Tibetan
དཔལ་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན། དཔལ་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན། བདག་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྕམ་དྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། བམ་བསྒྲུབ་བམ་གཏོར་མ་དབུལ་ཏེ། གཏོར་མ་ལ་གསུམ། བདག་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཏོར་མ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང༌། མགྲོན་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། ། གཏོར་མ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ། ༄། །གཉིས་པ་ནི་བནྡྷ་འམ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་མིའི་ཤ་ཆེན་ནམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་བཟང་པོ་བཤམས། དེ་མེད་ན་སྣོད་གཞན་དུ་མར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམ་མོ། །གཏོར་མ་བཤམས་ཟིན་པ་དང༌། ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོཉཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་སྔོན་པོ་ཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྔོ་ ༄། །སྐྱར་འདུག་པའི་དབྱིབས་གཞུ་བཞིན་ནར་མོར་འདུག་པ། གཞུ་མཆོག་གཉིས་ནི་མདའ་དར་གྱི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཚ་བ་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་ན་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་ཆེ་བ་ཅིག་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདྐར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཏོར་མ་ལ་མར་འཕྲོས་སོང་བས། གཏོར་མའི་མི་གཙང་བ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བསམ་མོ། །དེར་ཧྲཱིཿཡང་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བས་ཁྲུ་གང་གིས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ཁོང་སེང་ཅན་ཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཅིག་བཞེངས་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁོང་སེང་ནས་སོང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་འོག་མ་ནས་གཉིས་སུ་གྱེས་ནས་སོང་བས། གཞུ་མཆོག་གཉིས་ཀྱིས་བ་དན་ལ་བརྒྱབ་པས། བ་དན་གྱིས་རླུང་གཡབ་པས་རླུང་གིས་མེ་སྦར་མེས་ཐོད་པ་ཁོལ། འོད་ཡར་འཕྲོས་ནས་སོང་བས།
Chinese
名为吉祥怙主的朵玛。 帝邦嘎惹室利嘉纳。 名为吉祥怙主的朵玛。 帝邦嘎惹室利嘉纳。 令自成为殊胜。 ༄。 印度语：玛哈嘎拉巴林德斯亚纳玛。 藏语：名为吉祥怙主的朵玛。 顶礼吉祥兄妹。 在尸陀林等适意之处，先生起菩提心，或造“邦”或献朵玛。朵玛有三：令自成为殊胜，令朵玛成为殊胜，令宾客成为殊胜。第一，观想自己刹那间成为薄伽梵不动佛，祈请身语意的智慧加持。 令朵玛成为殊胜。 ༄。 第二，在“班达”或头盖骨中，摆设用人肉或血肉装饰的吉祥怙主妙好朵玛。若无，则在其他器皿中摆设用酥油装饰的朵玛。朵玛摆设完毕后，念诵三遍“嗡 梭巴瓦 比修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 比修多杭 (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོཉཧཾ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)”，观想朵玛不可见，成为空性。从空性中，由蓝色的“央”字变化为风轮，颜色为青色，形状如弓般细长。观想两个弓顶上装饰着箭和幡旗。其上，由“让”字变化为三角形燃烧的火轮。其上，由“阿”字变化为极其宽广巨大的头盖骨。其上，由白色的“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字放出光芒，照耀在朵玛上，酥油融化，观想朵玛的不净和器皿的污垢得以净化。在那里，也观想“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字融化为甘露。然后，在比朵玛高一肘的地方，由“让”字变化为日轮，其上，由蓝黑色的“吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字变化为空心的九尖黑色金刚杵。其上，由“让”字变化为日轮。其上，观想竖立着蓝黑色的“吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字。从“吽 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字放出光芒，从金刚杵的空心中穿过。金刚杵的下端分为两股，射向两个弓顶上的幡旗。幡旗摇动风，风助长火势，火烧开头盖骨。光芒向上照射。
English
The Torma of Glorious Protector. Dīpaṃkaraśrījñāna. The Torma of Glorious Protector. Dīpaṃkaraśrījñāna. To make oneself special. ༄. In Sanskrit: Mahākālabaliṃtesyanāma. In Tibetan: The Torma of Glorious Protector. Homage to the Glorious Brother and Sister. In a pleasant place such as a charnel ground, first generate the mind of enlightenment, then either create a 'bam' or offer a torma. There are three aspects to the torma: making oneself special, making the torma special, and making the guests special. First, visualize oneself instantly as the Bhagavan Akṣobhya, and request the blessings of wisdom of body, speech, and mind. Making the Torma Special. ༄. Second, inside a 'bandha' or skull, arrange a splendid torma of the Glorious Protector adorned with human flesh or blood. If that is not available, arrange a torma adorned with butter in another vessel. Once the torma is arranged, recite three times, 'Oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷྲ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོཉཧཾ་，梵文天城体：ॐ स्वभाव विशुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव विशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)', and contemplate the torma as invisible and empty. From emptiness, from the syllable YAṃ, a blue wind mandala arises, blue in color, shaped like a bow, long and slender. Visualize two excellent bows marked with arrows and banners. Above that, from RAṃ, a triangular fire mandala blazes hotly. Above that, from A, visualize a skull that is exceedingly vast and large. Above that, from the white HRīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), rays of light emanate, shining on the torma, melting the butter, and contemplate that the impurity of the torma and the defilement of the vessel are purified. There, also contemplate that HRīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) dissolves into amrita. Then, above the torma, at a height of one cubit, from RAṃ, a sun mandala arises, and above that, from the dark blue HŪṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a hollow, nine-pointed black vajra arises. Above that, from RAṃ, a sun mandala arises. Above that, visualize a dark blue HŪṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) standing and residing. From HŪṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), rays of light emanate, passing through the hollow vajra. The lower end of the vajra splits into two, striking the banners on the two bow tops. The banners wave the wind, the wind ignites the fire, and the fire boils the skull. The light shines upwards.