Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་དཱེ་པོ་དྱོ་ཏ་ན་བི་ས་མ་པཉྩིཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་འགྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཌྷད་དྷ་ཡ་ར་ལ་རྣམས་ལན་གཉིས་སུ་བཀླགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཀ་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཨི་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་ནི་ཨ་ཚོགས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བའོ། །འདུལ་བའི་སྔོམ་པར་ལྡན་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་སྔོམ་པ་ཅན་དུ་གདུལ་བྱས་མཐོང་བའོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བ་ཅན་གྱི་དགོས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སྙིང་པོ་སྦས་པ་འདི་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གྲོལ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་རབ་སྟོན་དང༌། །ཞེས་པ་གསུངས་སོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་པའོ། །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ གཟུང་བའོ། །བུམ་པའི་རས་བ་ལས་བོན་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ཆུད་དུ་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་གང་བར་བྱས་པ་བངས་ནས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ན་སླར་མི་ཐོན་པ་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་མི་ནུས་པའོ། །བློ་ཁ་མི་འབྱེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་སྟོང་པའོ། །ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་གཅིག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཤད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པའོ། །བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བ་ལ་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་པོ་ནི་ཚིག་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱན་བདུན་པ་སྟེ། དེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གླེང་གཞི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རིམ་པ་ལྔ་པའོ། །བཤད་ཚུལ་རྣམ
Chinese
第一品。宣说摄集一切如来之三摩地坛城加持之难处。 第一品。宣说摄集一切如来之三摩地坛城加持之难处。 印度语：Pradīpoddyotana-visamapañcikā-nāma。 藏语：名为《明灯照明难处摄集释》。 顶礼佛陀！ 其中，所谓“二种次第”是指生起次第和圆满次第这二者。 所谓“如是”是指将ᄓད་དྷ་ཡ་ར་ལ་等字母重复两次诵读的ཀ 组字母。 所谓“伊它”要知道其含义是ཨ 组字母。 所谓“彼性”是指以智慧和方便的自性所摄持的身体等。 “见具调伏律仪者”是指见到以比丘等具律仪者可调伏。 所谓“欲求果者”是指为了所化有情的需要，即世俗的果。 所谓“此有隐藏之精要”是指如实通达贪欲等的自性而解脱，即宣说此义。如云：“贪欲之法善宣说”。 所谓“玛”是指获得极多的法。 所谓“特别”是指特别摄取。 “瓶中棉花似种子”是指将瓶子装满棉花的种子，然后紧紧压实，即使种子生长得非常茂盛，也无法再拿出来，如同无法清楚地显示一样。 所谓“不开启智慧之门”是指以智慧坚定等原因内心空虚。 所谓“念”是指听闻无垢。 所谓“同一相续”是指以双运的方式宣说法的真如，即为初学者宣说，以及宣说无戏论之瑜伽。 所谓“当做两种宣说”是指为集会宣说和为弟子宣说。 所谓“彼等”是指以六种庄严来确定二谛之义。 此乃第七庄严，以此证成究竟的双运。 所谓“如是我闻”等，是显示序言。 所谓“次第”是指此处的第五次第。 宣说方式等
English
Chapter One: Explaining the Difficulties of Blessings in the Mandala of Samadhi of All Tathagatas, Condensed and Collected. Chapter One: Explaining the Difficulties of Blessings in the Mandala of Samadhi of All Tathagatas, Condensed and Collected. In Sanskrit: Pradīpoddyotana-visamapañcikā-nāma. In Tibetan: Called "Commentary on the Condensed Collection of Difficulties in Illuminating the Lamp". Homage to the Buddha! Here, "the two stages" refers to the two stages of generation and completion. "As many as" refers to the ka group of letters, including ᄓད་དྷ་ཡ་ར་ལ་, read twice. "Itha" should be understood as the a group of letters. "That itself" is grasping the body, etc., with the nature of wisdom and means. "Seeing one who possesses the discipline of taming" means seeing that bhikshus, etc., can be tamed with discipline. "Desiring fruit" refers to the needs of sentient beings to be tamed, which is the conventional fruit. "This has a hidden essence" means that liberation will occur by fully understanding the nature of desire, etc., as it is. It teaches that. It is said, "The Dharma of desire is well taught." "Ma" means obtaining many dharmas. "Especially" means especially grasping. "Cotton in a vase is like a seed" means that if a vase is filled with cotton seeds and pressed tightly, even if the seeds grow very vigorously, they cannot be taken out again, just as they cannot be clearly shown. "Not opening the door of intelligence" means that the heart is empty due to steadfast wisdom, etc. "Hearing" means hearing without impurity. "One continuum" means that the thusness of Dharma is to be explained by means of union, that is, explaining it to beginners and explaining yoga without elaboration. "Two kinds of explanation should be done" means explaining to the assembly and explaining to the disciples. "By them" means that the two truths are determined by the six ornaments. This is the seventh ornament, which proves the ultimate union. "Thus have I heard" and so on, shows the introduction. "Order" refers to the fifth order here. Manner of explanation, etc.
