Tibetan
བརྒྱད་པ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དཔལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། བརྒྱད་པ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དཔལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མཆོད་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དཔལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་འོག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྟ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་ཤིང་མ་ལུས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གོ །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། གཞན་དག་གིས་མཆོད་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ལ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་པར་བྱས་ཏེ། ༄། །གནས་ལ་སྲི་ཞུར་བཅས་ཤིང་བཏེག་པའི་མཆོག་གིས་མིག་འགུལ་བ་དང་བཅས་པའི་མགོ་གཡོན་དུ་བཏུད་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བསམ་པ་གཡོས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཁེངས་པ་གཞན་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་དབང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཚངས་པར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ལེགས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཆ་ཤས་གྲངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་གར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཨོཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བསམ་པ་གཡོས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་དང་རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཁུ་ཚུར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་མཆེ་བ་དང་འདྲ་བར་ཁར་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྨིན་མ་གཡོས་པ་བཏེག་པའི་ཚུལ
Chinese
第八，与所有供养相结合，吉祥善劫誓言观察之释。 第八，与所有供养相结合，吉祥善劫誓言观察之释。 ༄། །无有供养不成就，故薄伽梵所有供养皆结合。为示吉祥善劫誓言观察之自性故。彼后复次等语宣说。彼后复次者，乃知晓坛城手印之后。金刚萨埵吉祥之见乃毗卢遮那等。吉祥金刚萨埵与天乃金刚萨埵吉祥之天。彼等之相一切皆悉种种无余最胜故。相一切种种最胜。所有供养乃种种幻化，谓所有供养皆现前幻化。此乃如是显示，坛城中聚集等之资具，及其他供养之间圆满已。以作礼之手印等行之。其次第亦如是，吉祥安乐金刚萨埵之歌，及金刚舞，以左手金刚拳傲然持金刚铃，右手作三幡。 ༄། །于处所恭敬承侍，以抬举之最胜，眼随之动，头向左倾。念诵：嗡 阿地 布 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आदि भू हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ādi bhū hūṃ，汉语字面意思：嗡，原始，生，吽)。以意念动摇，自身向金刚萨埵作礼。为示其他骄慢故，猛厉等语宣说。近权势者，谓与遍入天为伴。梵天为伴者，谓与生主为伴。善作已者，谓已作。最极明亮之分数量等之歌与舞，结金刚合掌印。念诵：嗡 阿地 布 嗡 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཨོཾ，梵文天城体：ओम् आदि भू ओम्，梵文罗马拟音：oṃ ādi bhū oṃ，汉语字面意思：嗡，原始，生，嗡)。以意念动摇而作礼。种种相者，谓歌与金刚舞，以黑汝嘎之拳，小指如獠牙置于口。念诵：嗡 阿地 布 哈哈哈哈哈哈噜噜噜噜吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आदि भू ह ह ह ह ह रु लु रु लु हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ādi bhū ha ha ha ha ha ru lu ru lu hūṃ，汉语字面意思：嗡，原始，生，哈哈哈哈哈哈，噜噜噜噜，吽)。眉毛动摇，抬举之姿。
English
Eighth, the commentary on the examination of the vows of glorious Bhadrakalpa, which combines with all offerings. Eighth, the commentary on the examination of the vows of glorious Bhadrakalpa, which combines with all offerings. ༄། །Without offerings, no accomplishment arises, therefore, the Bhagavan combines all offerings. In order to show the nature of the examination of the vows of glorious Bhadrakalpa. Then, the words "moreover" and so on are spoken. "Then, moreover" means after knowing the mudra of the mandala. The glorious view of Vajrasattva is Vairochana and so on. The glorious Vajrasattva and the deity are the glorious deity of Vajrasattva. Since all their aspects are completely various, complete, and supreme. Aspects are completely various and supreme. All offerings are various transformations, meaning all offerings are manifestly transformed. This is what it shows, the implements gathered in the mandala and so on, and the offerings of others are completed. Act with the mudras of prostration. Its order is also like this, the song of glorious Blissful Vajrasattva, and the Vajra dance, holding the Vajra bell with the left Vajra fist in a proud manner, and the right hand making three banners. ༄། །Respectfully serving in the place, with the supreme of lifting up, the eyes follow the movement, the head inclines to the left. Reciting: Om Adi Bhu Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आदि भू हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ādi bhū hūṃ，汉语字面意思：Om, Original, Born, Hum). With the mind moving, one prostrates to Vajrasattva. In order to show other prides, the words "fierce" and so on are spoken. "With near power" means accompanied by Vishnu. "Accompanied by Brahma" means accompanied by the Lord of Beings. "Having done well" means having done. The song and dance of the supremely bright parts, quantities, etc., making the Vajra Anjali mudra. Reciting: Om Adi Bhu Om (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཨོཾ，梵文天城体：ओम् आदि भू ओम्，梵文罗马拟音：oṃ ādi bhū oṃ，汉语字面意思：Om, Original, Born, Om). Prostrating with the mind moving. "Various aspects" means the song and Vajra dance, with the Heruka fist, placing the little finger like a tusk in the mouth. Reciting: Om Adi Bhu Ha Ha Ha Ha Ha Ru Lu Ru Lu Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་བྷཱུ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आदि भू ह ह ह ह ह रु लु रु लु हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ādi bhū ha ha ha ha ha ru lu ru lu hūṃ，汉语字面意思：Om, Original, Born, Ha Ha Ha Ha Ha, Ru Lu Ru Lu, Hum). Moving the eyebrows, in a lifting posture.
