Tibetan
དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཙ་ལཱ་བྷིས་མ་ཡཿ་སུ་ར་ཏཱ་བྷི་དྷཱ་ནཿ། བོད་སྐད་དུ། མི་གཡོ་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མདོན་པར་བརྗོད་པ། དཔལ་གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་དབང་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །རང་གི་རྒྱུད་དང་གཞུང་གཞན་མཐོང་བ་ལས། །དཔལ་ལྡན་དྲག་ཆེན་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་དག་ལས་ཕྱུང་འདིར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་སྔགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསླབས་པ། རྡོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ། རྒྱུད་ཐོས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཁས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བློས། དཔལ་དྲག་ཆེན་གཏུམ་པོ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེས་སམ། འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདི་ལ་འདུག་པ་ནི་སྟན་ཏེ་ཞེས་རབ་མ་མཆོག་གི་ལུས་སོ། །དེ་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་དུ་བར་བཅུག་ནས་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་བརྩེ་བ་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆུ་གཏེར་དུ་བྱིང་ཞིང་སྐྱབས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་འདོན་པར་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་མཚན་ ༄། །ཉིད་ནི་དགའ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ལམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་དང༌། གཟུགས་དང༌། དབྱིབས་ཅན་གྱི་མི་གཡོ་བའི་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་གྱི་ནམ་
Chinese
第一之结合名为三摩地。 第一之结合名为三摩地。 ༄。 །印度语：阿匝拉·比斯玛雅·苏拉达·比达那。藏语：不动的现证极喜之显说。顶礼吉祥大忿怒尊！顶礼吉祥威权勇士众！从自之续部与他之论典所见之中，名为吉祥大忿怒尊修法者，从彼等之中摘出而于此处书写。首先，略言之，咒师欲将一切佛之三身于此显现，已学正妙之彼岸，令金刚上师欢喜而入坛城受灌顶，真实随许，闻续后精通二合一之真如，具大悲心以利益一切有情之意乐，欲修持吉祥大忿怒尊者，于合意且远离一切损害之处，安坐于舒适之座上，或以金刚或以布施之坛城而坐于此，是为座，即胜妙之身也。于彼而坐，其后将五甘露丸置于中间，而修持四梵住。于彼，如视一切有情如独子般慈爱，乃为成办安乐之相，即大慈也。沉溺于分别之水渊中，欲救拔无依之有情众生脱离痛苦及痛苦之因之自性，即大悲也。从极超胜之不动修法方便之近示之中，以具足共同与殊胜之安乐而完全满足之相， ༄。 །即是喜。作为对治世间八法之近道之相，即是舍。其后瑜伽士自身将要宣说的颜色、形状、形相之不动的，于自心间莲花、月亮、太阳上之蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所发出之五种智慧之光芒，照亮无边之世间界，世尊及眷属，上师及菩萨等亦于前方之虚空
English
The Samadhi Called First Union. The Samadhi Called First Union. ༄. In Sanskrit: Acala Vismaya Suratāvidhāna. In Tibetan: Manifest expression of the immovable realization of great joy. Homage to the glorious Great Wrathful Fierce One! Having paid homage to the assembly of glorious powerful heroes, from what is seen in one's own tantra and other treatises, the one called the "Practice Method of the Glorious Great Wrathful One," having extracted from those, I will write here. First, briefly, the mantra practitioner wishes to manifest the three bodies of all Buddhas in this very place, having studied the true and excellent perfections, having pleased the Vajra Master and entered the mandala and received empowerment, truly permitted, having heard the tantras and being skilled in the suchness of the union of two, with a mind of great compassion and striving for the benefit of all sentient beings, wishing to meditate on the glorious Great Wrathful Fierce One, in a place that is agreeable and free from all harm, sitting on a comfortable seat, or sitting on this with a vajra or a mandala of offerings, this is the seat, which is the supreme body. Sitting on that, then placing the five nectar pills in the middle, one should meditate on the four Brahmaviharas. There, cherishing all sentient beings as if they were one's only child, the aspect of accomplishing happiness is great love. The nature of wanting to liberate all helpless sentient beings who are drowning in the ocean of conceptualization from suffering and the causes of suffering is great compassion. From the near demonstration of the exceedingly excellent immovable practice method, the aspect of being completely satisfied with the bliss of common and supreme, ༄. is joy. The aspect of establishing a near path as an antidote to the eight worldly concerns is equanimity. After that, the yogi himself, the immovable one of the color, form, and shape that will be declared, from the blue Hūṃ (ཧཱུཾ།, हुं, hūṃ, 吽) syllable residing on the lotus, moon, and sun in his own heart, the rays of the five wisdoms emanate, illuminating the boundless realms of the world, and the Blessed One and retinue, the Guru and the Bodhisattvas, also in the sky in front.
