Tibetan
་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གནས་པར་གསུངས་པ། མཁའ་རུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཤད་པ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་དབུས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རི་བོང་ཅན་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་འཛག་པའི་བདུད་རྩི་བརྒྱ་ཕྲག་འཛིན་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་ཕྲ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ ༄། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ཟེ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལའོ། །དེ་ནས་དེར་གནས་ནས་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་དག་གི་མ་དྷྱ་སྟེ་དབུས་སུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་འཛག་པར་བྱེད། ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་བྱ་བ་དབུགས་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣང་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་འབར་བཞིན་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་བཞིན་པར་མཐོང་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་གཞུག་ནས་ལྷ་མོ་དང་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱང་སྟེ་དེ་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་ཕྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསུངས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་མ་མ་ཀཱི་ལ་འཁྱུད་པས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ལས། ང་ནི་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ཁོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་དག་པར་སྦས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚངས་པ་དང་ཚངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་རྟོགས་པར་བདག་ཉིད་གཞན་དུ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་ལ། དེ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁོ་ན་ལ། བཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཤེས་བྱའི་ཕུང་པོ་མཐར་ཐུག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་གཉིས་མེད་པ་ལ། དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན་ནུབ་པ་དང་འཆར་བ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱུར་གསུངས་པ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང༌། ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་ནུས་པའོ། །རང་ཉིད་འགྱུར་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ལྷན་ཅིག་པ་ནི་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་ལྷ་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡང་དག་པར་སྤྲེལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྤྲུལ་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་དབང་གིས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་གསུམ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་ཞི་བ་དེ་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁང་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁང་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཕྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གང་བར་བྱས་ནས་འཕྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེས་སྐྱེས་བུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁང་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཕྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མངལ་འཛིན་པའི་ཚོགས་པས། དེ་གང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གནས་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་པའོ། །གཉིད་མཐུག་པོ་ལོག་སྟེ་ཉལ་བ་ཡང་རང་ཉིད་སོ་སོར་ ༄། །སད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་སད་པ་པོའོ། །རོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ལྷའོ། །གཞན་གྱི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
说的是安住于那样的真如。 所谓在空中述说的，是说为法的生处，以八瓣莲花庄严其中心。 在那中心，完全进入了怀有兔子的月亮，与虚空相同的空性，那样的真如，菩提心由此流出，持有百千甘露，是无尽的。 那就是微细的。 金刚萨埵是，不可摧毁的化为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字。 所谓何处，是指雌蕊隐秘的行境。 从那里安住，从巴嘎和林伽的玛迪亚，也就是中心，以精液的形象使众生满足，使其流出。 一定会流出的。 那就是众生的命。 称为大息。 依赖于识蕴，变化为各种各样的形象。 这也说是以五种形象现前菩提。 所谓佛，就是佛毗卢遮那佛。 金刚持就是金刚吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）作。 由于所化众生的力量，那五部众坛城生出的次第，现前修习的修行者们，会各自获得显现。 因此，唯心无二，成为一切法的自性，如显现的蕴聚般燃烧，见到显现三界，进入重楼，享受与明妃交合的大乐定，从那口中进入，从金刚道中一定取出的明点，说是月轮上的金刚甘露。 与阿黎嘎黎的二轮，以及从金刚中生出的拥抱妈妈吉，真实生起的大乐自性，薄伽梵金刚甘露生起。 因此所说的那样，我与你一同生起。 这就是大印的修法次第，没有颠倒。 薄伽梵在秘密集会等中，也是隐藏地显示。 梵天等，梵天和非梵天等，那些也是那样的真如，没有如实证悟，而认为是其他的自性。 菩提萨埵呢
English
It is said to abide in suchness. What is spoken of in the sky is said to be the source of Dharma, adorned in the center by eight lotus petals. In that center, the rabbit-bearing moon is fully entered, emptiness equal to space, suchness itself, the Bodhicitta from which flows hundreds of thousands of nectars, is inexhaustible. That alone is subtle. Vajrasattva is, the indestructible transforms into the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽). Where is said to be the secret realm of the pistil. From there, abiding there, from the Madhya of Bhaga and Linga, that is, the center, satisfying beings with the form of semen, causing it to flow. It will surely flow out. That itself is the life of beings. Called the Great Breath. Depending on the aggregate of consciousness, it transforms into various forms. This also says that enlightenment is manifested through five forms. What is called Buddha is Buddha Vairocana. Vajradhara is Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) made. Due to the power of those to be tamed, the order in which the mandala of the five families arises, those practitioners who cultivate manifestly will each attain appearance. Therefore, mind-only is non-dual, becoming the nature of all dharmas, burning like a heap of appearances, seeing the three realms appearing, entering a multi-storied building, enjoying the great bliss of union with a goddess, entering from that mouth, the drop that is surely extracted from the Vajra path, is said to be Vajra nectar on the lunar disc. With the two wheels of Āli and Kāli, and the great bliss nature truly generated by embracing Mamaki arising from Vajra, the Bhagavan Vajra nectar arises. Therefore, as it is said, I am born together with you. This is the order of the Mahamudra practice method, without inversion. The Bhagavan also taught it hidden in the Guhyasamaja and so on. Brahma and others, Brahma and non-Brahma and others, those too are suchness itself, not realizing it as it is, but thinking of it as another nature. What about the Bodhisattva?
