Tibetan
་བ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །གྲངས་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གསུམ་དང་རྣམ་བརྒྱད་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཅན་གྱི་རྩ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གྲངས་སུ་བྱས་ན་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲ་མོ་ཕྲ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བསྡུས་པས་ན། འདུས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་སོ། །ཉིན་མཚན་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་ཕལ་ཆེད་ཆུང་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུན་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནང་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཐུན་བརྒྱད་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་རྩའི་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡན་ལག་རྩ་གསུམ་གྱི་ཁམས་འབབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་འབབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་ཆ་ལའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་འབབ་པའོ། །གཡས་པ་ཁྲག་དང་ཉི་མ་འབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཆ་ལ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲག་འབབ་པའོ། །ཤེས་བྱ་དབུས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རླུང་དང་དུས་ཀྱི་མེ་འབབ་པའོ།། གདམས་ངག་ལས་ཀྱང་རྩ་གསུམ་པོ་དབུས་ཀྱི་མདུད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟེང་འོག་གི་དབྱེ་བས་ཁམས་དྲུག་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཤད་གཅི་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། །སྒྲ་གཅན་དུས་ཀྱི་མེ་རྩ་རྣམས། །དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་པོ་ལ་ཁམས་འབབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
那么就包含在七十二之中了。数量有多少呢？因此，说了“以三和八的区分”。意思是说二十四数的脉等。心想如果用三种方式来计算八种形态的话。也因为那些都是由微小微小的部分组成的，所以为了显示会包含在其中，所以说了脉等，是二十四数。说了“以日夜的区分”，是指日夜之中包含着三十二小节。那也是第八个时段。那也是“刹那”这个词的意思。要知道进入其中。这是要知道的。七十二和二十四和三十二小时和八个时段和一刹那的极细微的区分，是从上到下逐渐聚集而去的。这样以四种方式解释了脉的简要说明之后，现在为了详细解释它，为了显示它的分支三脉的界流动的顺序，说了“左边菩提月亮流”。所谓左边，是指左边的部分。是世俗之心的月亮流。说了“右边血和太阳流”，是指右边的部分流动着太阳性质的血。所谓“知于中央风流动”，是指在中央的位置流动着无分别的风和时间之火。 教言中也说，因为想要表达三脉中央的结，所以会变成六个。那些也因为上下的区分而使得六界流动。如是说：“粪尿月亮太阳和，罗睺时间之火脉等，六”等等。为了显示名称，说了“拉拉那和拉萨那，阿瓦杜帝”，这里就像经部一样。这样显示了三脉的界流动的顺序之后，现在为了讲述那些舒展的顺序，说了“那些”等等，是指三脉等。所谓“舒展的结合”，是指扩展的结合。所谓“八”，是指八脉的自性。为什么呢？
English
Then it will be included in seventy-two. How many are the numbers? Therefore, it is said, "By the distinction of three and eight." It means the twenty-four pulses, etc. It is thought that if eight forms are calculated in three ways. Also, because those are composed of minute parts, in order to show that they will be included, it is said that the pulses, etc., are twenty-four in number. It is said, "By the distinction of day and night," which means that thirty-two small sections are contained within a day and night. That is also the eighth period. That is also the meaning of the word "instant." Know to enter into it. This is to be known. The extremely subtle distinctions of seventy-two, twenty-four, thirty-two hours, eight periods, and one instant are gradually gathered and go from top to bottom. Thus, after explaining the brief explanation of the pulse in four ways, now, in order to explain it in detail, in order to show the order of the flow of the elements of its branch three pulses, it is said, "The left side Bodhi moon flows." The so-called left side refers to the left part. It is the flow of the moon of the mundane mind. It is said, "The right side blood and sun flow," which means that the blood of the nature of the sun flows in the right part. The so-called "knowing that the wind flows in the center" means that the non-discriminating wind and the fire of time flow in the central position. It is also said in the instructions that because it is desired to express the knot in the center of the three pulses, it will become six. Those also cause the six realms to flow due to the distinction of upper and lower. As it is said: "Feces, urine, moon, sun, and Rahu, fire pulse of time, etc., six," and so on. In order to show the name, it is said, "Lalana and Rasana, Avadhuti," here it is like the Sutra Pitaka. Thus, after showing the order of the flow of the elements of the three pulses, now, in order to narrate the order of those expansions, it is said, "Those," etc., which refers to the three pulses, etc. The so-called "combination of expansion" refers to the combination of expansion. The so-called "eight" refers to the nature of the eight pulses. Why?
