Tibetan
སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག དེའི་རྗེས་སུ། སློབ་མ་དད་ལྡན་བློ་གྲོས་ཅན། །དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་འདོད་བྲལ་བ། །སྔགས་ཀྱི་སྐལ་བར་ལྡན་རྣམས་ལ། །ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་གཏད་དེ། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་བཙུགས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷག་གནས་བྱ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉན་དུ་གཞུག། སློབ་དཔོན་སྦྱོར་བ་རབ་མཁས་པས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱི་དང་རབ་སྦྱོར་བའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་ཏེ་སློབ་མ་ལ། །ལེགས་བཤད་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་ན། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་དམིགས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྱུང་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །མི་ལ་འདི་འབྲས་མ་ལུས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་དེའི་རྗེས་སུ། །སྔགས་པས་མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སློབ་མ་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་བཅུག་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ལྷ་མོའི་བད་ནང་བྱང་སེམས་ཀྱི། །ཞུ་བ་ཡིས་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུའང་གཞག་པར་བྱ། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་པ་ལ། །སློབ་མ་གཅིག་ནི་གཙོར་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་ཚིག་འདི་བསྒྲག་པར་བྱ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱེད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་ལེགས་འབྱུང་བའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མཆོག་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་པར་གཤེགས་ ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བློ་གྲོས་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་སློབ་མ་ལ། །དེ་ཚེ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བདག་གིས་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བདག་གིས་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་དམ་ཆོས་དང༌། །བྱམས་པ་རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་གི །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གཟུང༌། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བིགྷྣཱ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བ
Chinese
弟子安住之仪轨 弟子安住之仪轨 其后，弟子具信且聪慧，精进求法且出身清净，无我慢且离贪欲，具有修持密咒之资格者，手持鲜花花环，双膝跪地，显现坛城，如前一般令其安住，祈请之后，令其听闻善说。 导师善巧于瑜伽，应宣说偈颂。对此，应如此祈请：与摩摩枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māmakī，汉语字面意思：摩摩枳）相结合，示现大乐之您，示现大菩提之理，伟大的怙主，我祈求您！请赐予我彼誓言，请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，请您引领我进入大解脱之殊胜城池。如此祈请后，对弟子说此善说：凡是寻求密咒成就者，应进入此坛城，若欲求福德者，则另有他途，他人则寻求来世。应具足大信心，若寻求来世，具慧者应进入坛城，不应以此寻求果报。若对此有所希求，则来世不会显现。对于寻求来世之人，此坛城之果报将无余成就。如是说后，其后，密咒师以不动佛瑜伽加持，以禅定菩萨之光芒，摄受弟子，并以智慧将其引入，从金刚道中取出，以明妃体内菩提心之融化进行灌顶，并安置于东方之门。对于所有聚集之弟子，以一位弟子为主，金刚阿阇黎（金刚上师）应再次宣说此语：儿子，你乃大乘之法器，你是殊胜之容器，秘密真言之行持仪轨，将如实为你宣说。于三时中善妙生起之，具有身语意金刚者，无与伦比之佛陀智慧，以金刚密咒之力获得。无与伦比之密咒瑜伽，大傲慢之魔
English
The ritual of especially establishing the disciple The ritual of especially establishing the disciple After that, the disciple should be faithful and intelligent, diligently seeking the Dharma and of pure lineage, without arrogance and free from desire, possessing the qualifications for practicing mantras. Handing them a garland of flowers, kneeling on both knees, manifesting the mandala, and establishing them as before. After making supplications, let them listen to the good teachings. The teacher, skilled in yoga, should recite verses. To this, one should supplicate thus: "United with Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māmakī，汉语字面意思：摩摩枳), you who reveal great bliss, who demonstrate the path to great enlightenment, great protector, I beseech you! Grant me that very samaya, grant me bodhicitta, grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please lead me into the supreme city of great liberation." Having supplicated thus, speak this good teaching to the disciple: "Whoever seeks the accomplishment of mantras should enter this mandala. If one desires merit, there is another path. Others seek the next life. One should possess great