Tibetan
་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི། དེ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རླུང་འཆར་བའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཞན་ལམ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གོས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗེ་བ་བསྟན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །བརྡུངས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གྲུབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་ཡུལ་ལ་མི་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རང་གི་ངོ་བོའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ བཤད་པར་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དབུས་མར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མན་ངག་གི་རིམ་པ་མི་འདོར་བས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ཐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྗེས་འགྲོ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ལས་སོ། །གོ་འཕང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
是生起分别念次第的自性。它的分类是彻底断除，即是与它分离。这样显示了无分别念之风生起的自性后，现在是为了以其他续部道次第宣说方便，所以说了“行部”等。从以主要成为三次沐浴和三次换衣为主要内容的行部续部中。通过执持捶打和浇铸的面容和手等，显示执持金刚萨埵等的自性，是事部续。执持三面六臂等形象，显示转轮王等形象成就，是瑜伽部续。对于续部等也没有宣说。这被称为对于喜欢那样的众生，因为他们不喜欢它的境。大瑜伽续。这被称为是示现二次第的吉祥密集金刚等。应说，这被称为是讲述。誓言，这被称为是无分别念的自性。殊胜，这被称为是殊胜之士的意义。最初就应说。这被称为是根本中脉融入时念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的特征。因为不舍弃口诀的次第。如仪轨，这被称为是第二十二品中广说的仪轨。这样在那上面以其他续部所说的次第显示方便后，现在为了宣说在那上面以上师的口诀所能获得，说了“彼者通达随行智”。这是按照先前所说的次第。知，这被称为是应知。以上师传承而知，这被称为是从金刚阿阇黎的口中。殊胜果位，这被称为是成为获得殊胜果位的因。大瑜伽续吉祥金刚鬘广释，班智达阿兰嘎嘎拉夏所著。名为极明甚深义，第三十六品的广释完毕。 第三十六品，对于无分别念之风的特征之境，显示提问的回答的广释。
English
It is the nature of the arising of the sequence of discursive thoughts. Its classification is complete abandonment, which is separation from it. Thus, after showing the nature of the arising of the wind of non-discursive thought, now, in order to explain the means by the sequence of other tantric paths, it is said, "Action Tantra," and so on. From the Action Tantra, which mainly consists of bathing three times and changing clothes three times. By holding the hammered and cast face and hands, etc., it shows the holding of the nature of Vajrasattva, etc., which is the Practice Tantra. Holding forms such as three faces and six arms, it shows the accomplishment of forms such as the Chakravartin, which is the Yoga Tantra. The tantras, etc., were also not spoken. This is called because beings who like that do not like its object. Great Yoga Tantra. This is called the glorious Guhyasamaja, etc., which shows the two stages. Should be explained, this is called speaking. Samaya, this is called the nature of non-discursive thought itself. Supreme, this is called the meaning of the supreme person. It should be explained at the very beginning. This is called the characteristic of reciting the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) when the root central channel enters. Because the sequence of instructions is not abandoned. As the ritual, this is called the ritual extensively explained in the twenty-second chapter. Thus, after showing the means in that with the sequence explained in other tantras, now, in order to explain what can be obtained in that with the instructions of the guru, it is said, "That one knows following knowledge." This is according to the sequence previously explained. Know, this is called what should be known. Knowing through the lineage of the guru, this is called from the mouth of the Vajra Acharya. Supreme state, this is called becoming the cause of obtaining the supreme state. Great Yoga Tantra, Glorious Vajra Garland Extensive Commentary, written by Paṇḍita Alaṃkakalasha. Called Extremely Clear Profound Meaning, the extensive explanation of the thirty-sixth chapter is completed. Thirty-sixth chapter, extensive explanation of showing the answer to the question on the object of the characteristic of the wind of non-discursive thought.