Tibetan
རིམ་གྱིས་ཐུན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེ་རེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རེ་རེ་ཡང་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་རྩ་གསུམ་པོ་འདི་ཐུན་བརྒྱད་པོའི་གྲངས་ཀྱིས་རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་སླར་ཡང༌། ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིམ་གྱིས་གྲངས་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་པར་བསྟན་པའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་སྤྲོ་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རེ་རེ་སྟོང་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གི་གྲངས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པར་གྲངས་ཉིད་འགྱུར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་སྟོང་གིས་བསྒྱུར་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཙོ་ བོ་གསུམ་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དབུས་མར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་དབུས་མའི་ངོ་བོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྩ་དབུས་མའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ
Chinese
宣说了名为“次第八”之语，意为八个次第。所谓“每一个”与“达到二十四”相关联。每一个也是八个一组的数目。如何理解呢？因此宣说了“三者”，意为用三来乘。如所宣说的那样显现，即如果这三个脉通过八个一组的数目进行延续，那么用三来乘这些脉，就会变成二十四。所谓“再次”是指在那之后再次。为了“融入和享用之主”，是指紧接着所说的二十四菩提心的行持次第，用三来乘，就会变成七十二的数目。因此，宣说了“次第的数目是七十二”，是指紧接着所说的数目的次第。所谓“再次，那”是指七十二。所谓“以喜悦的结合”，是指以广大的结合。所谓“每一个以千来区分”，是指变成千的数目本身。所谓“确定是数目的变化”，是指用千千来乘，就会变成七十二千七十二的数目。如此这般，在展示了这些的扩展次第之后，现在为了讲述再次将三者归于一，宣说了“主要”，即三个主要的是：拉拉纳（藏文：ལ་ལ་ནཱ་，梵文天城体：lalanā，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：拉拉纳），拉萨纳（藏文：ར་ས་ནཱ་，梵文天城体：rasanā，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：拉萨纳），阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadhūtī，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：阿瓦杜提）。所谓“以结合”是指左右脉的气进入中脉的结合。所谓“变成唯一”是指变成进入中脉自性的意思。如此这般，在展示了将三者归于一之后，现在为了讲述中脉的自性，宣说了“难以知晓”等等，因为对于最初的瑜伽士们来说，是难以指出的。所谓“那微细的”是指到达毛发尖端的极致。所谓“最初业的瑜伽士”，是指修习生起次第的瑜伽士的意思。所谓“不可思议”是指超离了心的行境。
English
It is said that it is called "Gradual Eight", which means the order of eight. The so-called "each" is related to "reaching twenty-four". Each is also a number in groups of eight. How to understand it? Therefore, it is said that "the three", which means multiplying by three. As it is said, it appears that if these three channels continue through the number of groups of eight, then multiplying these channels by three will become twenty-four. The so-called "again" refers to again after that. For the "Lord of Absorption and Enjoyment", it refers to the order of practice of the twenty-four Bodhicitta immediately mentioned, which is multiplied by three, and it will become the number of seventy-two. Therefore, it is said that "the number of the order is seventy-two", which refers to the order of the numbers immediately mentioned. The so-called "again, that" refers to seventy-two. The so-called "with the union of joy" refers to the vast union. The so-called "each divided by a thousand" refers to becoming the number of thousands itself. The so-called "definitely the change of number" means that multiplying by thousands will become the number of seventy-two thousand seventy-two. In this way, after showing the expanding order of these, now in order to talk about returning the three to one again, it is said that "the main", that is, the three main ones are: Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ་, Sanskrit Devanagari: lalanā, Sanskrit Romanization: lalanā, Chinese literal meaning: Lalana), Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་, Sanskrit