Tibetan
་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ། །དབང་ལྡན་ལྷ་མོ་སེང་གེ་ནི། །རོལ་བ་ཡི་ནི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །སེང་གེ་ཡི་ནི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་སེར་ཞིང་དཀར་བ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུཾ་མཛད་ལ། །འོད་ཟེར་མེ་ལ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འབར། །ན་བཟའ་དམར་པོས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །རལ་གྲི་གྱེན་དུ་འཕྱར་བ་དང༌། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་གཞགས་པར་བསྣམས། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་དུ། །ས་བོན་ལས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་མཚམས་ལྷ་མོ་སྟག་མོ་ནི། །ཟླུམ་པོ་ཡི་ནི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་གདོང་སྟན་ལ་བཞུགས།། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་སྔོ་བ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དང་བཅས། །ན་བཟའ་དམར་པོ་མནབས་པས་མཛེས། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྣམས། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར། མེ་དཔུང་འབར་བའི་འོད་ཅན་དུ། །ས་བོན་སྔོན་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདེན་བྲལ་ལྷ་མོ་ཅེ་སྦྱང་མོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ནི། །མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་སྔོ་བ་ལ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། །ན་བཟའ་དམར་པོ་མནབས་པས་ཀླུབས། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཅན། །ཧ་ཧར་བཞད་པས་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ས་བོན་ལས་བྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །རླུང་མཚམས་ལྷ་མོ་འུག་པ་མོ། །ཙོག་བུ་ཡི་ནི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །ཅེ་སྦྱང་གི་ནི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་སེར་བ་སྟེ། །དབྱུག་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་ན་བཟའ་དམར་པོ་གསོལ། །ས་བོན་ལས་བྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེའུ་མིག་དགུ། །སྒོར་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་སྟེ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། །མི་རོ་ཡི་ནི་སྟན་ལ་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་འབར། །སྐྲ་གྲོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལག་གཉིས་ཁ་རུ་ ༄། །བཅུག་ནས་ནི། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། གོས་དམར་བླ་གོས་ཕྲག་པར་གཟར། །ཕུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐྱོད་དེ་བསྒོམ། །བྱང་སྒོར་ལྷ་མོ་མར་མེ་མ། །སྟན་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་སེར་མོ་འཇིགས་ཆེན་མོ། །ཐལ་སྦྱར་སྤྱི་བོར་བཞགས་པ་དང༌། །ན་བཟའ་དམར་པོས་རབ་མཛེས་པར། །ཕེཾ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་འཇིབ་བྱེད་མ་།ཡི་དགས་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཆེར་འབར་མ། །སྙིམ་པས་ཁྲག་ནི་འཐུང་བར་བྱེད། །ས་བོན་ཕྲོཾ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ནི་བསྲུང་བར་མཛད། །འཕྲོག་བྱེ
Chinese
于方位修习。 具力天女狮面者， 以嬉戏之姿而安住， 于狮子之座而端坐。 身色黄且白， 双手作忿怒吽印， 光芒如火般明亮且炽燃， 红色衣裳极其美妙， 以化身之饰而遍庄严， 高举利剑向上扬， 左手持忿怒印指示， 焚烧所有邪魔时， 从种子字修习。 火隅天女虎面者， 以圆满之姿而站立， 于金刚亥母座而安住。 身色白且蓝， 双手极其忿怒且具力， 着红色衣裳而美妙， 持铁钩、绢索、忿怒印， 断除所有嗔恨， 于火焰炽燃之光中， 修习种子字先行。 真性离越天女则容母， 以半跏趺坐之姿， 于水牛之座而安住。 身色红且蓝， 双手则极美妙， 持敌斧、绢索、忿怒印， 着红色衣裳而遍覆。 具火焰之坛城炽燃， 哈哈大笑令人畏惧， 从种子字生起修习。 风隅天女枭面母， 以蹲踞之姿而安住， 于则容之座而安住。 身色红且黄， 持杖、忿怒印、绢索， 身上穿着红色衣裳， 从种子字生起修习。 心要坛城九宫格， 四门乃空行母， 东方之门乃空行母， 于人尸之座而安住。 身色白色极其炽燃， 以散发而遍庄严， 双手放入于口中， 以众饰品而遍庄严， 红衣之上衣披于肩， 以“Phum”（藏文，梵文天城体：फुं，梵文罗马拟音：phuṃ，汉语字面意思：喷）字催动而修习。 北方之门天女灯明母， 座与彼相同， 颜色黄色大恐怖， 合掌置于头顶上， 以红色衣裳而极美妙， 从“Phem”（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）字生起而修习。 西方之门乃食肉母， 于夜叉座而安住， 身色红色极其炽燃， 以掌捧血而饮用， 从种子字“Hrom”（藏文，梵文天城体：फ्रों，梵文罗马拟音：phroṃ，汉语字面意思：掠）字生起， 守护西方之门。 夺取者
English
