Tibetan
དང༌། །རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་མི་མ་ཡིན། །གནོད་པར་མི་འགྱུར་དབང་དུ་འདུ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཕམ་པར་བྱེད། །འཇིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལས་རྣམ་ ༄། །པར་ཐར། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟླ་བཞིན་རྒྱས། །ཤེས་རབ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་མཁའ་བཞིན་འགྱུར། །གང་འདོད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་རྣམས་དང༌། །རོ་དང་རེག་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལས། །སྐད་ཅིག་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གང་གཏོགས་པ། །མེ་དང་རྩི་བུར་ལྟ་བུར་འགྱུར། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གྲགས་དང་ལྡན། །ཤི་འཕོས་བླ་མེད་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལོ་གཅིག་ཟླ་བ་གང་བསྒྲུབ་པ། །སྨོད་དུ་བཙུགས་ཏེ་འབད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ། །རབ་གནས་དབང་ནི་བསྐུར་བྱས་ལ། །དུས་བཟང་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དབུལ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཎྜལ་དབུལ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ལུང་སྟོན་འགྱུར། །འབད་པར་གྱུར་ཀྱང་རྟགས་མེད་ན། །ཉམས་དང་སྡིག་པ་ཆེ་ལྡན་པས། །སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་འཁོར་མཎྜལ་དང༌། །སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་ལ་བཤགས་པ་བྱ། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་གདབ། །བཟླས་པ་གཉིས་འབུམ་བསྐྱུར་ལ་འབད། །བདག་ལ་བྲི་བའི་མཐུ་མེད་ཀྱང༌། །སྒྲོལ་མ་རལ་གཅིག་གཙོ་བཅས་ལ། །མོས་པའི་གང་ཟག་དངོས་གྲུབ་འདོད། །དེ་ཡི་དོན་དུ་རྣམ་པར་བཀོད། །དངོས་གྲུབ་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཐོང་ཤོག །སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ར་ཏ་ན་དྷ་ཏི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་བན་ཆོས་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། བརྒྱུད་རིམ་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ན། སློབ་དཔོན་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཤད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལ། ཕག་རྗི་མ་རྒན་མོ་ཞིག་དེར་བཅུད་ནས། རེས་ཞིང་ནི་དུ། རེས་ཞིང་ནི་དགོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཅིག་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། ཁྱོད་རེས་དུ་རེས་དངོས་ཁ་ཅི་ཉེས་བྱས་པས། ང་དགོད་པ་ཁྱོད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་པ་ལ་དགའ་ནས་དགོད་པ་ཡིན། །དུ་བ་ཁྱེད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་མང་མ་ཐེབས་པར་འདུག །སློབ་མ་ལ་ཡང་ཁྱེད་དྲགས་ཕྱིར་ལ་ཉན་གྱིན་འདུག་པ་ལ་དུ་བ་ཡིན་ཟེར། དེར་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གང་ལས་ཞུ་བྱས་བས། །ང་ཕག་རྫི་མ་རྒན་མོ་ཅིག་ལ་ཆོས་ཅི་ལ་ཡོད། ངས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་གྱིས།
Chinese
并且，罗浪空行非人，不会加害，摄为己用，战胜邪魔外道，从八大怖畏中解脱。 嗡。如月般增长所欲受用，智慧如日般增长，烦恼习气如虚空般消失，一切所愿皆能如愿，从违逆之方获得胜利，色声香味等，以及味触皆圆满具足，息增怀伏与事业，刹那间全部成就。所有种类的疾病，如火与霜雹般消融。具有威力、力量、自在与名声，死后往生无上刹土。于上师空行母前，一年或一月中所修持的，立誓而努力。对身语意的所依物，进行开光灌顶，于良辰吉日供养祭品与朵玛，以蓝色鲜花供养曼扎。如此诸神将会示现预兆。即使努力，若无征兆，因已失毁且罪业深重，则应进行火供、会供、曼扎，塑造佛像并忏悔。于诸神前祈祷，努力念诵两百万遍。我虽无力书写，然为对单髻度母为主的，希求成就的具信者，为此而作。愿能亲见成就之神颜！名为《度母五尊修法宝鬘明灯》，由导师常金刚所著，至此圆满。印度堪布班智达拉达那达底，与藏地译师玛本曲巴共同翻译。 传承教言。 嗡。印度东方，导师常金刚正在说法，一位老妇人来到那里，有时哭泣，有时欢笑。导师知道她是一位空行母，问道：“你有时哭泣，有时欢笑，到底有什么不对劲？”她说：“我喜欢你讲经说法，因为你讲的与我所想的完全相反，所以我才笑。你的传承中没有太多烟雾，学生们也因为你严厉而听你的话，所以才有烟雾。”于是向他顶礼绕转，供养曼扎，问道：“我该怎么办？”她说：“我只是一个老妇人，哪里有什么佛法？我会给你授记。”
