Tibetan
ལྔ་པ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག ལྔ་པ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ནི། །བདག་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དུ། །མ་ཉམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། །དོན་ཀུན་གསང་དང་སྤྱང་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་ཞིང༌། །གཟུགས་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་རྒྱུ། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་གནས་རྫོགས་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །རྟེན་གྱི་མཚན་མ་གོམས་བྱས་ཏེ། །ལས་ཀུན་བྱ་བའི་སྒོ་རྣམས་དག །ཕྱི་རོལ་པྲ་སེའི་ཆོ་ག་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་ལས་བརྟག་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཁམས་ཀུན་ལས། །རང་རིག་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །སྤྱང་ཞིང་བྱིན་བརླབས་བསྲུང་བྱས་པས། །དོན་ཀུན་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཡི་གེ་གཅིག་པས་ཀུན་སྟོན་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྣ་ཚོགས་བདག །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱས་བརྟེན་པའི་ལས་བྱས་པས། །བདེན་བརྗོད་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་གནས་སྦྱོར། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག །སོ་སོའི་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །སྔགས་བཅས་བདེན་པ་བརྗོད་ཅིང་བརྟག །དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་གོམས་པ་ལས། །བདེན་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དུས་གསུམ་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །རང་གི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །སོ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་རྣམས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་བཅས་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ། །འདི་དག་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུས། །རང་གི་ངོ་བོ་བརྟན་པར་འགྱུར། །རི་ལུ་མིག་སྨན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་།རལ་གྲི་གསེར་འགྱུར་ལ་སོགས་རྫས། །དེ་དག་དམིགས་པའི་ཡན་ལག་གིས། །ལས་ཀུན་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉམས་དགའི་གནས། །ཆོ་གའི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པའི་གཞི། །དེར་ནི་རང་གི་རྫས་དག་ལས། །དོན་ཀུན་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སོ་སོའི་རིག་པ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཡུན་རིང་མཐའ་ཡིས་ལས་རྫོགས་པ། །ཇི་བཞིན་འཇུག་པའི་བྱིན་རླབས་ ༄། །ཀྱིས། །བདེན་པའི་ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་སྟོན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་པས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཁྲུས་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་བྱ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་བར། །སྔོན་དུ་བ
Chinese
第五，开示共同与殊胜成就之仪轨 第五，开示共同与殊胜成就之仪轨 ༄། །此后是殊胜之成就，为利自他一切众，不失坏而入于一切之门，一切义皆秘密且精明。金刚萨埵具光荣，是具足一切形象之因，以加持灌顶处圆满故，先前亲近且修持，于所依之相作熟悉，一切事业应作之门，于外道之仪轨，及依缘起力而观察。从五大之界一切中，自明结合之手印咒语，精明且加持守护故，一切义皆是天之自性。再三念诵咒语，以一字能示一切。如是内外种种我，于种姓之大坛城等，以手印所依之业而作故，示现谛语种种相。内之智慧无漏失，种姓之大坛城处结合，彼即心之最胜秘密，于各自所依修所作，以咒语谛语而说且观察，一切义皆成为开示秘密。彼等从禅定熟悉故，生起谛语咒语之力量，三时一切诸法无余，以自之方式而明了。金刚萨埵之禅定处，坛城手印之仪轨圆满，于各自缘起物等，以手印咒语而修诸义。此等以因缘聚合之力，自之体性成为稳固。取山药眼药精华，宝剑变金等物，彼等以所缘之支分，成为一切业圆满之成就。大坛城是欢喜之处，是仪轨众圆满之基，于彼处从自之物等，一切义皆成为生起成就。各自之明以手印所印持，长久以终结事业，如实进入之加持 ༄། །故，一切真谛之法皆明示。以具足四圆满故，成为先行之支分圆满。作内外之沐浴后，应入于大修持。于任何种姓之坛城，先前
English
Fifth, the ritual for demonstrating common and supreme accomplishments Fifth, the ritual for demonstrating common and supreme accomplishments ༄། །Thereafter, the excellent accomplishment is for the benefit of oneself and all others. The door to enter into everything without deterioration, all meanings are secret and clever. Vajrasattva is glorious, the cause of possessing all forms, by the blessing of empowerment, the place is complete. First, approach and practice, familiarize yourself with the signs of the support. All the doors of activities to be done, examine the rituals of external Prasai, and rely on the power of dependent origination. From all the elements of the five elements, the mudra mantra of self-awareness union, clever and blessed and protected, all meanings are the nature of the deity. Recite the mantra again and again, and one letter can show everything. Thus, the various selves inside and outside, in the great mandala of the lineage, etc., by doing the work based on the mudra, show various signs of truth. The inner wisdom is without leakage, the great mandala place of the lineage is united. That is the supreme secret of the heart, practice on each support, speak and examine with mantra and truth. All meanings become revealing secrets. From the familiarity of those samadhis, generate the power of truth-speaking mantras, all the dharmas of the three times without exception, clarify them in their own way. The place of Vajrasattva's samadhi, the ritual of the mandala mudra is complete. On each dependent substance, practice all meanings with mudra mantras. These, by the power of the collection of causes and conditions, one's own nature becomes stable. Take yam and eye medicine essence, swords turning into gold and other things. These, with the limbs of the object of focus, become the accomplishment of completing all actions. The great mandala is a place of joy, the basis for the completion of the ritual assembly. There, from one's own objects, etc., all meanings become the arising of accomplishments. Each awareness is sealed with a mudra, completing the work with a long end. The blessing of entering as it is ༄། །Therefore, all the laws of truth are clearly shown. By possessing the four perfections, it becomes the perfection of the preliminary limbs. After performing internal and external bathing, one should enter into great practice. In any mandala of the lineage, previously