faith. If seeking the next life, the wise should enter the mandala, and should not seek results from this. If one aims at this, the next life will not arise. For those who seek the next life, the fruits of this mandala will be completely accomplished." Having said this, thereafter, the mantra practitioner, endowed with the yoga of Akshobhya, with the rays of light of the meditative being, should attract the disciple and, with wisdom, lead them in, extract them from the vajra path, and empower them with the melting of bodhicitta within the consort's body, and place them at the eastern gate. For all the assembled disciples, with one disciple as the main one, the wise Vajra Acharya should proclaim this word again: "Son, you are a vessel for the Great Vehicle, you are a supreme container, the ritual of practicing secret mantras will be truly explained to you. The Vajra of body, speech, and mind, arising excellently in the three times, the incomparable wisdom of the Buddha, is obtained through the power of Vajra mantras. The incomparable yoga of mantras, the great pride of the demons,
Chinese
之眷属。 威力强大者也被其摧毁。 如释迦狮子等。 与世间相符而逝世 之后，也。 旋转法轮后而入涅槃。 因此为了获得一切智， 儿子你应如此行持智慧。 之后具足智慧者， 对菩提心等弟子， 彼时此次第， 念诵三遍而给予。 诸佛菩萨众， 祈请垂念于我。 我名为此者， 从此时起， 直至菩提精华， 如同三世怙主们， 真实发起了菩提心， 无上的， 殊胜的菩提心我将生起。 戒律之学处， 以及积累善法， 利益有情之三种戒律， 我将各自坚定地受持。 佛法僧， 无上的三宝， 从佛陀瑜伽所生的， 誓言从今我受持。 金刚部殊胜大种姓， 金刚铃杵手印也， 我将如实受持。 导师们也， 我将受持。 珍宝部殊胜大种姓， 令人满意的誓言， 每日六时中， 财物无畏正法， 以及慈爱珍宝部种姓的， 四种布施恒常施予。 从大菩提所生的， 清净莲花大种姓， 外内秘密三乘， 我将各自受持正法。 事业部殊胜大种姓， 具足一切誓言， 我将如实各自受持。 供养事业尽力而为。 菩提心无上， 殊胜的我将生起。 为了所有众生的利益， 我将受持所有誓言。 未度者我将度， 未脱者我将解脱。 未喘息者令其喘息， 安立众生于涅槃。 如是说。 之后以名为“毗伽那吉利达”的咒语守护， 他们以头， 颈部， 心脏方向所住的白色法轮， 红色莲花， 红色金刚杵， 黑色金刚杵等的中央， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）名为文字的
English
And their retinues. Even the mighty are subdued by it. Like Shakya Simha and others. Having passed away in accordance with the world, They also turned the wheel and passed into nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, Son, do this with your intelligence. Then, the one endowed with intelligence, To the disciples of Bodhicitta and others, At that time, this very order, Should be recited three times and given. All Buddhas and Bodhisattvas, I beseech you to consider me. I, who am called by this name, From this time onwards, Until the essence of enlightenment, Just as the protectors of the three times, Have definitely made the mind of enlightenment, The unsurpassed, sacred mind of enlightenment, I will generate. The training in morality, And the accumulation of virtuous dharmas, The three moralities that benefit sentient beings, I will hold them separately and firmly. Buddha, Dharma, and Sangha, The unsurpassed Three Jewels, The vows born from Buddha-yoga, From today I will hold. The great and supreme Vajra family, The vajra bell and mudra also, I will truly hold. The teachers also, I will hold. The great and supreme Ratna family, The pleasing vows, Every day, in six periods, Material, fearlessness, true Dharma, And the four kinds of generosity of the loving Ratna family, I will always give. Born from the great enlightenment, In the pure great Padma family, The outer, inner, and secret three vehicles, I will hold each of the true Dharmas. In the great and supreme Karma family, Possessing all the vows, I will truly hold them separately. I will do whatever I can in the work of offerings. The mind of enlightenment is unsurpassed, I will generate the sacred one. For the sake of all sentient beings, I will hold all the vows without exception. Those who have not been liberated, I will liberate. Those who have not been freed, I will free. Those who have not breathed, I will give breath, And establish sentient beings in nirvana. Thus it is said. Then, protected by the mantra called "Vighnakrita," With these, the white chakras residing in the direction of the head, Neck, and heart, and the red lotus, and the red vajra, and the black vajra, in the center of them, the letters called Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)