Tibetan
དེ་ལྟ་བུའི་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་གཏུམ་མར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་གདུག་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རལ་གྲིས་སྐྲག་པར་མཛད་ཅིང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཊྑེ་ད་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཊྑེ་ད་ཡ་བྷོ་ཞེས་འདོན་པར་མཛད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ། ཕྱག་གཡོན་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རལ་གྲིས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་གསུངས་ཤིང་བདག་ཉིད་མྱོས་པའི་སིལ་སྙན་བཞིན་དུ། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཧཱ་ཧཱའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཁ་ཅིག་ནི་ཤའོ། །དེ་ནས་བགེགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབར་ཞིང་འབར་ལ་འབར་བར་བྱེད་ཅིང༌། འབར་དུ་འཇུག་པའི་ཕུར་བུ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བསམས་ནས་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཏེ། ཀླད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསང་བའི་པདྨའི་བར་དུ་ཐོན་ཞིང༌། ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོན་པར་གཞུག་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚེ་ནྡྲོ་པོནྡྲཱན་ན། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོར། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་ཡ་མཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་བ་རུ་ཎཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་ཀུ་བེ་རཱ་ན། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མེར། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱགྣཱིན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདེན་བྲལ་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་ནཻ་རྲྀ་ཏཱིན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རླུང་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་བཱ་ཡཱུན་ས་པ་རི་ཝཱར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབང་ལྡན་དུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ཤཱནཱན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྟེང་དུ། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་བྲཧྨ་ཎཿ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འོག་ཏུ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ། གྷ་གྷ་
Chinese
应当如此观想那样的暴怒自在为极度暴怒。经典中也说：从心之化身所生，坛城主尊当观想。如是。之后，自身作忿怒之相，以宝剑令所有恶毒魔众惊恐，并念诵“吽吽札杰达雅，吽吽吽札杰达雅颇”。以金刚索缚住彼等之喉咙，在左手中的金刚索缚住之后，右手持剑，说“吽吽啪啪”，自身如醉人之乐声般，向魔众发出哈哈之声，有些则发出“夏”之声。之后，以无魔之心，伴随着喜悦，从金刚索中生出燃烧、燃烧又燃烧，令其燃烧之橛，观想在魔众之顶上，以宝剑所生的金刚锤击打，从头顶开始直至秘密莲花处，并念诵橛之咒语。以橛击打后，投入十方之井中。 东方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯迭 因卓 奔扎 南 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 南方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 亚玛 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 西方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 阿瓦如纳 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 北方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 咕贝拉 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 东南方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 阿格尼 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 西南方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 乃日提 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 西北方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 瓦玉 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 东北方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 夏纳 纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 上方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎嘎达雅 萨瓦 杜斯达 勃拉玛纳 萨帕热瓦拉 纳 叽拉雅 叽拉雅 吽 啪。 下方：嗡 旃扎 玛哈 罗卡纳 嘎嘎
English
One should meditate on such a fierce lord as extremely fierce. It is also said in the tantra: "The mandala lord arising from the image of the mind, should be meditated upon." Then, one should make oneself appear wrathful, frighten all the evil hordes of obstructors with a sword, and recite "Hum Hum Trat Khe Da Ya, Hum Hum Hum Trat Khe Da Ya Bho." Binding their throats with the vajra lasso held in the left hand, and holding a sword in the right hand, one should say "Hum Hum Phat Phat," and like the sound of intoxicating cymbals, one should utter the sound of "Ha Ha" to the hordes of obstructors, and some should utter the sound of "Sha." Then, with a mind free from obstructions, and with joy, the burning, burning, and burning phurba (ritual dagger) born from the vajra lasso, which causes burning, should be visualized on the heads of the obstructors, and struck with the vajra hammer born from the sword, starting from the brain and reaching down to the secret lotus, and the mantra of the phurba should be recited. After striking with the phurba, it should be thrown into the wells of the ten directions. In the east: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushte Indro Pondra Nan Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the south: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Yama Na Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the west: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Avaruna Na Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the north: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Kubera Na Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the southeast: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Agnina Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the southwest: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Nairriti Na Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the northwest: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Vayu Na Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. In the northeast: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Shana Na Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. Above: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha Ghataya Sarva Dushta Brahmana Saparivara Na Kilaya Kilaya Hum Phat. Below: Om Tsanda Maha Rokhana Gha Gha
