Tibetan
ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་པ། མཆེ་བ་ ༄། །ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའི་ཁ། ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་དང་བཅས་པའི་ཞལ། །ཁྲོ་ལས་གྱུར་པར་བཅས་ཞིང་འཛུམ། །གསལ་བར་བཅས་ཞིང་ལེགས་པར་གནས། །དྲག་པོ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་བཅས། །ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་ཚངས་བཅས་པ། རྒྱལ་པོ་རྒྱུ་མས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་གི་རྒྱན་ཀུན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་དང་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཤ་ཆེན་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེའི་སྐུ་ཚེ་བླངས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ཁྲོ་མོ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་དག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཕན་བྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེའི་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཀྵའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། བརྒྱད་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་བཀོད་ནས་རིམ་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ། གསུམ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། གསུམ་པ་ཙའི་སྡེ་ཚན་གྱི་གསུམ་པ་ཛ་ཕྱུང་ངོ༌། །བདུན་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ནི། ཡ་ཝ་ར་ལའི་སྡེ་ཚན་ཏེ། དེའི་བཞི་པ་ཡི་གེ་ཝའི། །ཡི་གེ་ཛ་དང་ཝ་གཉིས་སྦྱོར། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བདུན་པ་ལ་མ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཡ་ར་ལ་ཝའི་དེ་ཁོ་ན་ལས་གསུམ་པ་ཡི་གེ་ཛ་ལ་གཟུང་སྟེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་ཚིག་ནི་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་སྦྱོར་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཁྱད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པའི་ཞེས་པ་ནི་པའི་སྡེའོ། །དེའི་བཞི་པ་ཡི་གེ་བ་ཕྱུང་བྱས་ཏེ་ཞེས་པའོ། །བདུན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝའི་སྡེའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཡའོ། །དེས་ཡི་གེ་བ་ལ་གདན་དུ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཡ་བཏགས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡིས་སྟེང་གནོན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་དང་པོར་བཟུང་ནས་བརྩིས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ་བར་དུ་འབྲེལ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། ། ༄། །དེ་ཡིས་སྟེང་གནོན་པ་རུ་གཞག་པའོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བསྡུས་པས་ནི་བྱོལ་བར་གྱུར་བའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་ཐ་མ་སྔགས་སྦས་དབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀུན་གྱི་ཐར་སྭཱ་ཧཱ་གཞག་པའོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུལ། །ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མགོ་ན་ཡི་གེ་ཨོཾ་གཞག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་གྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྷོ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་ཁོ་ན་ནི་ལྷ་མོ་འཇིགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་སྟོན་པ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་རྟེན་གསུམ་ནི་ཞེས་པ། འཇིགས་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦུན་གསུམ་མོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །ཟོས་པར་བྱེད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། སྔགས་བཟླས་ཤིང་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ན་ཁམས་གསུམ་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པ་འཇིག་ནས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཟོས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདི་ཡིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །ཞེས་ཏེ། སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་གལ་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ཐལ་བར་བྱེད་ན་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ། ཐལ་བར་གྱུར་པ་ཡང་འཚོ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཁྲག་འཐུང་བསྒོམ་པའི་རིམ་བའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་སྡེར་ལོངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
返回。如是，在《合合乐胜》中说：牙齿 稍微龇出的口，带忿怒又带微笑的脸。伴随着从忿怒中生起并微笑，伴随着清晰且安住良好。猛烈、有力、接近权势，伴随着日月、阎罗、梵天，国王以肠子庄严，使三界恐惧。如是说。拥有肠子串的装饰，这是为了调伏坟地的鬼和所有仇敌。大块的肉是指金刚萨埵用火燃烧身体而得到的肉，供养它是由于它与金刚萨埵的身体无二无别。具吉祥的饮血者是指与忿怒的玛玛格佛母同在的薄伽梵饮血者，因此以身语意向他顶礼。现在，为了利益修行者，等等，说的是它的生起方法。首先，上师要画八瓣莲花，从字母阿开始到卡结束，将八个字母分别写在每个花瓣上，然后按照这个顺序生起诸神的咒语。其中，“第三个的第三个”是指从第三个擦字组的第三个字扎生起。“第七个”是指亚瓦拉拉字组，其中的第四个字母是瓦。字母扎和瓦结合，这是相关的。“第七个的母亲的第三个”是指从亚拉瓦的同一个字组中取第三个字母扎，扎拉扎拉这个声音的词要重复两次，这是相关的。具有一切的真如性，是指真如性的字母吽，与它相应。以半个字母来庄严，是指用字母帕特来区分咒语的词。第六个是指帕字组，从中取出第四个字母巴。第七个是指亚拉瓦字组，其中的第一个字母是亚。用它来作为字母瓦的垫子，是指加上亚。用第十三个来加持，是指从第一个字母阿开始数到第十三个，与之相关的是字母阿。用它来作为加持的顶端。这些字母聚集在一起就变成了秘密的。在斯瓦哈的末尾隐藏咒语。
