Tibetan
གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། གསུམ་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ། །བརྩེ་བས་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པ་ཤེས་པ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ། བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་ པོ་བྱས་ལ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པ་མེ་ལོང་དང་མིང་དང་སློབ་དཔོན་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་བཅས་པར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་བསྟོད་པ་འདིས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །སྐུ་ལ་བསྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འབྱུང་མེད་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་པར་མཛད། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པ་མེད། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་རྨོངས་མི་མངའ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་དང་བཞུགས་དང་དེ་བཞིན་གཟིམས། །སྤྱོད་ལམ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་འཇོག་པ། །མི་དམིགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་མིན་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དག་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་གྱིས། །དེ་བས་བློ་མཆོག་མཉེས་པར་མཛོད། །དེ་
Chinese
第三，加持我的次第。龙树。 第三，加持我的次第。 龙树。 金刚持者一切之主，金刚大者我敬礼，加持我的次第，慈悲我将宣说。彼中首先随行生起次第，获得灌顶，知晓四续部的密意，具有智慧并且身、语、意完全寂静，执持听闻，特别信奉二谛，从而令金刚阿阇黎真实欢喜，其后令上师欢喜，作广大的会供，将十六岁的女子献给金刚大阿阇黎，其后从上师面前获得加持我的次第的口诀，其后念珠和水和圆满的佛陀和金刚和铃施予，镜子和名字和阿阇黎和随许，连同这些获得秘密灌顶后，以此赞颂赞颂上师。 空性于您的身中无，虽无血肉与骨骼，犹如虚空之彩虹，您的身乃示现也。身无疾病无不净，虽无饥渴之生起，您为世间随行故，示现世间之事业。如水中月般不可取，于诸法皆无所住，无有我慢亦无痴，无缘您前我敬礼。去和住以及如是睡，一切之行仪中，您乃恒常入定者，无所缘您前我敬礼。如幻之三摩地，神通广大且善变，不杂而入于等性，无缘您前我敬礼。如是已以真实的赞颂赞颂金刚阿阇黎后，为了听闻此偈颂而祈请。 遍知智慧极超胜，清净有轮之流转，今日所说之珍宝，主尊请赐予我恩德。舍弃您的莲花足后，主尊无有其他的救护，有情的勇士大能仁，因此请令胜妙智慧欢喜。彼
English
Third, the order of blessing myself. Nagarjuna. Third, the order of blessing myself. Nagarjuna. The lord of all vajra holders, I prostrate to the great vajra. I will explain with love the order of blessing myself. First, by following the generation stage, one obtains empowerment, understands the intention of the four tantras, possesses wisdom, and holds the hearing of body, speech, and mind in complete solitude. By particularly believing in the two truths, one makes the vajra master truly happy. After that, one makes the lama happy, makes a great gathering offering, and offers a sixteen-year-old girl to the great vajra master. After that, one obtains the oral instructions of the order of blessing myself from the lama's presence. After that, the rosary, water, complete Buddha, vajra, bell, offering, mirror, name, acharya, and subsequent permission. Having obtained the secret empowerment together with these, one should praise the lama with this praise. Emptiness is not in your body, although there is no flesh, bones, or blood. Like a rainbow in the sky, your body is shown. There is no sickness or impurity in the body, although there is no arising of hunger and thirst. You follow the world, so you show the activities of the world. Like the moon in the water, it cannot be grasped. There is no dwelling in all dharmas. There is no pride and no ignorance. I prostrate to you, who are without object. Going, dwelling, and likewise sleeping, in all conduct, you are always in equipoise. I prostrate to you, who are without object. With the samadhi like an illusion, great in miracles and transformation, entering into equality without variety, I prostrate to you, who are without object. Having praised the vajra master with true praise, one should pray for the sake of hearing this verse. Omniscient, with excellent wisdom, purifying the cycle of existence, with the preciousness spoken today, Lord, please grant me grace. Having abandoned your lotus feet, Lord, there is no other refuge. Hero of beings, great sage, therefore, please make the supreme mind happy. That
Tibetan
