Tibetan
སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་དང་མདུན་དུ་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེའོ། །སྙིང་གར་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆུ་རུ་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ་འོམ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ། མ་གས་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་བཟང༌། །སར་པ་སྔགས་འདིས་བཟའ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཧཱཿ། དང་པོར་བྱང་དུ་མངོན་ཕྱོགས་ལ། །ས་ལ་བགེགས་དགྲས་མངོན་བསྔགས་ནས། །བ་ལང་ཀོ་ལྤགས་ཅམ་བྱུགས་ཏེ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་རྨ་མེད་པར། །ཟོས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དོར་བར་བྱ། །བླ་མས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དབྱེ་བས། །ཞི་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྟན། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་སྟེང་ཕྱོགས་ཏེ། །གནས་ན་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་བླ་མས་ཡང་དག་བསྟན། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལྷུང་ན། །མཆོག་འགྲུབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་བརྒྱ་ལམ་ན། །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་བལྟས་ལྷུང་ན། དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ལ་བརྟག་མི་དགོས། །དེ་ནས་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུས་སྔགས་འདིས་འཐོར་འཐུང་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿསུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པ་ནི་ཤཙཱ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ཁ་བ་ཅན། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་བླངས་ནས་སུ། །མལ་སྟན་དང་ནི་སྔས་ཀྱི་ཕྱིར། །སློབ་མ་ལ་ནི་སྔགས་འདིས་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀྵྞ་བཾ། བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི། །གསུམ་སྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་པ་ལ། །སྔགས་འདིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སུ། །རང་གི་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིང༌། །ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་སརྦ་ས་ཧཱ། དེ་ནས་དེ་ཡི་སྙིང་ག་མགྲིན། །མགོ་ལ་རིམ་བཞིན་བླ་མ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅུ་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ། །སླར་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པའི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ནི་ལེགས་སྦྱངས་པ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་སྔགས་འདི་ཡིས། །སྡིག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་བླུད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ ཧྲཱིཿ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨཱཿ་སརྦ་པཱ་པ་ནི་ཤཙཱ་སྱ་བི་ཤྡྡྷ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་དོན་ནི་དྲན་པ་དང༌། །སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་ལ་ནི་དམ་ཆོས་བཤད། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུ་མཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །ག
Chinese
应当禅修。从那之后起身，导师以金刚杵完全触碰他的头部、颈部和心口处，念诵“嗡啊吽”，头顶放置鲜花，前方供奉熏香和酥油灯。心口涂抹香水。在那之后，在水中放入十二指长的，由欧姆坚树木制成的，玛嘎花尖端是好花朵的木片，念诵此咒语食用：嗡 班匝 萨 吽！首先面向北方，在地上以鬼怪敌人显现赞颂，涂抹牛皮，然后食用没有损伤的树枝，之后丢弃。上师划分方位，之后展示寂静等。如果那是上方，安住则成就持明。上师对此如实开示。如果显现偏袒，应当知晓成就殊胜。丢弃树枝在十字路口，如果朝下掉落，那必定是地下的，无需观察就能出现成就。然后以从班字（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水）生出的水，念诵此咒语散洒和饮用：嗡 舍 苏 比修达 达玛 萨瓦 巴巴 尼 舍擦 萨雅 比修达 萨瓦 比嘎瓦 瓦那 阿巴那雅 吽！然后取用具有白霜的吉祥草，去除过失，为了床垫和枕头，以此咒语给予弟子：嗡 班匝 迪舍 班！由女子纺织的丝线，三股缠绕打三个结，以此咒语显现赞颂后，系在自己的右臂上：嗡 布达 麦 德瑞 惹恰 萨瓦 萨 吽！然后依次在心口、颈部、头部，上师以金刚杵、莲花、轮宝，观想从三个字生出。再次以念诵三个字，以香水调和的水，以智慧以此咒语，为了净化罪业而灌入：嗡 舍 苏 比修达 达玛 萨瓦 巴巴 尼 舍擦 萨雅 比修达 萨瓦 比嘎 瓦那 阿巴那雅 吽！然后以智慧，为了忆念那意义，以及平息心的散乱，为弟子讲述正法。世间的一切智者，如乌昙婆罗花一般，在十字路口偶尔，出现或者不出现。出现修持密咒之理，比那更加稀有，
English