Tibetan
་པ་བཞི་པོ་ནི་ཚིག་གི་དོན་དང༌། སྤྱིའི་དོན་དང༌། སྦས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། བཅུ་པོ་ཙམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་ནོ། །ཆ་གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿརིང་པོའོ། །དགུ་པས་བརྗོད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོ་ཡིན་ནོ། །དང་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿའོ། །སུམ་ཅུ་པ་དང་བཅུ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་ཡིན་ནོ། །ཆ་གཉིས་པ་ལ་ལྔ་པ་དྲུག་པའི་ས་བོན་དུ་བྱས་པས་ཕྱེ་ན་དེར་འགྱུར་རོ། །ཁོང་པར་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དང་སྣང་བའི་ཤེས་པའོ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་རང་ཉིད་ནི་རིག་ཆེན་ནོ། །རྩ་བ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཐོག་མའི་དུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སླར་བཟློག་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་པོར་སྦྱར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །གཟུགས་དང་ཆུ་དང་གཟུགས་ལས་ ཚོར་བའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རོལ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོམས་པའོ། །རྣམ་པར་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྦྲུལ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའི་ཁྱད་པར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྐབས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་གནས་གཞིར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པས་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་པས་སོ། །བཅུག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་སུ་འཇུག་པས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང
Chinese
四种“པ་”是词的意义、 общей意义、隐藏的和最终的意义。大约十个应该放弃行为，因为它们不会变成快乐，并且世间痛苦的根源——十不善——会导致堕落。因此，完全不执着并摧毁十不善，就能获得正确的转生。第二部分是长音字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。第九个所说的是字母奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥）。“和”是集合，即字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。第三十个和第十个是字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。第五个的种子字是字母乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。在第二部分中，将第五个和第六个作为种子，如果分开，就会变成那样。“在腹中扩展”的意思是在法界中扩展。“诶”是智慧，意思是智慧和显现的知识。显现蔓延本身就是大智慧。根是接近显现的原因，即最初的时刻。那些也通过逆转，像那样将显现的两个结果结合起来，应该观察第二个识。 “恒常地行走并安住”的意思是生命恒常地存在。色、水和色之 感受。具有感受蕴的是风。 “玩弄”的意思是摧毁。 “完全玩弄”的意思是完全交织。 “完全幻化”的意思是进行幻化。 “三个金刚是殊胜誓言”的意思是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）。 “智慧如来一切”之后，“众生心性清净”是བྷ་ག་的特殊之处。“虚空之际即此”的意思是法界，自性诸法无自性，成为安住之处，是智慧的བྷ་ག་。 “一切有情安住于吉祥金刚萨埵之中，因此获得金刚萨埵之体”，一切有情是一切菩萨。“吉祥金刚萨埵安住”的意思是通过给予灌顶的智慧。“安住”的意思是通过进入无二之心而获得快乐和喜悦。 “方便的智慧生起”的意思是显现的智慧生起的意思。 “三萨埵的最终”的意思是誓言萨埵和
English
The four "pas" are the meaning of words, general meaning, hidden meaning, and ultimate meaning. About ten should abandon behavior, as they do not turn into happiness, and the root of suffering in the world—the ten non-virtues—cause downfall. Therefore, by becoming completely unattached and destroying the ten non-virtues, one takes a correct rebirth. The second part is the long vowel A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A). What is said by the ninth is the letter O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, literal Chinese meaning: O). "And" is a collection, namely the letters Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A). The thirtieth and tenth are the letter Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, literal Chinese meaning: Ha). The seed of the fifth is the letter U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, literal Chinese meaning: U). In the second part, taking the fifth and sixth as seeds, if separated, it will become that. "Expanding in the belly" means expanding in the Dharmadhatu. "E" is wisdom, meaning intelligence and the knowledge of appearance. The proliferation of appearance itself is great wisdom. The root is the cause of obtaining appearance closely, that is, the initial moment. Those also, by reversing, like that, combining the two results of appearance, one should observe the second consciousness. "Always walking and abiding" means that life always abides. Form, water, and form from feeling. The one endowed with the aggregate of feeling is wind. "Playing" means destroying. "Completely playing" means completely intertwining. "Completely transforming" means to transform. "The three vajras are supreme samaya" means bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, literal Chinese meaning: Bhag). After "Wisdom Thus Gone Ones all," "the pure essence of beings" is a distinction of bhaga. "The space of the sky itself" means the Dharmadhatu, the nature of all natures being without nature, becoming the basis of abiding, is the bhaga of wisdom. "All sentient beings abide in glorious Vajrasattva, therefore obtaining the body of Vajrasattva itself," all sentient beings are all Bodhisattvas. "Glorious Vajrasattva abides" means through giving the wisdom of empowerment. "Abiding" means through entering the non-dual mind, happiness and joy are obtained. "The wisdom of means arises" means the meaning of the wisdom of appearance arising. "The ultimate of the three sattvas" means the samaya sattva and