Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྩ་རྣམས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྩ་རྣམས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པས་དགའ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལ་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་ཉེ་པར་འགོད་ཅིང་དང་པོར་རེ་ཞིག་དེ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་རླུང་རྣམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོས་པ་ལས་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏ། རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་ནི་སྲ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི། །སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྩོམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དངོས་སུ་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཡན་ལག་སྡུད་པར་བྱེད་རྩ་རྣམས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁམས་འབབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྣམས་སུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྨད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་འོས་པའི་ཁམས་འབབ་པར་བྱེད་པས་ན་གནས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་པའི་སེམས་འབབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲག་འབབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་འབབ་པའོ། །ཉི་མ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་འབབ་པའོ། །རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་འབྱུང་པའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བ
Chinese
第三十品，关于脉 निश्चित（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） निश्चित（藏文） 决定， रबतू（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） रबतू（藏文） 极，अवतारा（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） अवतारा（藏文） 降临的体性所说的境，以问答方式开示的广说。 第三十品，关于脉 निश्चित（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） निश्चित（藏文） 决定， रबतू（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） रबतू（藏文） 极，अवतारा（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） अवतारा（藏文） 降临的体性所说的境，以问答方式开示的广说。 如是，第二十九品以生起喜乐的体性的境，开示了问答之后。现在，为了讲述脉 निश्चित（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） निश्चित（藏文） 决定， रबतू（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） रबतू（藏文） 极，अवतारा（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） अवतारा（藏文） 降临的体性所说的境的问答，安置第三十品，首先暂时造作它，即“此后”等，是说在讲述第二十九品之后。与“谛听脉的续”相连。所谓“彼”是为了血、精液和风降临的缘故。所谓“谛听彼”是金刚手从听闻中修习，因为如何安住的自性之故。以何者而言？因此宣说了“以金刚坚固之身”，如金刚般坚固即是坚硬。如是之身哪些人具有，对那些人如此说，即安住于圆满次第的修行者们之义。如是开示了造作它之后，现在为了讲述真实宣说它，为了先行讲述作为其支分的脉，为了开示降临次第的界，宣说了“二万四千”，即安住于所有脉络中的那些。所谓“恒常”即直至死亡之时，所有时间。所谓“奇妙生起”是因为令自相适应的界降临，因此具有奇妙的处所。所谓“菩提心降临”即是令世俗心降临的那些。所谓“一切安乐极增长”即是随行者们。一切安乐即随行非主要的界之自性的，即是随行者。所谓“二万四千，应知血液降临”如前。所谓“血液降临”即是太阳降临。所谓“具有太阳生起之自性”即是微尘降临。所谓“恒常奇妙生起之脉”等如前。
English
Chapter Thirty: Extensive Explanation of Answering Questions on the Topic of Describing the Nature of the Channels' Definite and Excellent Descent. Chapter Thirty: Extensive Explanation of Answering Questions on the Topic of Describing the Nature of the Channels' Definite and Excellent Descent. Thus, after Chapter Twenty-Nine explained the answers to questions on the topic of the nature of generating joy, now, in order to explain the answers to questions on the topic of describing the nature of the channels' definite and excellent descent, Chapter Thirty is arranged, and first, for a while, its composition is, "Then," and so on, which is to say, after explaining Chapter Twenty-Nine. It is connected to "Listen to the continuum of the channels." "That" is for the sake of the descent of blood, semen, and wind. "Listen to that very thing" is Vajrapani practicing from hearing, because of the nature of how it abides. By what? Therefore, it is said, "By the vajra-stable body," stable like a vajra is hardness. Those who have such a body are called that, which means those who abide in the Completion Stage, the meditators. Thus, after showing its composition, now, in order to speak of actually explaining it, in order to show the order of the elements descending by first speaking of the channels that gather its limbs, it is said, "Twenty-four thousand," which is to say, of those who abide in all the channels. "Constantly" means at all times until the time of death. "Wonderfully arising" is because it causes the elements appropriate to oneself to descend, therefore it has a wonderful place. "The mind of enlightenment descends" means those who cause the conventional mind to descend. "All bliss greatly increases" means the followers. All bliss means following the nature of the non-principal elements, which is the follower. "Twenty-four thousand, know that blood descends" is as before. "Blood descends" means the sun descends. "Having the nature of the sun arising" means the dust descends. "The channel that constantly wonderfully arises," and so on, is as before.