English
And, the Rōlaṅ (corpse-raising) Ḍākinīs, non-humans, will not harm, but be brought under control. One will defeat demons and heretics, and be liberated from the eight great fears. Oṃ. Desired enjoyments will increase like the moon, wisdom will become like the sun. Afflictions and habitual tendencies will vanish like the sky. All that is desired will be brought under control. One will be victorious over unfavorable circumstances. Forms, sounds, smells, and tastes, as well as tactile sensations, will be perfectly complete. Through pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities, all will be accomplished in an instant. Whatever belongs to the category of diseases will vanish like fire and frost. One will possess power, strength, dominion, and fame. After death, one will be reborn in a supreme pure land. In the presence of the Guru and Ḍākinīs, whatever is practiced for a year or a month, one should strive with determination. Consecration and empowerment should be bestowed upon the supports of body, speech, and mind. Offerings and tormas should be presented on auspicious occasions. Maṇḍalas should be offered with blue flowers. In this way, the deities will reveal omens. Even if one strives, if there are no signs, due to having degenerated and possessing great sins, one should perform fire pujas, tsok offerings, maṇḍalas, create images, and confess. Prayers should be offered before the deities. One should strive to repeat the mantra two hundred thousand times. Although I do not have the ability to write, for the faithful who desire siddhis, with Ekajaṭī Tārā as the main deity, this has been arranged for their benefit. May one see the face of the deity of siddhis! This is called "The Lamp Illuminating the Precious Garland of the Sadhana of the Five Deities of Tārā." Completed by the master, Constant Vajra. Translated by the Indian Abbot Paṇḍita Ratna Dhāti and the Tibetan translator Ma Ban Chöbar. Explanation of the Lineage. Oṃ. In the eastern part of India, the master Constant Vajra was teaching the Dharma. An old pig-herding woman came there, sometimes crying, sometimes laughing. The master knew that she was a Ḍākinī and asked, "Why do you sometimes cry and sometimes laugh? What is wrong?" She said, "I laugh because I enjoy your teachings, because what you say is completely the opposite of what I think. There is not much smoke in your lineage, and the students listen to you because you are strict, so there is smoke." Then she prostrated and circumambulated him, offered a maṇḍala, and asked, "What should I do?" She said, "I am just an old pig-herding woman, what Dharma do I have? I will give you a prophecy."
