Tibetan
བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འཕགས་པ་ལྷ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འཕགས་པ་ལྷ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྭཱ་དྷི་ཥྛཱ་ན་ཀྲ་མ་པྲ་བྷེ་དཾ། བོད་སྐད་དུ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་བཅོམ་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རྣམ་དབྱེ་འདི། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཡོད་ཅེས་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་རྟག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། །རྟག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན། །འདི་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །མེད་ཅེས་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་ཆད་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། །ཆད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན། །འདི་ཡང་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །ཡོད་ཅེས་པ་དང་མེད་ཅེས་པའི། །དེ་དབུས་སུ་གང་རྟོག་པ་ནི། །དབུས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན། །འདི་ཡང་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་གང་གསུངས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ཉིད། །དེ་འདིར་སྒྱུ་མར་བསྟན་པ་སྟེ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །གང་ཞིག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །བསོད་ནམས་དམན་པས་མི་རྙེད་དེ། །ལུང་བསྟན་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར། །གཙང་སྤྲ་སྡོམ་པ་འདིར་མི་དགོས། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་ཏེ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཡང༌། །དགའ་དང་བདེ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་གང་ཞིག་རྟག་དྲན་ན། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མས་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདི་ལ་ལྷས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྐྱོང༌། ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ནས་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་བདེ་བའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་ནས་ནི། །སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་རང་དགས་སོ། །མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་མེད་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབང་དུ་འོང༌། །། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་པ་ཀུན་སྨྲ་མོད་ཀྱི། །བདག་བྱིན་བརླབ་ལས་ཕྱིར་བལྟས་པས། །དེས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་མི་ནུས། །གཞུ་ཡི་རྣམ་པའི་ཡིད་རང་བཞིན། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་ལ་རྨོངས་པས་ནི། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་དེས་མི་མཐོང༌། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པར། །ཐོས་པའི་ཕ་
Chinese
自加持次第分别。 圣天。 自加持次第分别。 圣天。 印度语：Svadhisthana-krama-prabhedam。藏语：自加持次第分别。顶礼吉祥金刚萨埵！ 摧毁一切见，顶礼智慧身。 此自加持之分别，我以慈爱而宣说。 凡所有认为“有”之念，即有如是常之见。 因执着于常，故此非幻化之相。 凡所有认为“无”之念，即有如是断之见。 因执着于断，故此亦非幻化之相。 凡所有于“有”与“无”之间所念者，因执着于中，故此亦非幻化之相。 凡所说之世俗谛，诸佛之身相，彼于此处显示为幻化，故说为自加持。 有因与无因之三界，以何者而遍及一切？ 福德浅薄者不能得，唯有授记能得。 此处无需净梵行，无需苦行苦修，无苦行禁戒亦能以喜乐成就。 凡知如是者，若恒常忆念彼，以一切幻化之变现，彼能成就佛。 安住于幻化之瑜伽士，诸天亦恒常守护此。 以如幻之禅定，彼将成为一切智者。 金刚大与大力，青春无病安乐之最，获得佛之神通后，生起自在。 仅以见，不需劝请，众生皆来归顺。 以如幻之禅定，一切所欲皆能获得。 诸法皆如梦幻，一切佛皆如是说，然若从自加持向外看，则不能见真谛。 弓之形状的意之自性，与识风完全相应，因迷惑于幻化之譬喻，故不能见自之智慧。 于无量无数劫中，听闻之彼岸。
English
The Differentiation of the Self-Blessing Sequence. Aryadeva. The Differentiation of the Self-Blessing Sequence. Aryadeva. In Sanskrit: Svadhisthana-krama-prabhedam. In Tibetan: The Differentiation of the Self-Blessing Sequence. Homage to glorious Vajrasattva! Homage to the body of wisdom, which utterly destroys all views. I shall explain this differentiation of self-blessing with love. However many thoughts there are that conceive of "existence," there are just as many views of permanence. Since there is attachment to permanence, this is not the characteristic of illusion. However many thoughts there are that conceive of "non-existence," there are just as many views of annihilation. Since there is attachment to annihilation, this is also not the characteristic of illusion. Whatever is thought of in the middle of "existence" and "non-existence," since there is attachment to the middle, this is also not the characteristic of illusion. The characteristic of the bodies of all the Buddhas, which are spoken of as conventional truth, is shown here as illusion; therefore, it is called self-blessing. The three worlds of cause and non-cause, by what are they all pervaded? They are not found by those of little merit; they are found only by prophecy. Here, pure conduct is not necessary; asceticism and hardship are not necessary; even without asceticism and discipline, it will be accomplished with joy and bliss. Whoever knows this, if he constantly remembers that, by all the magical transformations of illusion, he will accomplish Buddhahood. The yogi who abides in illusion is always protected in this by the gods. Through the samadhi that is like illusion, he will then become all-knowing. Great Vajra and great power, youth, freedom from illness, the supreme of bliss, having attained the magical powers of a Buddha, arising from birth is self-satisfied. Merely by seeing, without being urged, sentient beings will come under his power. Through the samadhi that is like illusion, all desired aims will be attained. All phenomena are like dreams and illusions; all Buddhas speak thus, but by looking outward from self-blessing, one cannot see the truth. The mind's own nature is in the form of a bow, perfectly endowed with the winds of consciousness. Since one is deluded by the example of illusion, one does not see one's own wisdom. In countless billions of eons, the far shore of hearing...
