Tibetan
ས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་དང་མཚུངས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྐུ་ནི་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་དེ་ལ་བསྟན།། བདག་བྱིན་བརླབ་ཅེས་དེ་བཤད་དོ། །སྒྱུ་མར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དེ། །དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ་འཇུག །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་བས་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ལ་སོགས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །དགུག་སོགས་གང་ཅིའང་རུང་བ་ཀུན། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །སྒེག་དང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །ཀླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་བསྟེན་དང༌། །སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་རབ་འཇུག་པ། །ཆུ་ཟླ་དག་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་དག་ལ། །མིག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་འགྱུར་བ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་བརྟག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་དུ། །འདིར་ནི་མང་དུ་བཤད་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་གང་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བརྟག །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང༌། །མིག་འཕྲུལ་མཚུངས་པར་གང་གིས་མཐོང༌། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །དམིགས་མེད་ཀུན་རྫོབ་དག་ཏུ་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བཤད། །དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་མ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དངོས་གྲུབ་ནི། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དེ་མཐོང་འགྱུར། །གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་དང་བཞུགས། །གནས་དང་ཟད་དང་གོས་ལ་སོགས། །མཁའ་ལ་སྐད་ཅིག་དག་གིས་རྙེད། །སྲིད་པ་གཅོད་པར་ འགྱུར་བ་དང༌། །འགྲོ་ལ་རབ་མཆོག་སྟོན་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བཞེད་
Chinese
如同明鏡中顯現的影像。 具足一切殊勝相的。 身相觀看不厭足。 向彼善妙弟子宣說。 彼即是所謂的自我加持。 以幻化所顯現的體性。 此即是 приближаться 的表徵。 世俗諦即是幻化。 受用圓滿身也是如此。 彼即是乾闥婆有情。 金剛身也是如此。 金剛薩埵即是自性。 因此進入自性供養。 自性即是一切佛。 一切菩薩也是。 因此以一切努力。 應當恆常供養自性。 咒語與手印的結合。 壇城等分別念。 火供朵瑪等一切。 應當恆常如幻化般行持。 寂靜與增長。 如是懷愛與事業。 勾招等任何皆可。 應當如同 इंद्रधनुष 般行持。 嬌媚與親近受用。 侍奉龍族與樂器等。 善入於幻術等。 應當如同水月般行持。 色與聲以及香。 味與觸等。 眼等所入之處。 應當如幻化般觀察。 於彼金剛乘中。 於此何需多說。 瑜伽士所觀想的任何事物。 應當如幻化般觀察。 鏡中的影像。 夢幻水泡。 誰能見到如同眼花。 彼即是主尊。 見與觸。 有情如幻化。 於無所緣的世俗中。 如幻化般宣說。 任何根成為道。 即成為彼之自性。 以不平等之結合。 與一切佛平等結合。 一切處一切時一切。 自性恆常一切相。 一切佛自性成就。 自己將能見到。 主尊一切安樂自性。 大菩薩行住。 住處與資具以及衣物等。 於虛空中剎那獲得。 能斷除輪迴。 能示現有情最殊勝。 一切天人供養。 再三頂禮。 如導師圓滿正覺。 欲利益世間
English
Like an image clearly appearing in a mirror. Possessing all supreme qualities. The form is never tiring to behold. He showed it to that excellent disciple. That is said to be self-blessing. By the characteristic of being shown as an illusion. This itself is a symbol of approaching. The conventional truth is illusion itself. The enjoyment body is also that. That itself became a Gandharva sentient being. The Vajra body is also that itself. Vajrasattva is the self-nature. Therefore, enter into self-offering. Self is all Buddhas. All Bodhisattvas as well. Therefore, with all effort. One should always worship the self. The union of mantras and mudras. Conceptualizations such as mandalas. All such as fire offerings and tormas. Should always be done as if they were illusions. Pacifying and increasing. Likewise, subjugating and accomplishing. Anything such as attracting, whatever is suitable. Should be done like an Indra's bow. Charm and intimate enjoyment. Serving nagas and musical instruments, etc. Entering well into illusory arts, etc. Should be done like reflections in water. Form and sound, and likewise smell. Taste and touch themselves. Where the eyes and so forth enter. One should contemplate them as if they were illusions. In that very Vajrayana. What need is there to say much here? Whatever a yogi contemplates. One should contemplate it as if it were an illusion. The image in a mirror. A dream, an illusion, a bubble. Whoever sees them as equal to a mirage. That one is said to be the chief. Seeing and touching themselves. Beings are just like illusions. In the absence of objects of focus, in the conventional. It is extensively taught as being like an illusion. Whatever sense becomes a path. Make that the nature of that. By unequal union. Unite equally with all Buddhas. Everywhere, always, everything. Self, always, in every way. All Buddhas, self-nature, accomplishment. One will see that by oneself. The chief, the nature of all bliss. The great Bodhisattva goes and stays. Dwelling and resources, and clothing, etc. Are found in the sky in an instant. To cut off existence. To show beings the supreme. All gods and humans worship. Again and again, they prostrate. Like the teacher, the complete Buddha. Wishes to benefit the world.
