应该报答恩情。为什么呢？烦恼等等，因为是作恶的。在哪里呢？存在等等，因此，就像因为无明的力量而给予痛苦一样，在智慧的时候是给予安乐，是这个意思。为什么利益众生呢？天界等等，因为是天人和人，是善的果报。什么是指布施。产生是因为对众生作利益和损害，所以产生天界和恶趣。不仅如此，而且是无上，连接说获得。因此，梵天等等，因为欲望的烦恼平息，所以是梵天。勇猛是做勇猛的事业，如减少生命和吊打，以及吃血肉脂肪等等，所以是勇猛。能存在并战胜敌人，所以是帝释天。等等的词语是包括帝释天等等。对他们供养和依赖就是依赖。为什么不稀奇呢？因为依赖众生而成就佛陀。那个意义就是神等等，即自己的光芒。
English
The meaning of greatly cherishing the conventional Bodhicitta. The meaning of greatly cherishing the conventional Bodhicitta. Now, the meaning of truly greatly cherishing the conventional Bodhicitta starts from emptiness. Therefore, the yogi of emptiness practices in this way. The yogi who practices the Bodhicitta that is without self-nature in the ultimate sense should practice with compassion. Therefore, the union of compassion and emptiness is yoga. This alone is for the benefit of others, and so on. Heaven and liberation are hoped for and made to be liberated, so it is for the benefit of others. The wisdom of attachment to the benefit of sentient beings is the mind of joy. Therefore, there is no doubt, so there is also no doubt. The reason for practicing compassion is father, and so on. Therefore, because it is the cause of producing seeds and bodies, it is parents. The kind of parents is the spiritual friend. Because it does well, it is the benefactor. When is the time of benefit? It is the past time, that is, from beginningless samsara. Therefore, one should repay the kindness of sentient beings, showing that one should repay the kindness. Why? Afflictions, and so on, because they do evil. Where? Existence, and so on. Therefore, just as suffering is given due to the power of ignorance, happiness is given at the time of wisdom, which is the meaning. Why benefit sentient beings? Heaven, and so on, because they are gods and humans, which are the fruits of virtue. What refers to giving. Arising is because of doing benefit and harm to sentient beings, so heaven and evil realms arise. Not only that, but it is unsurpassed, connecting to say that it is obtained. Therefore, Brahma, and so on, because the afflictions of desire are pacified, it is Brahma. Fierce is doing fierce deeds, such as reducing life and hanging, and eating flesh and fat, and so on, so it is fierce. Able to exist and conquer enemies, so it is Indra. The word "etc." includes Indra, and so on. Offering and relying on them is relying. Why is it not strange? Because one becomes a Buddha by relying on sentient beings. That meaning is gods, and so on, that is, one's own light.