Tibetan
ཟངས་གླིང་ཕྱིའི་ཡུལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་པ་ཅིག་ཡོད་ ༄། །ཀྱིས། དེར་སོང་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ཤིག་ཟེར་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་མང་བར་བསྣམས་ནས་བྱོན་པས་ཟངས་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཅིག་ལ་འདི་ན་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་ཡོད་པར་འདུག་པ། གང་ན་ཡོད་དྲིས་པས། དེ་ངའི་མཆོད་གནས་ཡིན་ལུང་པའི་ཕུ་ཡ་གི་ན་ཡོད་ཟེར། དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་གསེར་ཞོ་གཅིག་ཕུལ་ནས། ང་དང་མཇལ་བར་ཞུ་བའི་ཞུ་བ་འབུལ་དགོས་བྱས་པས་དེ་བྱར་མི་འདོད་ཁོང་གི་ང་མ་ཤི་བར་དུ་མཆོད་གནས་བྱས་པར་ཆད། ངས་ཁོང་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་ངོ་མི་བྱེད་པར་ཆད་པ་ཡིན་ཟེར། འཕྲད་པའི་ཐབས་ཡོད་དམ་བྱས་པས་ཡོད་ཀྱིས། དགོན་པར་སོང་དེའི་སྒོ་ན་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཅིག་ཡོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་ནང་པར་འོང་གིས། བསྐོར་བ་ཟིན་ཟིན་དུ་སྡོད་ལ་ཟིན་པ་དང༌། རྡོ་གྲུ་བཞི་ཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཞིག་སྡོད་ཀྱིས། དེར་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་ཞུས་ཤིག་ཟེར་རོ། །དེར་བྱོན་ནས་བསྡད་པས་ནད་པར་བྱོན་ནས་མདུན་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་ནས་རྡོའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གསེར་ཕུལ་ནས་གདམས་པ་ཞུས་པས། གསེར་བསྣམས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱི་རྒན་རྒྱབ་ནས་ནང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེར་ཞག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱི་ན་བསྡད་པས། ཞག་གསུམ་ནས་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཅི་འདོད་གསུང༌། བདག་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ཞུ་བྱས་པས། ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་གདམས་པ་གནང་ནས་བསྒྲུབས་པས་ལོ་གསུམ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས། དེས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཛད། དེའི་སློབ་མ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆེན་པོ། དེའི་སློབ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། དེས་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་དང༌། རྨ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་ངོ༌།། །། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
在桑林外面的地方，有一位瑜伽母度母修习者。 ༄། །说：“去那里请求教诲吧。”于是，导师携带大量黄金前往，向桑林的国王打听：“据说这里有一位修习度母的瑜伽士，在哪里？”国王说：“那是我的供养处，在山谷的那边。”于是向国王献上一两黄金，说：“请您代为转达，我想与她见面。”国王不愿这样做，说：“我已发誓，在她未去世之前，都将她作为我的供养处。我已经发誓，无论我向她求法等事，都不会阻拦。”问：“有见面的方法吗？”答：“有。去寺庙，寺庙门口有一尊度母像，你会在早上看到她绕佛。绕佛结束后，待在一块方形石头上。在那里献上曼荼罗，然后祈请。”于是前往并等待，她生病后前来，在佛像前绕佛，然后坐在石头上，献上黄金并请求教诲。她拿着黄金，背对着导师进入了里面。在那里祈祷了三天，三天后她出来说：“你想要什么？”回答说：“我想请求成佛的诀窍。”于是依靠度母成就坚固观的续部，给予教诲并修行，三年后见到了本尊。他做了所有的修法事业。他的弟子是伟大的阿摩伽金刚。他的弟子是喇嘛金刚座。他将法传给了瓦日译师和玛琼译师。 度母五尊修法。常恒金刚。
English
In the outer lands of Zangling, there was a yogini who practiced Tara. ༄། །Saying, "Go there and request teachings." So, the teacher, carrying much gold, went to the king of Zangling and asked, "It is said that there is a yogi here who practices Tara. Where is she?" The king said, "She is my object of veneration, located in the valley over there." Then, offering the king one sho of gold, he said, "Please convey my request to meet her." The king was unwilling to do so, saying, "I have vowed to keep her as my object of veneration until I die. I have vowed not to interfere with anything, including my requests for Dharma from her." He asked, "Is there a way to meet her?" The king replied, "Yes. Go to the temple. There is a statue of Tara at the entrance. You will see her circumambulating it in the morning. After she finishes circumambulating, wait on a square stone. Offer a mandala there and make your request." So he went and waited. She came, appearing ill, circumambulated the statue, and sat on the stone. He offered gold and requested teachings. She took the gold, turned her back to the teacher, and went inside. He stayed there praying for three days. After three days, she came out and said, "What do you want?" He replied, "I want to request the secret of enlightenment." Then, relying on the tantra of Tara's steadfast accomplishment view, she gave teachings and he practiced. After three years, he saw the face of the deity. He performed all the sadhana activities. His disciple was the great Amoghavajra. His disciple was Lama Dorje Denpa. He gave the teachings to Bari Lotsawa and Machung Lotsawa. Tara Five Deity Sadhana. Constant Vajra.