Tibetan
པས་གཤེགས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་པས་ན། །བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །རང་ཉིད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལས་ཅན་ལུས། །བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད། །སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་མཚུངས། །འདི་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་མི་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་ལ་ནི་ཉེར་དམིགས་ཏེ། །འདོད་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །དེ་དག་སྒྱུ་མའི་སྨན་གྱིས་གསོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་མན་ངག་དག །གང་གིས་བླ་མ་ལས་མ་བསྒྲུབས། །རྟག་དང་ཆད་པ་ལ་དམིགས་པས། །མི་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་འགྱུར་བ་ཡིན། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །བླ་མ་ལ་མཆོད་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་བསྟེན་གང་ཞིག་ཡོད།། དེ་ཉིད་མི་ཟད་འདོད་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་དང་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དེ། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མར་སྦྱིན། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སེལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིགས་ལས་ཕ་རོལ་བསྒྲལ། །གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྦགས་ཤིང༌། །ཡང་དག་རིམ་པ་སུན་འབྱིན་དང༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་ལ་བརྙས་བཅས་པ། །དེ་ལས་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །བླ་མ་ལ་གུས་བདེན་པར་སྨྲ། །རྣམ་པར་མཁས་ཤིང་རྒྱུད་གཅིག་ལ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་བསྲུང་བ་དག །རིམ་པ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་སྟེ་རིམ་པ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
以…逝去。 如是瑜伽大， 摄集种种之智慧。 以金刚萨埵象征故， 无有不可成之事。 大乐大印者， 自身随之成就。 业与烦恼所生身， 作者与果报。 如阳焰如梦， 与乾闼婆城等同。 因不识如是之定， 于事物而执著， 生起种种贪欲者， 以幻化之药医治之。 自我加持之口诀， 何人未从上师处修持？ 缘于常与断者， 其人将退转。 舍弃一切供养后， 真实供养上师。 以彼之喜悦， 将获得遍知之殊胜智慧。 无上行者上师之， 供养金刚萨埵后， 彼之福德未作者为何？ 未修苦行者有谁？ 以彼无尽之欲， 无论何者极喜悦， 无论何者极殊胜， 彼与彼皆供养上师。 上师夺取罪恶， 上师消除怖畏， 上师从痛苦之， 海中怖畏救度至彼岸。 何人被我慢所染污， 且诽谤真实次第， 以及彼人轻蔑佛法， 勿向其宣说。 恭敬上师说真话， 于极贤善且具一脉相承者， 守护誓言行者， 应向彼次第宣说。 自我加持次第，乃阿阇黎龙树所造，为第三次第。 第三，自我加持次第。龙树。
English
Departed by... Likewise, the great yoga, Gathers various wisdoms. Since it is symbolized by Vajrasattva, There is nothing that cannot be accomplished. The great bliss, the great mudra, Will be accomplished by itself. The body born from karma and afflictions, The agent and the result itself, Like a mirage, like a dream, Are similar to cities of gandharvas. Because of not knowing such samadhi, They fixate on objects, Those who give rise to various desires, Heal them with illusory medicine. The oral instructions for self-blessing, Who has not practiced from the guru? By focusing on permanence and annihilation, That person will regress. Having abandoned all offerings, Truly make offerings to the guru. By his pleasure, One will obtain the supreme wisdom of omniscience. Of the supreme practitioner, the guru, Having made offerings to Vajrasattva, Whose merit has not been made? Who is there who has not practiced austerities? With that inexhaustible desire, Whatever is extremely joyful, Whatever is extremely special, Offer that and that to the guru. The guru steals sins, The guru eliminates fears, The guru saves from the fear of the ocean of suffering to the other shore. Whoever is stained by arrogance, And slanders the true order, And that person despises the Dharma, Do not teach that to him. Respect the guru and speak the truth, To those who are extremely virtuous and have a single lineage, Those who keep the vows, That order should be taught to them. The order of self-blessing was composed by the master Nagarjuna, and is the third order. Third, the order of self-blessing. Nagarjuna.