Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པས་རྩ་རྣམས་ནུབ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། དང་པོར་རེ་ཞིག་དེའི་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །སྦྱོར་དྲུག་གོ་འཕང་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་གོ་འཕང་དང༌། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡན་ལག་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་འགྲོ་བའི་རྟེན་ནོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ཡག་འཁོར་ལོ་དྲུག་མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྩིབས་དྲུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱེད་ནི། རྩིབས་གསུམ་པ་མེའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པོ་བརྒྱད་ནི་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་པོའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདིར་གསལ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུ
Chinese
第三十八品，关于六轮禅修处所的提问之回答的广释。 第三十八品，关于六轮禅修处所的提问之回答的广释。 如是第三十七品已开示脉络隐没之处的提问之回答。现在为了阐述关于六轮结合的禅修处所的提问之回答，将要略述第三十八品。首先，略微说明其著述，即宣说了“此后”等，这是在阐述第三十七品之后。所谓“其他”等，与之前相同。与“六合之阶位特征”相关联。六合之阶位，以及轮之自性的特征，以不颠倒之自性来详细解释，即与“解释，听闻”相关联。如何解释呢？因此宣说了“如实”，即以不颠倒之自性。所谓“如何结合”，即完全舍弃次第。所谓“如何欲之支分依”，即如何以欲而行之所依。或者说“如何以数目之差别”，将会出现，关于那方面，则将要阐述“六轮是以差别”。如是开示其著述后，现在为了阐述实际的解释，其支分，六轮的简要开示，即宣说了“六辐条”等。那是具有形状的风轮。所谓“其一半”，即风轮的一半，是三辐条的火轮。如是“八个八个”，即八个八个是具有六十四脉瓣形状的化身轮。其后“八个”，即法轮，是具有八脉的形状。所谓“八二”，即具有十六瓣的受用轮。所谓“四百”，即具有三十二脉的，大乐轮。所谓“数目之结合”，即六轮的数目之自性。所谓“如是清晰”，即在此仪轨中清晰。如是六轮
English
Chapter Thirty-Eight: Extensive Explanation of Answering Questions Regarding the Place of Meditation on the Six Chakras. Chapter Thirty-Eight: Extensive Explanation of Answering Questions Regarding the Place of Meditation on the Six Chakras. Thus, Chapter Thirty-Seven has shown the answer to the question regarding the place where the channels disappear. Now, in order to explain the answer to the question regarding the place of meditation on the union of the six chakras, Chapter Thirty-Eight is briefly presented. First, briefly, the composition of that is, "Then," etc., is spoken, which is after the explanation of Chapter Thirty-Seven. "Furthermore," etc., is the same as before. It is related to "the characteristics of the position of the six unions." The position of the six unions, and the characteristics of the nature of the wheels, are explained in detail with the nature of non-inversion, that is, it is related to "explain and listen." How is it explained? Therefore, "as it is" is spoken, that is, with the nature of non-inversion. "How to unite" means completely abandoning the order. "How the limb of desire depends" means how the support of going by desire. Or, "how by the difference of numbers" will appear, and regarding that aspect, it will be explained that "the six wheels are by difference." Having shown its composition in this way, now, in order to explain the actual explanation, its limb, the brief explanation of the six wheels, that is, "the six spokes," etc., are spoken. That is the wind wheel with shape. "Half of that" means half of the wind wheel is the fire wheel with three spokes. Likewise, "eight eights," that is, eight eights are the emanation wheel with the shape of sixty-four petals. After that, "eight" means the Dharma wheel, which has the shape of eight channels. "Eight two" means the enjoyment wheel with sixteen petals. "Four hundred" means the great bliss wheel with thirty-two channels. "The union of numbers" means the nature of the number of the six wheels. "Thus clear" means clear in this ritual. Thus, the six wheels
Tibetan
ག་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཆ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ རྣམ་པའོ། །ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལའོ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་པའང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་མེད་པ་རྫོགས་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལའོ། །རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་པའི་ངོ་བོའོ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གཏོགས་པའི་རྩིབས་དྲུག་པ་ལའོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མེའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུའོ། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁོང་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སོ། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོས་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཡང་དག་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་འཕེལ་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
如是略说之后，现在为了宣说其广说，宣说其支分风轮的广说。所谓“如半月之分”，是说半月的 形状。所谓“分”，是指菩提心之体性。所谓“风轮”，是指位于眉间之中央。如何呢？因此说“空性”，因为就胜义而言，事物无自性。所谓“亦非半”，是因为遍布于身体。所谓“非圆满”，是因为是半之体性。显现如水中之月。所谓“如水中之月”，是指如水中之月非圆满而离，是同样之语。又，所谓“大幻化”，是指虽非如此，却显现为如此。所谓“众生之母”，是指从菩提心本身如何产生轮回之众生。所谓“一切”，是指身体。所谓“所依之体性”，是指所依之体性。所谓“风轮”，是指属于眉间中央的六瓣。所谓“命”，是指命之自性。所谓“具慧者之”，是指安住于圆满次第者之。所谓“非行境”，是指非行境。如是开示风轮之广说后，现在为了宣说火轮之广说。所谓“火轮”，是指在受用轮之下。所谓“空性”，是指自性空虚之故。所谓“于内”，是指中央。所谓“明点之体性”，是指从吽字所生之故。所谓“于一切字”，是指于一切咒语成为第一字之故。所谓“周遍行”，是指周遍大种之轮无余。所谓“周遍”，是指以变暖之性周遍一切身。所谓“自生”，是指以无造作之体性有火之故。增长真实安乐。所谓“增长真实安乐”，是指增长两种大安乐。舍弃元音和辅音。
English
Having thus briefly explained, now, in order to explain its extensive explanation, the extensive explanation of its branch, the wind wheel, is explained. The so-called "like a half-moon part" refers to the shape of a half-moon. The so-called "part" refers to the nature of the mind of enlightenment. The so-called "wind wheel" refers to the one located in the center of the eyebrows. How is it? Therefore, it is said "emptiness," because, in the ultimate sense, things have no self-nature. The so-called "also not half" is because it pervades the body. The so-called "not complete" is because it is the nature of half. It appears like the moon in water. The so-called "like the moon in water" means that, like the moon in water, it is not complete and separate, which is the same word. Furthermore, the so-called "great illusion" means that although it is not like that, it appears as such. The so-called "mother of beings" means how sentient beings in samsara arise from the mind of enlightenment itself. The so-called "all" refers to the body. The so-called "nature of dependence" refers to the nature of dependence. The so-called "wind wheel" refers to the six petals belonging to the center of the eyebrows. The so-called "life" refers to the nature of life. The so-called "of the wise" refers to those who abide in the perfection stage. The so-called "not an object of practice" means not an object of practice. Having thus shown the extensive explanation of the wind wheel, now, in order to explain the extensive explanation of the fire wheel. The so-called "fire wheel" refers to the one below the enjoyment wheel. The so-called "emptiness" is because it is empty by nature. The so-called "inside" refers to the center. The so-called "nature of bindu" is because it arises from the letter HUM (ཧཾ, हं, haṃ, 吽). The so-called "in all letters" means that it becomes the first letter in all mantras. The so-called "pervading" means pervading the wheel of great elements without exception. The so-called "pervading" means pervading the entire body with the nature of becoming warm. The so-called "self-arisen" is because there is fire with the nature of being uncreated. Increase true bliss. The so-called "increase true bliss" means increasing the two kinds of great bliss. Abandon vowels and consonants.