One should meditate. After rising from that, the teacher should fully touch the vajra to his head, neck, and heart, and say "Om Ah Hum," placing flowers on the crown of his head, and offering incense and butter lamps in front. Perfume should be applied to the heart. After that, in the water, twelve finger-lengths of wood from the Omchen tree, with the Maga flower tip being a good flower, should be eaten with this mantra: Om Vajra Sa Ha! First, facing north, on the ground, with demons and enemies appearing, praise, smear with cowhide, and then eat the undamaged branch, and then discard it. The lama divides the directions, and then shows peace and so on. If that is the upper direction, abiding there will accomplish the vidyadhara. The lama truly shows this. If there is manifest partiality, one should know that supreme accomplishment will occur. Discarding the branch at the crossroads, if it falls downwards, then it is certain that the accomplishments of the underworld will arise without the need for examination. Then, with water arising from the letter Bam (བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, water), scatter and drink with this mantra: Om Hrih Su Vishuddha Dharma Sarva Papa Ni Shacha Sya Vishodhaya Sarva Vi Ka Vana Apana Ya Hum! Then, taking auspicious grass with frost, removing faults, for the sake of the mattress and pillow, give this mantra to the disciple: Om Vajra Tishna Bam! The thread spun by a woman, twisted three times with three knots, after manifestly praising with this mantra, tie it on one's right arm: Om Buddha Maitri Raksha Sarva Sa Ha! Then, in order, at the heart, neck, and head, the lama should visualize the vajra, lotus, and wheel, arising from the three letters. Again, with the water mixed with perfume from reciting the three letters, with wisdom, with this mantra, pour it in to purify sins: Om Hrih Su Vishuddha Dharma Sarva Papa Ni Shacha Sya Vishuddha Sarva Vi Kalpana Apana Ya Hum! Then, with that wisdom, in order to remember that meaning, and to pacify the wandering of the mind, explain the Dharma to the disciple. All the omniscient ones in the world, like the Udumbara flower, occasionally appear or do not appear at the crossroads. The way of practicing secret mantras is even rarer than that,
Tibetan
ང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཟབ་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དམ་པའི་དོན། །ཕྱེ་སྟེ་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་བྱས་པའི། །ཟག་མེད་གོ་འཕང་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་བླ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་གནས་ཏེ། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་བསྟན་བྱས་ནས། །ཀུ་ཤ་བཀྲམ་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག །མཚན་མ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་སྔ་དྲོ་ང་ལ་སྨྲོས། །འདི་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
我能为无侣有情众，作不入涅槃之事。 诸佛所说之教法，真实依于二谛。 世间世俗谛，及胜义谛。 说为深广者，无分别即为深。 广大诸佛之身，此说为二谛。 世俗与胜义，分开而个别知晓后， 彼后作合一，当修无漏之果位。 于无数俱胝劫中，先前所作之罪业， 一见此等坛城，彼等一切尽灭除。 于此何者修行之殊胜，若智慧极清净， 一切痛苦所生之，恶趣彼将断除。 大士您等，无上之获得今日得。 何故诸佛与佛子，于此教法您等众， 完全摄受而生之时，大士您安住， 何者您等于大乘，明日将极生起者， 大乘极大生起之，此殊胜道即具光辉。 您等于彼入故，将成如来等。 如是如实开示后，铺吉祥草令卧。 所见之相为何，彼等一切早晨告我。 此乃弟子殊胜安住之仪轨。 弟子殊胜安住之仪轨
English
I can do the work of not entering Nirvana for the sake of sentient beings without companions. The teachings of the Buddhas truly rely on the two truths. The worldly conventional truth, and the ultimate truth. What is said to be profound and vast, non-discrimination is profound. The vast body of the Buddhas, this is said to be the two truths. Conventional and ultimate meaning, after separating and knowing them individually, After that, combining them into one, one should meditate on the uncontaminated state. In countless millions of kalpas, whatever sins were committed before, As soon as one sees such mandalas, all those will be completely destroyed. For whoever has supreme practice in this, if the wisdom is extremely pure, That evil path from which all suffering arises, that one will cut off. Great beings, you have obtained the unsurpassed attainment today. Why the Buddhas and Bodhisattvas, in this teaching, all of you, When completely embraced and born, great beings, you abide, Whoever you are in the Mahayana, tomorrow will be greatly born, This supreme path of the great Mahayana arising is glorious. Because you enter into that, you will become Tathagatas, etc. After thus truly teaching, spread out kusha grass and have them lie down. Whatever signs are seen, tell me all of them in the morning. This is the ritual for the superior abiding of disciples. The ritual for the superior abiding of disciples.