Tibetan
གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚ་བེ་མ་ཙི་ཏྲི་པྲྀཐྦཱི་དེ་ཝ་ཏཱ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུར་བུ་བརྡུངས་པས་བགེགས་མེད་པར་ཤེས་ནས་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་མདུན་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་སྔོ་བསངས་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་ཟུར་རྣམས་སུ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་ཟུར་རྣམས་སུ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའི་སྙིང་པོར་བྷྲཱུཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ། སེམས་ཙམ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྡུས་པའི་ ༄། །རང་བཞིན། ཐར་པ་ཆེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། སྟེགས་བུ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། བ་ཀུ་ལི་དང༌། མདའ་ཡབ་དག་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་པ། གདུགས་དང༌། བླ་བྲེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། སེང་གེ་ལ་སོགས་པས་མཚན་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོར་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། ཨཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང༌། རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ་བལྟས་ནས། དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་བསྐྱོད་པའི་མགོ་བོའི་ལམ་ནས་འཕོས་ནས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་ཅིང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁུ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ལས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ཁོངས་སུ་ལྷུང་ནས། པདྨའི་བུག་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྐུའི་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་གིས་བོན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ
Chinese
གྷཱ་ཏ་ཡ་萨尔瓦杜斯塔贝玛吉扎里普里特维德瓦塔。萨帕里瓦拉纳。吉拉亚吉拉亚吽帕特。如是说。如此击打橛，知无魔障后，使忿怒尊不可见。复又于化为金刚萨埵自性者之前，观想风等坛城。于彼，从扬字生出的风之坛城，如弓般青蓝色，以幡旗为标志。其上，从让字生出的火之坛城，三角形红色，角隅皆以让字为标志。其上，从旺字生出的水之坛城，圆形白色，中央以宝瓶为标志。其上，从朗字生出的地之坛城，四方形黄色，角隅皆以三尖金刚杵为标志。其上，观想从桑字生出的须弥山，具四宝之自性。其上，于虚空界遍布的白色法生之中，观想从黄色བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生出的重重叠叠的金刚宫殿，乃缘起之显现。乃是心识唯是极度清净之佛刹所摄的 ༄། །自性。乃大解脱之城，四方形具四门，八柱庄严，四阶围绕，四马厩严饰，以珍宝璎珞，半璎珞，婆拘梨，箭杆等，以及妙音极度庄严。以伞，幢幡，铃，拂尘，狮子等为标志，观想以风所动之幡旗所庄严。于其心要处，于从邦字生出的杂色八瓣莲花的花蕊上，于从昂字生出的月亮和从让字生出的太阳之坛城上，观想从吽字生出的如来不动佛与玛玛吉真实拥抱。观想彼等从瑜伽自在不动佛的头道移出，随后贪恋玛玛吉，以大贪欲而融化。阿瓦杜提甘露不动佛从金刚之穴落入明妃的莲花之中。进入莲花之穴中，于身的右侧，从吽字以真言加持，由此完全
English
Ghata ya sarva dushta bema chitri prithvi devata. Sa parivarana. Kilaya kilaya hum phat. Thus it is said. Having struck the phurba in this way, knowing that there are no obstacles, make the wrathful lord invisible. Again, in front of the one who has become the nature of Vajrasattva, one should contemplate the mandala of wind and so on. In that, the mandala of wind arising from the syllable Yam, like a bow, blue-green in color, marked with banners. Above that, the mandala of fire arising from the syllable Ram, triangular, red, with each corner marked with the syllable Ram. Above that, the mandala of water arising from the syllable Vam, round, white, with a vase in the center. Above that, the mandala of earth arising from the syllable Lam, square, yellow, with each corner marked with a three-pointed vajra. Above that, contemplate Mount Meru arising from the syllable Sum, having the nature of four jewels. Above that, in the heart of the white dharma-source pervading the expanse of the sky, contemplate the stacked vajra palace arising from the yellow BHRUM (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), which arises interdependently. It is the nature of the Buddha-field gathered from the mind-only, which is extremely pure. ༄། །Nature. The great city of liberation, square with four gates, adorned with eight pillars, surrounded by four platforms, decorated with four horse stables, with jeweled necklaces, half-necklaces, bakulis, arrow shafts, etc., and made extremely beautiful with melodious sounds. Marked with umbrellas, banners, bells, yak-tail fans, lions, etc., one should contemplate it adorned with banners moved by the wind. In its essence, on the pistil of the variegated eight-petaled lotus arising from the syllable Pam, on the mandala of the moon arising from the syllable Am and the sun arising from the syllable Ram, contemplate the Tathagata Akshobhya arising from the syllable HUM embracing Mamaki. Contemplate them moving from the head path of the lord of yoga, Akshobhya, and then becoming attached to Mamaki, melting with great desire. The ava-dhuti nectar, Akshobhya, falls from the vajra opening into the lotus of the goddess. Entering into the lotus opening, on the right side of the body, from the syllable HUM, blessed by the mantra, completely
Tibetan
་གྲུབ་པའི་མི་གཡོ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་པདྨ་ལས་ཐོན་ཏེ། སླར་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཅན་དཔལ་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོའོ།། །། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
观想成就的不动尊之身从莲花中显现，再次对玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་）自身生起极大的贪恋，融入不动尊。观想玛玛吉完全化为嗔恨金刚母，平等进入，将要宣说的形、色、相，作为吉祥轮的引导之自体，这是甚深瑜伽。如是具有三种瑜伽自性的，名为第一结合之等持，这是第一。 第一结合之等持。
English
Visualize that the accomplished form of Achala emerges from the lotus. Again, with great attachment to Mamaki herself, think of dissolving into Achala. Visualize Mamaki completely transformed into the Vajra Mother of Wrath, entering equally, the form, color, and shape to be explained, as the very nature of the guide of the glorious wheel. This is profound yoga. Thus, possessing the nature of the three yogas, this is the first samadhi called "First Union," the first. The samadhi called "First Union."