Chinese
弥勒等是菩萨。如来是毗卢遮那佛等。因此，就在那大乐自性的三摩地中，它们生起、死去、消融。 因此，如来们是大乐无二智慧的自性，遣除一切事物，是各自以自证智所应证知的自性。在远离能取和所取的智慧中，所知蕴彻底融入而无二元对立。所有这些事物都在生起和消逝中被思考和习惯。因此说：“具有知者和所知自性。”所谓“生起”等等，因此，一切事物的生、死以及消融等等的法，也从大乐无二智慧中生起。给予是能够产生行者的。自身变化是一切事物的自性。共同是由于没有作为主要者的第二个神。用“应说”这个词语来正确地阐明。所谓一切智者，是指能够如实了知自己的化身所依和能依，三界的一切事物，因此是一切智者。所谓“一切中的一切”，是指由于生、住、灭的支配而安住的缘故。由于能够引出三种善，所以是寂静，即平息贪欲等烦恼，以及消除突发性的垢染。由于能够正确地认识一切神，所以是寂静。在“做成房屋之后”等等中，房屋是坛城。在那个坛城中，充满了被提取的女神形象之轮，并向外放射。因此，他被称为士夫。或者，房屋是摩摩枳等的身像，充满了由菩提心所提取的受胎之集合。因此，世尊也是士夫。因此，由于住在身体里，所以被称为神。深沉的睡眠...
English
Maitreya and others are Bodhisattvas. The Tathagata is Vairochana Buddha and others. Therefore, in that very samadhi of great bliss nature, they arise, die, and dissolve. Therefore, the Tathagatas are the nature of great bliss non-dual wisdom, eliminating all things, and are the nature of being truly known by each self-realized wisdom. In the wisdom free from grasping and being grasped, the aggregates of knowable things are thoroughly integrated and non-dual. All these things are thought about and accustomed to in arising and ceasing. Therefore it is said: "Having the nature of knower and knowable." The so-called "arising" and so on, therefore, the laws of arising, dying, and dissolving of all things also arise from the great bliss non-dual wisdom. Giving is the ability to generate beings. Self-transformation is the nature of all things. Together is because there is no second deity as the main one. The word "should be said" is used to correctly explain. The so-called omniscient one means that he can truly know the basis and support of his own incarnation, and all things in the three realms, therefore he is the omniscient one. The so-called "all in all" means that it abides due to the dominance of birth, dwelling, and destruction. Because it can lead to the three virtues, it is peaceful, that is, it pacifies afflictions such as greed, and eliminates sudden defilements. Because it can correctly recognize all the gods, it is peaceful. In "after making a house" and so on, the house is the mandala. In that mandala, it is filled with the extracted wheel of the goddess's image, and radiates outward. Therefore, he is called a purusha. Alternatively, the house is the body of Mamaki and others, filled with the collection of conception extracted by the mind of enlightenment. Therefore, the Bhagavan is also a purusha. Therefore, because he dwells in the body, he is called a god. Deep sleep...
Chinese
而睡眠也是各自自己 应当觉醒，因此是觉醒者。嬉戏之故是天。因为完全进入他身，故为遍入。其余容易理解。第七品之释。 第七品，世尊为诸韵母所真实赞叹之释。
English
And sleeping is also each one's own Should be awakened, therefore it is the Awakener. Because of playing, it is a god. Because it completely enters another's body, it is the All-pervading. The rest is easy to understand. Commentary on Chapter Seven. Chapter Seven, Commentary on the Explication of the Perfect Praise to the Bhagavan by the Vowels.