Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། ༄། །ད་ནི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཚན་ཅིང་ཆོས་གོས་ལྔ་བགོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དམ་བཅས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྟེན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། དེ་དག་རྫོགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་འཇུག་ན་ནི་ཐིག་ལེ་འམ། ཕྲ་མོ་འམ། རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལྷག་མའི་ལས་དག་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་ལས་མ་བྱས་པ་དག་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུས་སུ་བར་མཚམས་སུ་གཞག་ནས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཐོབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྫོགས་པའི་བར་དུ་སྤྱང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་གོང་རོལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ ༄། །དང། །རྒྱལ་ཐེབ་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བར་ཁང་གི་སྒོ་མཚམས་སུ་མཎྜལ་བཤམས་པ་ལ་བཞག་སྟེ། བྱང་གི་སྒོ་དྲུང་ན་གནས་པའི་བུམ་པས་བསངས་ནས། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཤིས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་དམར་པོའམ། དཀར་པོ་སེར་པོ་དག་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མོས་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་པས་གནས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་སྟེ། ཀྱེ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བས་འདིར་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། སློབ་མས་ཀྱང་བདག་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་དགའ་བས་འཇུག་པའོ་ཞེས་སོ། །སླར་བརྗོད་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཡང་བརྗོད་པ། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དམ་ཚིག་པས། །ཡོན་དབུལ་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་རང་བཞིན་མཆོག །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྐལ་བཟང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང༌། སླར་བརྗོད་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་བཞུགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉམས་དགའ་བ། །སྙིང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལག་པ་གཡས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཐོག་མ་མེད་དུས་འཁོར་བའི་གནས། །བདག་གིས་བསགས་པའི་ལས་གང་གིས། །བགྱིད་སྩལ་ཡི་རང་དུས་འདིར་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །རྒྱལ་བ་སྲས་སོགས་དགེ་རྩ་བཞི། །འགྲོ་གཞན་ལེགས་བྱས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བདག་གིས་བསྔོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་གིས་དུས་འདིར་ ༄། །སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བཅད་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཚོགས་མང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་དོན་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་རྣམས་དི་རིང་དོན་དུ་གཉེར། །སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས་བདག་གིས་ནི། །འགྲོ་རྣམས་སྲིད་པའི་གནས་ནས་གནོན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །དེ་རིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་ཆེན་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །ནམས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མིན། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་མཛད་དེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཏ་ཧྲི་ཋ། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིན་པས། །གང་ཞིག་བསྒོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱོས། །དེ་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་ཅུང་ཞིག་བརྙས་བྱས་ན། །དུས་མིན་འཆི་ཞིང་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །སྐུ་དང་གསུང་འཕྲུལ་ལས་མཛད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་དག་
Chinese
入坛。 入坛。 ༄། །现在为了显示修持的仪轨，以五印加持，分穿五法衣，为了利益众生而立誓，观想吉祥金刚萨埵坛城。基础三摩地，所依三摩地，能依三摩地，观想智慧坛城的行为，观想前方坛城的行为，观想无二坛城的行为，用于事业，共同的念诵，特殊的念诵，这些完成后，进行供养和赞颂，祈请诸佛菩萨忆念誓言。如果瑜伽士尚未获得征兆而进入，则应修习明点、微细或完全清净之法。之后进行会供仪轨、火供、剩余供品的行为清净观修，以及将仪轨圆满的行为结合起来。然后，为了灌顶，对于之前仅仅进入坛城而未进行其他修法的人，如前一样在适当的时间间隔进行智慧灌顶，同样地，从已获得的开始，直到圆满为止，都要精进修习。这些次第是这样的：首先是进入之前的仪轨，金刚国王 ༄། །和国王加冕仪轨完成后，弟子们完全准备好，将曼荼罗安放在中间房间的门槛上。用位于北方门旁的宝瓶进行洒扫，供养本尊，祈祷并祝愿吉祥。然后，在红色、白色或黄色的布上，用“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （藏文，अः कं वी र हूँ हूँ，ah kam vi ra hum hum，阿 康 维 Ra 吽 吽）”加持后，遮盖面部，手持珍宝念珠，以对大乘的信仰和生起菩提心而安住，上师会询问：“你因何欢喜而进入这里？”弟子回答：“我因欢喜自己的善根而进入。”再次问：“你想要什么？”他回答：“为了获得金刚持的成就。”再次说：“ 诸佛菩萨及眷属， 以慈悲心念我。 佛身语意之自性， 皈依上师怙主。 具足善缘之天女众”，
English