Tibetan
མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཚོགས་ལ་བལྟས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་རྫས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་དེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བདུན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དོ། །བཅས་པ་དང་ནི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྡིག་པ་བདག་གིས་གང་བགྱིས་དང༌། །བགྱིས་སྩལ་གང་ཡང་ཡི་རང་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དེ་སྲས་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས། །བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ཡི་རང༌། །ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་སྡུག་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ཡི། །སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལུས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །བསོད་ནམས་གང་བསགས་དེ་དག་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དཔལ་ལྡན་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །གྱུར་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ཕན་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་མངོན་པར་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤ་དང༌། རུས་པ་དང༌། ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་ ༄། །ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གི་པདྨ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན་ཞིང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པ། པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། ཟླ་བའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དྲི་མེད་དང་བའི་ཤེལ་བཞིན་དུ། །རང་ལུས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསམས་ནས། དེ་ལས་འཐོན་པའི་དཔལ་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བལྟས་ནས། སླར་ཡང་རང་ལ་བཅུག་སྟེ། རང་ཉིད་
Chinese
迎请本尊，观看会众。以自身心间的种子字和虚空藏三摩地所生的供品，供养手持供品轮中安住的愚痴金刚母等瑜伽母众，念诵无上七支供的偈颂：所作与自性，我所造诸罪，以及随喜罪，一切皆忏悔。诸佛菩萨圣众所积之福德，我皆随喜。皈依佛法僧，以及殊胜僧众。祈请宣说殊胜妙法，发出妙音，恳请住世。我等将自身，特别作奉献。所有诸福德，回向圆满菩提。愿我成就具德忿怒尊，利益一切众生。然后，以极大的虔诚，向世尊及其眷属的身、语、意顶礼膜拜，并以三摩地的自性，更加虔诚地念诵：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。这是加行。然后，观想安住于虚空坛城中的自身，远离血肉、骨骼等，如白色光蕴般的金刚萨埵，寂静大尊，一面二臂，手持莲花，结三摩地手印，具有发髻，具足三十二相，八十随好庄严，安住在白莲花和月亮座垫上。经中也说：如无垢清澈的水晶般，观想自身。这是随后的瑜伽。然后，在已稳固为金刚萨埵自性的心间，观想日月交叠的中央，蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变成金刚吽字，并将太阳等一切都观想成月亮的影像。从那里面生出的吉祥忿怒尊，即将宣讲的极忿怒形象，刹那间观想于前方，然后再次融入自身，自身
English
Having invited the deity and looked at the assembly, offer the offering substances arising from the seed of one's own heart and the samadhi of the treasury of space, and manifestly offer to the yoginis such as the Ignorant Vajra Mother residing in the wheel of the hand-held offering, and recite the verses of the unsurpassed seven-branch offering: Whatever sins I have committed, either intentionally or by nature, and whatever I have rejoiced in, I confess all of them. I rejoice in the merit accumulated by the Buddhas, Bodhisattvas, and noble ones. I take refuge in the Buddhas, the Dharma, and the supreme assembly of the Sangha. I request you to proclaim the glorious and beautiful Dharma, to utter the melodious sound, and to remain. We offer our own bodies, especially. Whatever merit we have accumulated, we dedicate it to perfect enlightenment. Having become the glorious and powerful Wrathful Lord, may I benefit all beings. Then, with manifest faith in the body, speech, and mind of the Blessed One and his retinue, prostrate with great devotion, and with particular devotion to the nature of samadhi, recite the mantra: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是) This is the preliminary practice. Then, visualize oneself residing in the mandala of space, devoid of flesh, bones, blood, and so on, Vajrasattva like a mass of white light, the peaceful great one, with one face and two arms, holding a lotus in his hands, with the mudra of samadhi, possessing a crown of matted hair, possessing the thirty-two marks, adorned with the eighty minor marks, seated in the posture of a bodhisattva on a white lotus and a moon seat. It is also said in the tantra: Like a stainless and clear crystal, contemplate your own body. This is the subsequent yoga. Then, in the heart that has become firm as the nature of Vajrasattva, in the center of the sun and moon joined together, the blue letter HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transforms into a Vajra HUM, and all of the sun and so on are visualized as reflections of the moon. From that, the glorious and powerful Wrathful One who is about to be explained, the extremely wrathful form, is visualized for a moment in front, and then again absorbed into oneself, oneself