Tibetan
་གྱིས་རབ་ཏུ་དགོད་པས་ཕྱག་བྱའོ། །ཐལ་མོ་པདྨོ་ཁ་དབུས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྟོང་པར་བྱས་པས་པདྨོར་བྱ་བའོ། །རང་གི་སྦྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བའོ། །པདྨ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་འདབ་མ་བཞི་པའི་ཁ་གྱེས་པ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ནས་དེས་འདུས་པ་སྟེ། མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་འདབ་མ་བཞི་པ་བྱས་པ་འདུས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླུ་དང་རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ལ་པདྨ་ཁ་འབུས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མཐེ་བོང་གཉིས་དང་མཐེའུ་ཆུང་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་ཆོ་གར་བྱས་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ས་ལ་ཕབ་སྟེ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རིམ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དྲེགས་པ་སྟོང་གི་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའི་གླུ་གར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འགྱིང་ ༄། །ཐབས་འཛིན་པས། ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་དག་བརྗོད་ནས་མིག་བཙུམས་པ་དང་བཅས་པས་རྟ་མཆོག་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གར་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་སྐམྦྷི་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་སྟོན་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་དང༌། ཚིག་ཅན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པའོ། །འགྱིང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་ལྟའི་ཚུལ་བཞིན་གར་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །བསྐོར་བའི་གར་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་འགར་གྱིས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཛེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་མཆོག་གི་གར་རོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་དང་གར་སྔོན་དུ་བྱས་པས་གཡོན་པའི་མཛུམ་མོ་ཁུ་ཚུར་བཅང
Chinese
以极度欢笑来顶礼。手印如莲花含苞待放。所谓“手印如莲花”，即手掌呈空心状，做成莲花形。所谓“与自身结合”，即与自身本尊结合。为了展示那莲花，所以说了拇指、小指等。拇指、小指做成四瓣莲花开放的样子，然后合拢，即拇指、小指做成四瓣莲花后合拢。这将会展示这样的意义：对于所有如来等，以“各种形态”等，通过歌舞和金刚舞，合掌做成莲花含苞待放的样子，两拇指和小指做成四瓣莲花的手印，放在心口，念诵“嗡 阿 地 布 赫利”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आधि भूः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ ādhi bhūḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，地，布，赫利），顶礼莲花舞自在。以“三有之王位”等歌曲进行仪式，身体所有部位都放在地上，在心口等处依次合上珍宝手印，念诵“嗡 阿 地 布 赫利”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आधि भूः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ ādhi bhūḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，地，布，赫利），进行顶礼。以“千种傲慢”等歌曲舞蹈，金刚傲慢 ༄。 。以方便摄持，念诵“嗡 阿 地 布”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ，梵文天城体：ओṃ आधि भू，梵文罗马拟音：oṃ ādhi bhū，汉语字面意思：嗡，啊，地，布）等，以及其他语句，并闭上眼睛，顶礼马王。为了展示供养的手印，所以说了“舞蹈的因”等。所谓“行为”，即指毗湿剑毗等。所谓“示相”，即指具支、具词、项链和勇士这四种。所谓“具傲慢”，即指与空性相应。如实地进行舞蹈，是指完全投入到随顺的行动中。以各种旋转的舞蹈，是指所有弟子聚集的舞蹈。所谓“所有供养”，即指所有坛城的盛大供养。为了展示那一点，所以说了左右手等。所谓“美丽转变”，即指具有傲慢姿态的殊胜舞蹈。所谓“以此”，即指刚才所说的。所谓“结上手印”，即指先进行吉祥大乐金刚萨埵等歌曲和舞蹈，然后左手握拳。
English
Prostrate with great laughter. The hand gesture is like a lotus bud. The so-called "hand gesture like a lotus" means making the palms empty, forming a lotus shape. The so-called "united with oneself" means uniting with one's own deity. To show that lotus, the thumb, little finger, etc., are mentioned. The thumb and little finger are made to look like four lotus petals opening, and then they are brought together, that is, the thumb and little finger are made into four lotus petals and then brought together. This will show the meaning that for all Tathagatas, etc., with "various forms," etc., through song and Vajra dance, join the palms to form a lotus bud, make the two thumbs and little fingers into a four-petal lotus mudra, place it at the heart, and recite "Om Ah Dhi Bhu Hrih" (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आधि भूः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ ādhi bhūḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Dhi, Bhu, Hrih), and prostrate to the Lord of Lotus Dance. Perform the ritual with songs such as "The Kingship of the Three Realms," etc., placing all parts of the body on the ground, and sequentially joining the precious hand gestures at the heart, etc., and reciting "Om Ah Dhi Bhu Hrih" (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आधि भूः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ ādhi bhūḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Dhi, Bhu, Hrih), and prostrate. Perform songs and dances such as "A Thousand Arrogances," etc., Vajra arrogance. ༄. With the holding of means, recite "Om Ah Dhi Bhu" (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དྷི་བྷཱུ，梵文天城体：ओṃ आधि भू，梵文罗马拟音：oṃ ādhi bhū，汉语字面意思：Om, Ah, Dhi, Bhu), etc., and other words, and with closed eyes, prostrate to the Horse King. To show the mudra of offering, the "cause of dance," etc., are mentioned. The so-called "action" refers to Vishkambhi, etc. The so-called "showing aspect" refers to the four: having limbs, having words, necklace, and hero. The so-called "with arrogance" refers to being in accordance with emptiness. Dancing as it is, means fully engaging in compliant actions. With various rotating dances, it refers to the dance of all assembled disciples. The so-called "all offerings" refers to the great offering of all mandalas. To show that point, the left and right hands, etc., are mentioned. The so-called "beautiful transformation" refers to the supreme dance with an arrogant posture. The so-called "with this" refers to what was just said. The so-called "sealing with a mudra" refers to first performing songs and dances such as Glorious Great Bliss Vajrasattva, etc., and then holding the left fist.