Tibetan
སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་བཅུ་བདུན་ནོ། །འདིས་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་དབྱེ་བ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་སྤྲོ་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །མཆོག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། བྱ་བ་བྱས་ནས་ཞུ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། བཞེངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྡས་བསྟོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་གསོ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟའ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནས་ཉལ་བའོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་བཞི་བཅུ་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་མ་ལུས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དོན་གྱིས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིམ་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སློབ་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་
Chinese
修法有三：宣说修法的利益，大乐供养，以及用供养的咒语来指示。这样如实地归纳起来共有十七个。这显示了最初瑜伽的等持是归纳的。然后是坛城胜王。瑜伽胜妙有五种差别，即如来、俱生母、菩萨、忿怒的嬉戏差别。胜妙是指为了证悟身体无自性。从那之后是指坛城胜王的修习之后。从那之后，事业胜王瑜伽有十二种差别，即微细瑜伽、两种念诵、做事后的请求、四位天女如实地劝请、起立、起身之后用如来身赞叹、坛城的轮涅槃、以卵生次第生起金刚萨埵、滋养身体的仪轨、品尝甘露、外在食物的仪轨、请回并入睡。那本身有四十九种差别，是指先前所说的所有支分的数量。生起次第的归纳是指具有三种等持的自性。这样显示了修习生起次第之后，现在为了宣说金刚念诵，指示其支分自身的体性，说了“现前显现”等，总的来说是生起次第。从意义上来说，也应领受极为甚深的。从那之后是指在那之后。瑜伽士是指修习咒乘的人。金刚念诵次第是指像金刚一样不可分割，仅仅以风轮就能成就的念诵是金刚念诵。那本身就是次第，是按照顺序学习。胜妙是指语成为光明的因。圆满次第的瑜伽主，是指具有修习自性成就次第的自性。分别是指一百零八种自性。
English
There are three practices: stating the benefits of practice, offering great bliss, and indicating with the mantra of offering. Thus, when accurately summarized, there are seventeen. This shows that the samadhi of the initial yoga is summarized. Then, the supreme mandala king. Supreme yoga has five distinctions: the Tathagata, the co-emergent consort, the Bodhisattva, and the distinctions of the play of the wrathful ones. "Supreme" means to realize that the body is without inherent existence. "From that also" means after the meditation of the supreme mandala king. "From that also" means the twelve distinctions of karma, supreme yoga, which are subtle yoga, two kinds of recitation, requesting after doing the action, the four goddesses urging correctly, rising, praising the Tathagata after rising, gathering the wheel of the mandala closely, generating Vajrasattva through the order of egg-born beings, the ritual of nourishing the body, tasting nectar, the ritual of external food, requesting departure and sleeping. "That itself has forty-nine distinctions" refers to the number of all the previously mentioned limbs. "The summarized generation stage" means having the nature of the three samadhis. Having shown the meditation of the generation stage in this way, now, in order to explain the Vajra recitation, the limbs themselves show their own nature, saying "manifestly appearing" and so on, generally the generation stage. In terms of meaning, the extremely profound should also be grasped. "Then" means after that. "Yogi" means one who meditates on the mantra vehicle. "Vajra Recitation Sequence" means that the recitation which is like Vajra, indivisible, and can be accomplished merely by the wheel of wind, is the Vajra recitation. That itself is the sequence, learning in order. "Supreme" means that speech becomes the cause of luminosity. "The lord of the perfection stage yoga" means having the nature of meditating on the self-established stage. "Discrimination" means the nature of one hundred and eight natures.
Tibetan
རྣམས་ལའོ། །འཇོམས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཀློག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོ་ག་བཞིན་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འཆར་བའི་རིམ་པས་གོམས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་པོའོ། །ཕྲ་བའི་དེ་ཉིད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་ངོ་བོའོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་བཞིན་བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་འབྱུང་འཇུག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྒོམས་པས་སོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་བརྒྱུད་པས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་བྱུང་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ངེས་པར་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པས་གོམས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་དང་ལྷག་པས་བགྲང་བ་ལས་བཟློག་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། རླུང་རྣམས་ནི་བཏང་བཟུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོ་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འདི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་གསུམ་པོ་ཉིན་མཚན་དུ་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོའི་རིགས་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཅི་རིགས་པར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ་དེས་སོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །ངོ་བོ་གཅིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་གཅིག་པས་སོ། །སྟོང་ཉིད་གོམས་པ་ལ་ནམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པས་སོ། །ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པར་སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་བསྒོམས་པས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོའོ། །བསྒོམས་བྱས་ ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའི་རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བསྒོམས་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་བཟླས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཐོབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རླུང་གིས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
