Tibetan
། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་ཉིད། །དང་པོ་འོད་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་བདག་ཉིད་བྱེད། །རྗེས་སུ་གཞག་པའི་རིམ་པ་ཡིན། །དབུགས་ཀྱི་རླུང་ནི་མེ་ལོང་ལ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་ཐིམ་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མཐར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་ཉལ་དང་ཟ། །མིག་བཙུམས་འབྱེད་དང་དགོད་པ་ན། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་ཉིད་རིག་པ་རྟག་ཏུ་གནས། །གཟུགས་བཅས་འོད་ཟེར་དེ་དང་དེ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུའང་ལན་འགའ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དང་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་ལྡང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་གསལ་ལས། །སྐྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བརྟག་པ་ནི། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་འབྱུང་བ་དག །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དག་དང་མཚུངས། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་བྱེད་བའམ། །གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཟློས་པའམ། །གང་གཞན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གཞི་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཟ་ཞིང་ཀུན་ལ་ལྟ། །ཀུན་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ཅན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མ་བཟང་པོས་མན་ངག་ཐོབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཡི། །བླ་མ་ལས་ནི་སླར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་དང་མཉམ་མེད་པ། །རང་སེམས་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན། །བླ་མ་ལ་ནི་དབུལ་བྱ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཁྱིམ་དང་གླང་པོ་རྟ། །ཡུལ་དང་མལ་སྟན་དག་དང་ནི། །བྲན་ཕོ་བྲན་ ཆུང་མ་སྡུག །བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་དང༌། །གང་གིས་བདག་ཀྱང་དབུལ་བྱ་ན། །ལྷག་མ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དྲིན་ཐོབ་དྲི་མེད་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་དངོས་ཀུན་བདག །གསལ་དག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་མཆོག་ཞིའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས། །གཉིས་མེད་རྟོག་བྲལ་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་བྱ། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་མིན་གྲོལ་རང་ཉིད་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་སྟེ་རིམ་པ
Chinese
流动与非流动之性，首先应使光明清澈，之后如是成就自性，是随后安住之次第。气息之风于镜中，如何完全融入，如是瑜伽于究竟，再三进入。行住坐卧与饮食，闭眼睁眼与欢笑时，以此禅定之结合，彼觉性恒常安住。具形之光芒彼与彼，与有识之风相结合，以自我加持之次第，亦为利益众生而数次转变。如清澈之河流中，鱼儿迅速跃起般，如是万物于空明中，幻化之网将生起。观待五部佛之，大手印之观察，五光之生起，如同虚空之彩虹。手印结缚之时，或者念诵秘密真言，或者做任何其他之事，一切皆安住于空性之基。吞噬一切且观照一切，向一切顶礼且周遍行走，具有成办一切之相，一切皆由空性而成办。菩提心即是胜义谛，具善缘之善妙弟子得口诀。合掌持花之，从上师处再次领受。与一切事物皆分离，蕴、界与处，所取与能取皆已断除，法无我与无等同。自心本初未生，空性之自性。之后，为随顺之供养，应供养上师，珍宝房屋与象马，土地与床榻等，奴仆男女与娇妻，以及极其悦意之女儿，若以任何物供养我，更何况其余之物。于导师处获得恩惠，具无垢稳固之慧，一切事物之主宰。明净极微殊胜寂灭之自性，乃是佛陀寂灭之界。无二离念恒常安乐之自性，彼即瑜伽士所应修持。福德与非福德解脱，自身即是此处之薄伽梵金刚萨埵之变化。最为秘密之安乐，现证菩提之次第，乃是导师龙树所造之次第。
English
The nature of flowing and non-flowing, first one should make the light clear, then thus accomplish self-nature, it is the order of subsequent abiding. The breath of air in the mirror, how it completely dissolves, thus the yoga at the end, enters again and again. Walking, staying, sitting, sleeping, and eating, closing and opening eyes, and laughing, with this combination of meditation, that awareness always abides. Those with form, rays of light, combined with the wind of consciousness, by the order of self-blessing, also for the benefit of sentient beings, transform several times. Just as fish quickly rise from a clear river, so from the empty clarity of all things, a net of illusion will arise. Regarding the contemplation of the Great Seal, which relies on the Five Buddha Families, the arising of the five lights is like the rainbows in the sky. Whether one makes mudras, or recites secret mantras, or does anything else, all abide in the basis of emptiness. Devouring all and looking at all, prostrating to all and walking everywhere, having the sign of accomplishing all, all is accomplished by emptiness. The Bodhicitta is called the ultimate truth, a fortunate and good disciple receives the instructions. With palms together holding flowers, receive again from the Guru. Being completely separated from all things, aggregates, elements, and sense bases, the grasped and the grasper are completely abandoned, the selflessness of phenomena and the unequaled. One's own mind is primordially unborn, the very nature of emptiness. Then, for the sake of subsequent conformity, one should offer to the Guru, precious houses, elephants, and horses, land and beds, male and female servants, a beautiful wife, and a very pleasing daughter, if one offers even oneself, what need is there to mention the rest? Having obtained kindness from the teacher, possessing stainless, stable intelligence, the master of all things. The nature of clear, pure, extremely subtle, supreme peace, is the realm of the Buddha's Nirvana. The nature of non-duality, free from concepts, and constant bliss, that is what the yogi should meditate on. Merit and non-merit are liberated, one's own self here is the transformation of the Bhagavan Vajrasattva. The most secret bliss, the order of manifest enlightenment, is the order made by the master Nagarjuna.
Tibetan
་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
第四（品）竟。 第四，极密乐显现菩提之次第。龙树（著）。
English
The Fourth (chapter) is complete. Fourth, the stages of manifesting supreme secret bliss into enlightenment. (Authored by) Nagarjuna.