Devanagari: rasanā, Sanskrit Romanization: rasanā, Chinese literal meaning: Rasana), Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: avadhūtī, Sanskrit Romanization: avadhūtī, Chinese literal meaning: Avadhuti). The so-called "by union" refers to the union of the right and left channels entering the central channel. The so-called "becoming one" refers to the meaning of entering the nature of the central channel. In this way, after showing the return of the three to one, now in order to talk about the nature of the central channel, it is said that "difficult to know", etc., because it is difficult to point out for the initial yogis. The so-called "that subtle" refers to reaching the ultimate end of the tip of the hair. The so-called "the yogi of the first karma" refers to the meaning of the yogi who practices the generation stage. The so-called "inconceivable" means beyond the realm of the mind.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དང་བྲག་ཅའི་སྒྲ་སྤངས་པས་སོ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་མོའོ། །སྲོག་གི་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནག་པོའི་རྩར་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དབུས་མའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ལ་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རོ་གཅིག་གོ་འཕང་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཟློག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། པཎྜི་ཏ་ཨ་ལཾ་ཀ་ཀ་ལ་ཤས་མཛད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྩ་རྣམས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
是为了自身啊。 所谓殊胜，是为了没有戏论啊。明点（藏文：ཐིག་ལེ་），那达（藏文：ནཱ་ད་）完全断绝。 所谓“断绝”，是因为断绝了物质和岩石的声音啊。 所谓一切安乐之基，是依赖于无漏的安乐啊。 所谓秘密，是深奥啊。 所谓命之所依之相，是为了是命气之所依啊。 所谓于黑处详细解说，是为了不可见之自性啊。 所谓金刚界之自在，是为了大金刚持的智慧之自性啊。 如此宣说了中脉的自性后，现在为了宣说以诀窍来证悟它。 所谓“从瑜伽母之口”，是说要以智慧空行母之口的教言来证悟啊。 所谓具有唯一味之果位，是为了遣除种种分别念，是无二智慧之自性啊。《大瑜伽续吉祥金刚鬘广释》，班智达阿朗嘎嘎拉夏所造，名为《甚深义极明》，第三十章广释完毕。 第三十章，关于脉 निश्चित 必定 完全 降临 之 相 宣说 之 境 疑问 之 回答 阐释 之 广释。
English
It is for oneself. The so-called supreme is because of the absence of elaboration. Bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ་), Nada (Tibetan: ནཱ་ད་) are completely abandoned. The so-called "abandoned" is because the sound of matter and rock is abandoned. The so-called basis of all happiness is based on uncontaminated happiness. The so-called secret is profound. The so-called characteristic of the support of life is because it is the support of the life-force. The so-called detailed explanation at the black place is because of the nature of invisibility. The so-called Lord of the Vajra Realm is because of the nature of the wisdom of the Great Vajradhara. Having thus explained the nature of the central channel, now, in order to explain that which is to be realized by the key instructions. The so-called "from the mouth of the Yogini" means that it should be realized by the instructions from the mouth of the Wisdom Dakini. The so-called having the state of one taste is to eliminate various discriminations, and it is the nature of non-dual wisdom. The Extensive Commentary on the Great Yoga Tantra Glorious Vajra Garland, made by Paṇḍita Alaṃkakalāśa, called "Making the Profound Meaning Very Clear," the extensive explanation of the thirtieth chapter is completed. Thirtieth chapter, the extensive explanation of the explanation of the answer to the question on the subject of stating the characteristics of the निश्चित certain completely descending of the channels.