等。名为“摧毁者”是指特别地诵读的自性。名为“如仪轨般修习”是指以四轮显现的次第来熟悉。名为“瑜伽士”是指修习气和咒语的真实性者。名为“微细之真实”是指不男的念诵的体性。名为“无上”是因为超离世间之故。名为“如前修习”是指修习气和咒语的真实性，以及忆念生起和融入的修习。名为“具慧者”是指擅长修习圆满次第者。“断除有之系缚”是指摧毁分别念之气。名为“大智慧”是因为自性光明，以传承为因之故。名为“大瑜伽”是因为从生起次第的瑜伽中特别超胜之故。名为“大真实”是因为语光明之体性之故。名为“大奇妙”是因为成为利他之因之故。如是显示自之体性后，现在为了宣说大的自性，故说“以决定修习”，即应以气之体性决定地熟悉。名为“真实”是指从断灭和增益的计数中返回，以不错乱的体性。名为“分别念之气是断除”是指分别念是气的力量所生的自性等，气等是以放和持等来断除的。名为“以随义念诵”是指凡是进入、安住和起立的自性之三种气，日夜以水桶连珠之理，以二万一千六百之数量进入，那些的意义的随行是，随其所应地随顺，完全了知是念诵，即以此。名为“无实”是因为依缘起而生，故远离实性。名为“与体性一”是指以彼之体性一之故。名为“于空性熟悉时”是指由彼和彼之门而于空性熟悉之故。名为“应决定”是指不
English
Etc. The term "destroyer" refers to the nature of particularly reciting. The term "meditate according to the ritual" means to become familiar with the order of the appearance of the four mandalas. The term "yogi" refers to the one who meditates on the reality of wind and mantra. The term "subtle reality" refers to the nature of the recitation of a hermaphrodite. The term "supreme" is because it transcends the world. The term "meditated as before" refers to the meditation of the reality of wind and mantra, and the meditation of remembering arising and entering. The term "with intelligence" refers to being skilled in meditating on the completion stage. "Cutting the bonds of existence" means destroying the wind of conceptualization. The term "great wisdom" is because of the naturally luminous nature, which is the cause through lineage. The term "great yoga" is because it is particularly superior to the yoga of the generation stage. The term "great reality" is because of the nature of the luminosity of speech. The term "great wonder" is because it becomes the cause of benefiting others. Thus, after showing one's own nature, now in order to proclaim the great nature, it is said, "by definitely meditating," that is, one should become familiar with the nature of wind definitively. The term "true" refers to returning from the enumeration of cessation and addition, with an unmistakable nature. The term "the wind of conceptualization is cut off" means that conceptualizations are the natures born from the power of wind, etc., and the winds, etc., are cut off by releasing and holding, etc. The term "by reciting following the meaning" refers to whatever enters, abides, and arises, the three winds of nature, day and night, according to the principle of a string of buckets, enter in the number of twenty-one thousand six hundred, and following the meaning of those is, following accordingly, completely knowing is recitation, that is, by that. The term "unreal" is because it arises dependently, therefore it is separated from reality. The term "one with nature" refers to being one with that nature. The term "when familiar with emptiness" refers to becoming familiar with emptiness through that and that door. The term "should be determined" refers to not
Chinese
是因为安住于不退转之地的缘故。名为“修持者”是指修习气脉，具有猛烈精进者。名为“成就者”是指修持金刚念诵次第者。名为“修习”是指使之习惯。名为“真实”是指以不颠倒的自性。名为“金刚念诵”是指远离外在念诵的特征，不可分割的念诵。名为“殊胜”是指成为心一境性的因缘。名为“次第”是指为了学习次第进入。如是宣说了它的伟大自性后，现在宣说它的果，名为“次第”是指按照顺序。名为“以彼”是指以金刚念诵的修习。名为“完全知晓”是指以非男非女念诵的方式。名为“将获得”是指如实获得。名为“没有怀疑”是指对薄伽梵所教导的没有怀疑。大瑜伽续《吉祥金刚鬘》的广释，班智达阿兰迦拉沙所著，名为《极度明晰深奥之义》，第三十五品广释完毕。 第三十五品，以风来断除分别念之特征的境上，对提问的回答的广释。
English
It is because of abiding in the ground of non-reversal. The so-called "meditator" refers to one who cultivates the winds and has fierce diligence. The so-called "accomplisher" refers to the one who meditates on the order of Vajra recitation. The so-called "cultivation" means to make it habitual. The so-called "true" means with the nature of non-inversion. The so-called "Vajra recitation" refers to the indivisible recitation that is free from the characteristics of external recitation. The so-called "supreme" means that it becomes the cause of one-pointedness of mind. The so-called "order" means to learn to enter gradually. Having thus shown its great nature, now, in order, the fruit thereof is stated, the so-called "order" means in sequence. The so-called "by that" means by the practice of Vajra recitation. The so-called "completely know" means in the manner of reciting neither male nor female. The so-called "will obtain" means to obtain truly. The so-called "no doubt" means that there is no doubt about what the Bhagavan taught. The extensive commentary on the Great Yoga Tantra, the Glorious Vajra Garland, by Paṇḍita Alaṃkāra-kalaśa, called "Extremely Clear Profound Meaning," the extensive explanation of the thirty-fifth chapter is completed. Chapter Thirty-Five: The extensive explanation of the answer to the question on the characteristic object of severing discursive thoughts with wind.