ལྟར་འཇིགས་མེད་གསོལ་འདེབས་པའི། །ཚིག་དག་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་བརྩམ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་ཞེས་པ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་བླ་མའི་དྲིན་དག་གིས། །འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ། །གང་གིས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་པས། །མདོ་སྡེ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལ། །དེ་ཡི་ངལ་བ་ དོན་མེད་འགྱུར། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་རིམ་ཐོབ་པའི། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །དེ་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཡི་གནས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ནི། །འོད་གསལ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དང་པོར་བདག་ལ་བྱིན་བརླབ་བསྟན། །འགྲོ་ཀུན་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ། །རང་དབང་དུ་ནི་འབྱུང་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བ། །འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །སེམས་གང་གིས་ནི་བྱིས་པ་རྣམས། །འཁོར་བར་འཆིང་བས་བཅིངས་གྱུར་པ། །སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བ། །བདེ་གཤེགས་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདིར་ནི་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་ཡང་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་གནས་པར། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུར་གྱུར་པ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་རླུང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་སུ་འབྱུང༌། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞེས་དེ་ལ་བཤད། །དེ་བས་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འདིར་བཤད་དེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང༌། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས། ལྔ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁམས་ནི་བཞི་པོ་དང༌། །མིག་ལ་སོགས་དང་ཡུལ་རྣམས་ཉིད། །ཤེས་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་དག་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལས་གཞན་མིན། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བས་སོ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་ལས་གྲོལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པ། །མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །གཟུག
Chinese
如是怖畏祈请之， 语词闻已生悲悯， 于诸弟子而生起， 此后于我作加持。 我之加持次第者， 是为显示世俗谛， 是乃上师之恩德， 可得其余则非也。 于我加持之次第， 何者未能得证者， 经部续部与分别， 彼之勤劳成无义。 我之加持次第得， 主尊诸佛之自性， 即于此生成佛者， 无疑获得定当成。 我之加持之等持， 如是光明之处所， 以因与果之差别， 是为显示二谛也。 我之加持之次第， 光明乃能得获得， 是故金刚阿阇黎， 首先于我示加持。 有情皆为无自在， 于自在于生非有， 彼之因乃光明也， 光明一切皆空性。 以何心识诸稚童， 系缚轮回报束缚， 即以此心瑜伽士， 趋往善逝之境地。 于此何者生亦无， 何者死灭亦非有， 心之自性常安住， 轮回即是当知晓。 无有风之调柔者， 心之自性不可取， 心之自性成因者， 业与生世皆能生。 彼即与风极相应， 三者之识复又于， 瑜伽士之身中生， 幻化之身如是说。 是故如是诸有情， 如幻如化此宣说， 如幻如化等持住， 一切与之同等见。 色与受觉之自性， 想与作意之诸法， 第五为识之自性， 如是四种之界等， 眼等以及诸境等， 五种之识之自性， 于外于内作区分， 一切非是幻化外。 以镜中之诸影像， 当知幻化之身也， 诸般颜色如彩虹， 遍布如水中之月。 解脱有实与非实， 金刚萨埵善妙绘， 于无垢染之明镜， 相。
English
Thus, having heard the words of the fearless supplication, Compassion arose for the disciples, And then he began to bless me. This, called the order of my blessing, Is the teaching of the conventional truth, Which is obtained through the kindness of the gurus, And not otherwise. Because whoever has not attained the order of my blessing, His efforts in the sutras, tantras, and concepts Become meaningless. The main essence of obtaining the order of my blessing Is the self-nature of all the Buddhas. In this very life, becoming a Buddha Will undoubtedly be attained. The samadhi of my blessing, And likewise the state of clear light, Are shown as the two truths Through the difference between cause and effect. Through the order of my blessing, The clear light will be attained. Therefore, the vajra master First showed me the blessing. All beings are without freedom, And do not arise independently. The cause of that is clear light, And all clear light is emptiness. With whatever mind children Are bound and tied in samsara, With that very mind, yogis Go to the state of the Sugatas. Here, there is no birth of anything, And there is no death of anything. The self-nature of the mind always abides, And samsara itself should be known. Without the gentleness of the winds, The self-nature of the mind cannot be grasped. The self-nature of the mind becomes the cause, And karma and births arise in all ways. That itself is perfectly endowed with wind, And the three consciousnesses again Arise in the body of the yogi. That is called the illusory body. Therefore, all beings are spoken of here As being like illusions. Abiding in the samadhi of illusion, See everything as being equal to that. Form and the nature of feeling, Conception and formations, The fifth is the nature of consciousness, Likewise, the four elements, The eye and so forth, and the objects themselves, The nature of the five consciousnesses, Dividing them into outer and inner, Everything is not other than illusion. Through the images in a mirror, The illusory body should be known. The various colors are like a rainbow, Spreading like the moon in water. Liberated from the real and unreal, Vajrasattva, well-drawn, On a spotless mirror, Appearance.