Tibetan
རོལ་སོན་གྱུར་ཀྱང༌། །བླ་མའི་ལུང་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞོན་པ་ཡིས། །བླ་མ་བསྒྲིམས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་རིམ་དབྱེ་བས། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཤེས་ནས་རྣམ་སྤྱད་པ། །སྒྲུབ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་འགྱུར། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཞི་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྟོང་པ་བཞི། །གནས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དང༌། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུར་ཤེས་བྱ། །འོད་གསལ་ལས་ནི་སྟོང་ཆེན་ཏེ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཏེ། །དེ་ལས་རླུང་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རླུང་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་སྐྱེས། །མེ་ལས་ཆུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་འབྱུང༌། །ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །མེ་ནི་ཕྲ་བའི་ཁམས་སུ་ཞུགས། །རླུང་ཡང་སེམས་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་ལས་འགྱུར། །སེམས་བྱུང་མ་རིག་པར་ཞུགས་ནས། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་སོང་སྟེ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འགག་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་བདག་ཉིད་མ་མཐོང་བ། །དེ་སྲིད་ཐོག་མའི་དུས་ཅན་གྱི། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་འགྱུར། །རང་རིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྟོག་གེ་བ་ཡི་ ཡུལ་མིན་ཞིང༌། །རང་གི་ལུས་ལ་གནས་མོད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དམན་པས་རྙེད་མི་འགྱུར། །རང་ལུས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ། །མཆོག་གཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་དཔེ་ཡིས་ཉེར་མཚོན་ནས། །བླ་མའི་ཞལ་གྱི་དྲིན་གྱིས་སོ། །ས་དང་དེ་བཞིན་ཆུ་ལ་སོགས། །གཏེར་དང་ནོར་བུ་སྦས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་པའང༌། །རྨོངས་དང་ལྡན་པས་མཐོང་མི་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ། །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །ཆུ་ཟླ་དང་ནི་བྲག་ཅ་དང༌། །རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་སྤྲིན་དང་གློག། ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་ནི་བཅུ་དང་གཉིས། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་མཚོན་པ། །དེས་འདི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས། །ལྟ་བའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད། །སྒྱུ་མ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིས། །ནན་ཏན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །འཇའ་ཚོན་དང་ནི་དེ་ལས་གཞན། །གསུམ་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་ལས་གང
Chinese
即使行为放逸， 若离上师教言， 亦不得受加持。 故当舍弃我慢心， 欲求圆满佛果者， 乘持金刚乘之人， 当勤奋令师欢喜。 甚难获得之次第， 于此善加阐述之。 何人知晓而行持， 彼瑜伽士真成佛。 地等四者之体性， 如是空性亦有四。 八种处所之体性， 当知乃生灭之因。 光明之中乃大空， 其中方便真实生。 从中生者乃智慧， 从中风亦得产生。 风中火亦真实生， 火中水亦得产生。 水中生者即是地， 彼等之中有情生。 地融入于水中矣， 水融入于火中矣。 火融入于微细界， 风亦融入于心中矣。 心由心生之中而变， 心生入于无明之中， 彼亦前往于光明中， 三有亦将止息矣。 如幻之禅定之中， 乃至未见自性时， 彼时具有初始之， 将入有轮之中矣。 自知犹如幻化也， 非是分别念之境， 虽住自身之中然， 福德浅薄不得见。 自身不变之体性， 唯一殊胜者能知， 彼以譬喻而显示， 乃是上师之恩德。 地与如是水等物， 如同宝藏珍宝藏， 如是身中具一切， 愚昧者亦不能见。 幻化阳焰寻香城， 以及帝释之彩虹， 镜中影像及水中， 月影以及回声等， 梦境眼翳云与电， 水中之泡之谓也。 幻化之譬喻有十二， 以诸多相而显示。 以此乃是极明形， 当缘所见之色相。 以幻化三者而宣说， 殷勤再三而宣讲。 镜中影像以及虹， 以及其他之彼等， 第三水中月影等， 当修彼之身相也。 行持摄略之何者，
English
Even if actions are unrestrained, Without the Guru's instructions, Blessings will not be obtained. Therefore, abandoning all pride, Those who desire the fruit of Buddhahood, Those who ride the Vajrayana, Should strive to please the Guru. The stages that are very difficult to attain, Will be explained well here. Whoever knows and practices them, That yogi will truly become a Buddha. The nature of the four elements, earth and so on, Likewise, there are also four emptinesses. The nature of the eight places, Should be known as the cause of arising and ceasing. Within the clear light is the great emptiness, Within it, the means truly arise. What arises from it is wisdom, From it, wind will also arise. From wind, fire truly arises, From fire, water will also arise. What arises from water is earth, Within them, sentient beings arise. Earth dissolves into water, Water dissolves into fire. Fire enters the subtle realm, Wind also dissolves into mind. Mind transforms from what arises from mind, Mind-arising enters into ignorance, It also goes into the clear light, The three realms will also cease. Within the samadhi that is like an illusion, Until one does not see one's own nature, At that time, with the beginning, One will enter the wheel of existence. Self-awareness is like an illusion, Not the object of conceptual thought, Although it dwells within one's own body, It cannot be found due to meager merit. The unchanging nature of one's own body, Is known by the one supreme, It is shown through examples, By the kindness of the Guru's face. Earth and likewise water and so on, Like treasures and jewels hidden, Likewise, omniscience in the body, Cannot be seen by those with ignorance. Illusion, mirage, gandharva's city, And Indra's rainbow, Reflection in a mirror and in water, Moon's reflection and echo, Dream, cataract, cloud and lightning, What is called a water bubble, Twelve examples of illusion, Shown in many ways. With this, the very clear form, Focus on the form that is seen. By showing the three illusions, It is diligently and repeatedly proclaimed. Reflection in a mirror and a rainbow, And those others, The third, like the moon's reflection in water, Should meditate on that body. Whatever is condensed from conduct,