Entering the Mandala. Entering the Mandala. ༄། །Now, to show the ritual of approach, marked with the five seals and wearing the five dharma garments, having vowed to benefit beings, focusing on the mandala of glorious Vajrasattva. The basic samadhi, the support samadhi, the supported samadhi, the activity of focusing on the wisdom mandala, the activity of focusing on the mandala in front, the activity of focusing on the non-dual mandala, applying to action, common recitation, special recitation, after these are completed, offering and praising, and urging the deities to remember their vows. If a yogi who has not obtained a sign enters, then he should practice bindu, subtle, or completely pure practices. Then, the tsok ritual, the fire offering, the meditation on purifying the remaining karma, and the ritual of completing the karma should be applied. Then, for the sake of empowerment, for those who have only entered the mandala before, the wisdom empowerment should be given at intervals as before, and likewise, starting from what has been obtained, one should practice diligently until completion. The order of these is as follows: First, the ritual of entering beforehand, Vajra King ༄། །And after the royal consecration ritual is completed, the disciples are fully prepared, and the mandala is placed at the threshold of the middle room. After cleansing with the vase located at the north door, offering to the deities of the family, praying and wishing for auspiciousness. Then, on red, white, or yellow cloth, blessed with “ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （Tibetan, अः कं वी र हूँ हूँ，ah kam vi ra hum hum，Ah Kam Vi Ra Hum Hum）”, the face is covered, holding a precious rosary, abiding with faith in the Mahayana and generating bodhicitta, the teacher asks: "Why are you pleased to enter here?" The disciple replies: "I enter because I am pleased with my good fortune." Again, he says, "What do you want?" He replies, "For the sake of attaining the accomplishment of Vajradhara." Again, he says: Buddhas and Bodhisattvas with their retinues, Consider me with compassion. The nature of Buddha's body, speech, and mind, I take refuge in the Guru, the protector. Assembly of auspicious goddesses
Chinese
顶礼坛城众！于解脱大城中，祈请怙主纳我入门。如是说。复述：诸佛之所住，悦意之大坛城，于此精华大城中，我将引入弟子。如是说。其后，事业金刚从右手中接引，念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达 亚 米 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切瑜伽之心生起 亚 米 吽)，并引入帷幕之中，置于坛城之东门，如是说：嗡 无始轮回处，我所积之任何业，所作所为随喜于此时忏悔，此后不作，受持律仪。诸佛菩萨等四善根，于他众之善行，彼等一切皆随喜，我将回向大菩提。于佛法僧，我于此时，皈依。为断除烦恼痛苦，为增殖众多善聚，生起菩提大乐之义，今日为众生之义而精进。成佛之后，我将镇伏众生于有之境。如是说。其后，将具金刚花鬘置于弟子心间，念诵：嗡 诸善逝皆加持汝，于今日，如来之此大秘密，未入坛城者，于无信仰之人，任何亦不应说。嗡 蘇囉帝 薩嘛呀 斯湯 候 悉地 班雜 呀 他 蘇康 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言善妙 悉地 金刚 如是 乐)。嗡 金刚萨埵今汝之，心已真实入驻，若说此理，即刻破裂而逝。嗡 嘛哈 萨嘛呀 乌达嘎 塔 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大 誓言 水 塔)。此乃汝之地狱之水，违越誓言则焚烧，守护誓言则成就，金刚甘露之成就，以此水而成。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利塔 吽 班杂 乌达嘎 塔 赫里 塔 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿 吽 一切 五 甘露 吽 金刚 水 塔 赫里 塔)。自今日起汝之，金刚萨埵即我，任何所吩咐之事皆应作，勿轻蔑之。若稍有轻蔑，则非时而死且堕地狱。诸佛之智慧意，身语之幻化事业，手印之仪轨任何
English
I prostrate to the mandala assembly! In the supreme city of great liberation, I request the Protector to admit me. Thus it is said. Recite again: In the abode of all Buddhas, The delightful great mandala, In this great city of essence, I shall admit disciples. Thus it is said. Then, the Karma Vajra, holding from the right hand, recites: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om, generate the mind of all yogas, Ah Mi Hum), and leads them inside the curtain, placing them at the eastern gate of the mandala, and speaks thus: Om, the beginningless place of samsara, Whatever deeds I have accumulated, I confess at this time, rejoicing in what has been done. Hereafter, I shall not do them, I shall take vows. The four roots of virtue, such as Buddhas and Bodhisattvas, Whatever good deeds others have done, I rejoice in all of them, I dedicate them to great Bodhi. To the Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge at this time. To cut off afflictions and suffering, And to increase the multitude of virtues, Having generated the meaning of great bliss of Bodhi, Today, I strive for the sake of beings. Having become a Buddha, I shall subdue beings from the realm of existence. Thus it is said. Then, placing the vajra flower garland on the disciple's heart, recite: Om, all the Sugatas have blessed you, Today, this great secret of the Tathagatas, To those who have not entered the mandala, To those who have no faith, Nothing should ever be spoken. Om Surate Samaya Tvam Ho Siddhi Vajra Yathasukham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Om, good vow, you, Ho, accomplishment, Vajra, as you like). Om Vajrasattva, today, in your heart, Has truly entered, If this truth is spoken, It will immediately break and depart. Om Maha Samaya Udaka Tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Great Vow, Water, Tha). This is your hellish water, If the vow is broken, it will burn, If the vow is kept, accomplishment, The accomplishment of vajra nectar, is achieved by this water. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Vajra Udaka Ta Hrih Tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Ah Hum, all five nectars, Hum, Vajra Water, Ta, Hrih, Tha). From today onwards, your Vajrasattva is me, Whatever tasks are commanded, do them, Do not despise them. If you despise them even a little, You will die untimely and fall into hell. The wisdom mind of all Buddhas, The magical deeds of body and speech, Whatever mudra rituals