Meditate in the direction of. The powerful goddess, the lion-faced one, Abides in a playful posture, Sits upon a lion throne. Her body is yellow and white, Her two hands make the wrathful Hum gesture, Her rays are as bright and blazing as fire. She is exceedingly beautiful in her red garments, Completely adorned with emanated ornaments. She raises a sword upwards, And holds a threatening gesture in her left hand. When burning all the demons, Meditate from the seed syllable. The fire corner goddess, the tigress, Stands in a rounded posture, Sits upon a Vajravarahi throne. Her body is white and blue, Her two hands are exceedingly wrathful and powerful, She is beautiful wearing red garments, Holding an iron hook, a lasso, and a threatening gesture. To cut off all hatred, In the light of blazing flames, Meditate with the seed syllable preceding. The goddess beyond truth, Cheryongma, In a half-lotus posture, Abides upon a buffalo throne. Her body is red and blue, Her two hands are exceedingly beautiful, Holding an enemy axe, a lasso, and a threatening gesture, Clothed in red garments. With a mandala of blazing fire, Laughing ha-ha, she is terrifying, Meditate arising from the seed syllable. The wind corner goddess, the owl-faced mother, In a squatting posture, Abides upon a Cheryong throne. Her body is red and yellow, Holding a staff, a threatening gesture, and a lasso, Wearing red garments on her body, Meditate arising from the seed syllable. The essential mandala, a nine-square grid, The four doors are dakinis, The eastern door is a dakini, Abiding upon a corpse throne. Her body is white, exceedingly blazing, Completely adorned with loose hair, Her two hands are placed in her mouth, Completely adorned with all ornaments, A red upper garment draped over her shoulder, Meditate by activating with the syllable "Phum" (藏文：ཕུཾ།，梵文天城体：फुं，梵文罗马拟音：phuṃ，汉语字面意思：喷). The northern door is the goddess Lamp-bearer, Her seat is the same as that, Her color is yellow, greatly terrifying, With palms joined at the crown of her head, Exceedingly beautiful in red garments, Meditate arising from "Phem" (藏文：ཕེཾ།，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). The western door is the flesh-eating mother, Abiding upon a Yaksha throne, Her body is red, exceedingly blazing, Drinking blood with her palms, Arising from the seed syllable "Hrom" (藏文：ཕྲོཾ།，梵文天城体：फ्रों，梵文罗马拟音：phroṃ，汉语字面意思：掠), Guarding the western door. The taker
Tibetan
ད་མ་ནི་ལྷོ་སྒོར་ཏེ། །སྔར་བསྟན་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་ཡིན། །སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཆེར་འབར་མ། །སྐུ་ལ་ན་བཟའ་དམར་པོ་མནབས། །གི་ཝང་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པ་རུ། །ས་བོན་ཕྲིཾ་ལས་བྱུང་བར་བསྒོམ། །བཅུ་བཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཉི་ཤུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མངོན་བསྐོར་ཏེ། །རྟ་བབས་དང་ནི་བྲལ་བ་ལ། །ཕྱི་རོལ་གནས་ནི་ཟླུམ་པོ་རུ། །པདྨ་དང་ནི་ཟླ་བར་བསྟན། །ཨོཾ་ཧཿཧོཿཧྲིཿ་སྦོས་མོ་འཇུག་བྱེད་གཏུམ་མོ་ཆེ། །བདུད་རྩིའི་སྣོད་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བྱང་དུ་གྷིཾ་གྷ། །དྲག་མོ་ཁྲག་གསོལ་ཤ་གསོལ་མ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཡིས་བཀང་བ་ཡིས། །པདྨའི་སྣོད་ན་བསྣམས་ནས་སུ། །གཅིག་གིས་སྟེང་ནས་འགེབས་པར་མཛད། །ནུབ་ཏུ་ཀུ་རུ། །དྲག་ཤུལ་འབར་མ་མི་སྡུག་མ། །ཕྱག་ན་འདམ་སྐྱེས་གཏོར་མས་བཀང༌། །ལྷོར་ནི་བཏྟཱ་ལི་ཧཱུཾ། ཐོད་པ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ། །བུམ་ཅན་བཟའ་བཏུང་བསྣམས་ཤིང་འགེབས། །ཨོཾ། དབང་ལྡན་སྒེག་མོ་སྒེག་དང་བཅས། །གཡོན་དུ་འགྱིང་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་སྲི། དུང་ཆེན་མ་ནི་དགའ་མོ་སྟེ། །དྲི་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་བྱུག་པར་མཛད། །ཧཱུཾ་ཧོ། མེ་ཡི་མཚམས་སུ་པི་ཝང་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱས་རྡུང་བར་བྱེད། །སྲིཾ་མེ་ཏོག་མ་སྟེ་ཐལ་སྦྱར་ནས། །བསྡུས་ཏེ་གྱེན་དུ་འཐོར་བར་བྱེད། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གླུ་མཁན་མ། །དཀར་མོ་བསྐྱོད་ཅིང་གླུ་ལེན་བྱེད། །ཨོཾ། བདུག་སྤོས་མ་སྟེ་མཁྲིག་མ་ནས། །བཟུང་ནས་བདུག་སྤོས་ལྟ་བུར་འབུལ། །ཧཱུཾ། རླུང་མཚམས་གར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གཡོན་དུ་སྙེམས་ཤིང་སུམ་འཁྱོར་བྱེད། །ཧཱུཾ། མར་མེ་མ་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་བའི། །ཐལ་མོ་སྙིམ་པར་ ༄། །སྦྱར་བའོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་འདི། །ཐུན་མོང་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བརྟག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་དང་གཞན་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་དང་གཞན་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག
Chinese
如今在南方门处，安住在先前所示的座垫上。身色深蓝光芒炽盛，身上穿着红色衣裳，手持檀木杵。观想从种子字（藏文：ཕྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）中生出。十四处境之外，有二十位瑜伽母，以金刚鬘明显围绕，远离马的降临。外境呈圆形，显现莲花和月亮。嗡 哈哈 吽 舍 猛厉母进入，是极度暴怒者，手中拿着甘露之器。北方为（藏文：གྷིཾ་，梵文天城体：घिँ，梵文罗马拟音：ghīṃ，汉语字面意思：吉姆）吉。凶猛母饮血食肉，以五铁钩充满，在莲花器皿中拿着，一人从上方遮盖。西方为（藏文：ཀུ་རུ，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：咕噜）。凶暴炽燃令人厌恶之母，手中以莲花食子充满。南方为（藏文：བཏྟཱ་ལི་ཧཱུཾ，梵文天城体：बत्तालि हूँ，梵文罗马拟音：battāli hūṃ，汉语字面意思：巴达利 吽）。颅器母和金刚母，拿着瓶子盛满饮食遮盖。嗡，有权势的妖艳母，观想带着妖艳，左边带着傲慢。吽 瑟。大法螺母是欢喜母，以香的印记涂抹。吽 霍。在火的方位是琵琶母，以金刚手印弹奏。瑟林 花母，合掌之后，收拢向上抛洒。吽 吽。在真如中是歌女，白色的摇动并唱歌。嗡。焚香母从腋下，拿着像焚香一样供养。吽。风的方位名为舞女，左边倾斜做三姿。吽。灯母是敬礼的，双手合十。 ༄。是合掌。这二十位供养天女，共同如何美妙地观察？安住在智慧座和其他座上的超越世间诸神的，大手印仪轨第八。 第八，安住在智慧座和其他座上的超越世间诸神的，大手印仪轨。
English
Now at the southern gate, she resides on the previously shown seat. Her body is a deep blue, blazing intensely. She wears red garments on her body and holds a sandalwood club in her hand. Meditate that she arises from the seed syllable (Tibetan: ཕྲིཾ，Devanagari: ह्रीं，Romanized Sanskrit: hrīṃ，Literal meaning: Hrīṃ). Outside the fourteen abodes, there are twenty Yoginis, manifestly encircling with a vajra garland, free from the descent of horses. The outer realm is round, shown as a lotus and a moon. Om Ha Ha Ho Hrih, the fierce mother who enters, is extremely wrathful, holding a vessel of nectar in her hand. In the north, (Tibetan: གྷིཾ་，Devanagari: घिँ，Romanized Sanskrit: ghīṃ，Literal meaning: Ghiṃ) Ghi. The fierce mother who drinks blood and eats flesh, filled with five iron hooks, holding in a lotus vessel, one covers from above. In the west, Kuru (Tibetan: ཀུ་རུ，Devanagari: कुरु，Romanized Sanskrit: kuru，Literal meaning: Kuru). The fierce, blazing, and repulsive mother, her hand filled with lotus torma. In the south, Battali Hum (Tibetan: བཏྟཱ་ལི་ཧཱུཾ，Devanagari: बत्तालि हूँ，Romanized Sanskrit: battāli hūṃ，Literal meaning: Battali Hūṃ). Skull-cup mother and Vajra mother, holding a vase filled with food and drink, covering it. Om, the powerful seductive mother, meditate with seduction, on the left with arrogance. Hum Sri. The great conch mother is a joyful mother, anointing with the seal of fragrance. Hum Ho. In the fire direction is the lute mother, playing with the vajra hand seal. Srim, the flower mother, after joining the palms, gathers and scatters upwards. Hum Hum. In the realm of reality is the singer, white, moving, and singing. Om. The incense mother, from the armpit, holding and offering like incense. Hum. The wind direction is called the dancer, leaning to the left, making three bends. Hum. The lamp mother is prostrating, with palms joined. ༄. Is joining the palms. These twenty offering goddesses, how beautifully do they jointly observe? The great mudra ritual of the transcendent deities residing on the wisdom seat and other seats, the eighth. The eighth, the great mudra ritual of the transcendent deities residing on the wisdom seat and other seats.