English
Return. Thus, it is said in the Samputa Heruka: Teeth, A slightly bared mouth, a face with wrath and a smile. Accompanied by arising from wrath and smiling, accompanied by clarity and dwelling well. Fierce, powerful, close to authority, accompanied by sun and moon, Yama, Brahma, the king adorned with intestines, makes the three realms tremble. Thus it is said. Possessing all the ornaments of a garland of intestines, this is to subdue all the enemies and spirits of the charnel ground. The great flesh means that Vajrasattva took the life of the fire body, and offering it is because it is inseparable from the body of Vajrasattva. Glorious Blood Drinker means the Bhagavan Blood Drinker who is with the wrathful goddess Mamaki, and therefore I prostrate to him with body, speech, and mind. Now, for the benefit of the practitioners, etc., it speaks of its arising method. First, the teacher should draw an eight-petaled lotus, from the letter A to Kha, and write the eight letters on each petal, and then in that order, generate the mantras of the deities. Among them, "the third of the third" means that the third letter Ja is generated from the third Tsa group. "The seventh" refers to the Ya Va Ra La group, of which the fourth letter is Va. The letters Ja and Va are combined, which is related. "The third of the seventh mother" means taking the third letter Ja from the same Ya Ra La Va group, and the word of the sound Jwala Jwala should be repeated twice, which is related. Possessing the Suchness of all, refers to the letter Hum of Suchness, which corresponds to it. Adorned with half a letter, it means distinguishing the words of the mantra with the letter Phat. The sixth refers to the Pa group, from which the fourth letter Ba is taken. The seventh refers to the Ya Ra La Va group, of which the first letter is Ya. Using it as a cushion for the letter Va means adding Ya. The thirteenth is used to bless, which means counting from the first letter A to the thirteenth, and the related letter is A. Use it as the top of the blessing. These letters gathered together become secret. At the end of Svaha, hide the mantra.
Chinese
嗡。意思是，所有咒语的结尾都加上“梭哈”。首先是毗卢遮那佛的“嗡”。意思是，咒语的开头加上字母“嗡”。薄伽梵的咒语是这样的：嗡 匝拉匝拉 吽 啪 勃 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྷོ་སྭཱ་ཧཱ།）这个咒语也是怖畏金刚等本尊的。现在通过讲述咒语的伟大功德来展示，例如“咒语之王”等等。其中，“咒语之王”是因为它是根本咒语。所谓“三界”，是指能战胜三界之主，能变成蜂蜜，能成就意义的三者。或者指梵天、大自在天和遍入天。所谓“三界”，是指欲界、色界和无色界。 “吞噬无疑”的意思是，念诵咒语并挥舞燃烧的金刚杵，三界及其容器和精华都会毁灭并被战胜，而不是吞噬众生的血肉。因此说：“以此施予一切欲望”，意思是，这个咒语即使能将三界化为灰烬也能成就，也能使之复活。正如《佛平等合经》中所说：“即使变成灰烬也能使之复活。”名为“显示吉祥饮血尊生起”的章节，是指完整地阐述了圣饮血尊修持次第意义的词句集合。这是《金刚甘露续》第八品的解释。 第八品 吉祥饮血尊生起之显示的解释。
English
Oṃ. It means that all mantras end with "svāhā." First, the "Oṃ" of Vairocana. It means that the letter "Oṃ" is placed at the beginning of the mantra. The mantra of the Bhagavan is like this: Oṃ jvala jvala hūṃ phaṭ bho svāhā. That very mantra also belongs to deities such as the terrifying goddess. Now, showing by stating the great qualities of the mantra, such as "King of Mantras," etc. Among them, "King of Mantras" is because it is the root mantra. "The three worlds" means the three that conquer the lord of the three worlds, turn into honey, and accomplish meaning. Or it refers to Brahma, Maheśvara, and Vishnu. "The three realms" refers to the realms of desire, form, and formlessness. "Eats without doubt" means that if you recite the mantra and wave the burning vajra, the three realms along with their containers and essence will be destroyed and conquered, but it does not mean eating the flesh and blood of sentient beings. Therefore, it is said, "With this, give all desires," meaning that even if this mantra can turn the three realms into ashes, it can be accomplished, and it can also revive them. As it is said in the Buddha Samayoga Tantra, "Even if it has become ashes, it can revive it." The chapter called "Showing the Generation of the Glorious Blood-Drinker" refers to the collection of words that fully explain the meaning of the stages of meditating on the Noble Blood-Drinker. This is the explanation of the eighth chapter of the Vajra Amrita Tantra. Chapter Eight: Explanation of Showing the Generation of the Glorious Blood-Drinker.