Tibetan
ཞིན་ནོ། །རླུང་རྒྱུ་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་འབབ་པའོ། །རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རིམ་པས་སོ། །རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་འམ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་རྣམས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་ཁམས་འབབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ལའོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཅན་གྱི་རྩ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་ལ་ལུགས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་བརྟེན་ནས། དེ་རྣམས་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་པོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་འབྱུང་བ་ལས་སོ། །རེ་རེར་འང་འཁོར་ནི་སྟོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རེ་རེ་ཡང་རྒྱས་པར་ནི་འཁོར་ནི་སྟོང་སྟེ་སྟོང་གི་གྲངས་སོ། །རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུས་བསྒྱུར་ན། རེ་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ གི་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པའི་ལུགས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ལུགས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཡང་ནི་བསྡུས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སླར་ཡང་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཐིམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོར་དོར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ལ་སུམ་འགྱུར་གྱི་གྲངས་ཕྲི་བས་སོ། །གནས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སླར་ཡང་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ
Chinese
ཞིན་ནོ། །应当知晓风的运行。（“ཞེས་བྱ་བ་ནི་”意为：名为）名为风降临。所谓“次第”，即是风运行的次第。所谓“广大续部”，即是依随等同虚空的续部，或者依随金刚鬘大续部。如是，在讲述汇聚之脉之前，先展示其界降临，现在为了讲述汇聚之脉，说了“身体的”等等。所谓“身体的”，即是自身和他人的身体。所谓“以处所的差别”，即是以处所和近处所等二十四处的差别。所谓“二十四”，即是无分母等的名字。所谓“那”，即是七万二千的脉。所谓“说”，即是讲述。具有七万二千之数的脉，是被二十四处所汇聚的缘故。如是，在展示汇聚之脉后，现在为了广说，讲述道理，说了“消融与受用，以及主宰者自身”。依靠菩提心之月的第三种遍行，那二十四处自身就是汇聚者。所谓“说七十二”，即是从消融、受用和主宰者自身这三者的二十四脉的数目中，产生七十二的数目。所谓“每一个也都是眷属千”，即是每一条脉，广而言之，眷属就是千，即千的数目。如果以百种分类，用处所等十种来乘，那么要知道每一个都有一千的数目。如是，在展示广说的道理后，现在为了讲述就近汇聚的道理，说了“主要也是从汇聚”，与“再次汇聚而去”相联系。所谓“舍弃消融受用主宰”，即是从七十二的数目中减去三倍的数目。所谓“成为处所的数目”，即是以处所和近处所等二十四处的数目。所谓“再次汇聚而去”，即是说
English
Shinno. It should be known that the wind is moving. (The phrase "zhes bya ba ni" means: named) Named the wind descending. The so-called "sequence" is the sequence of the wind's movement. The so-called "extensive tantra" means following the tantra that is equal to the sky, or following the great tantra of the Vajra Garland. Thus, before speaking of the gathering channels, first show the descent of its realm, now in order to speak of the gathering channels, it says "of the body" and so on. The so-called "of the body" means one's own body and the body of others. The so-called "by the difference of places" is by the difference of the twenty-four places such as places and nearby places. The so-called "twenty-four" are the names of the indivisible mother and so on. The so-called "that" is the seventy-two thousand channels. The so-called "say" means to speak. The channels with a number of seventy-two thousand are gathered by the twenty-four places. Thus, after showing the gathering channels, now in order to speak extensively, speaking of the reason, it says "dissolution and enjoyment, and the master himself". Relying on the third pervasive action of the Bodhicitta moon, those twenty-four places themselves are the gatherers. The so-called "say seventy-two" means that from the number of the twenty-four channels of dissolution, enjoyment, and the master himself, the number of seventy-two arises. The so-called "each also has a thousand attendants" means that each channel, broadly speaking, the attendants are a thousand, that is, the number of a thousand. If classified by a hundred kinds, multiplied by ten such as places, then know that each has a number of a thousand. Thus, after showing the reason for extensive speaking, now in order to speak of the reason for near gathering, it says "the main one is also from gathering", which is related to "gathering again and going". The so-called "abandoning dissolution, enjoyment, and mastery" means subtracting three times the number from the number of seventy-two. The so-called "becoming the number of places" is by the number of the twenty-four places such as places and nearby places. The so-called "gathering again and going" means saying