Tibetan
འདི་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁུ་ཆུང་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྟེ། ཕན་ཆུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་སྦྲད་པའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་མདུད་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་བདག་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་བསམས་ལ། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་མ་ལ་གཉིས་སུ་ ༄། །མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤར་གྱེ་བུམ་པར་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སོ་སོ་སོ་སོར་མཚན་མ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་མ་རྣམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་རང་རང་གིས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བལྟས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྔར་སྨོས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་བསྟན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཁས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པས་སོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་སྙིང་གར་གན་རྒྱལ་དུ་གཞག་པའོ། །གཡས་པས་སྟེང་གནས་དབུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་བཞག་པའོ། །ཨོཾ་ཛཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྔགས་དེས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་འདི་ཉིད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས་པས་སྔར་བསྙེན་པར་ཡང་བྱ་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཀུནད་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་དཀར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་གཞན་ཡང་རུང་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྩེ་མོར་དཱུར་བ་བཙུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་རྩ་བ་ནས་དཱུར་བའི་རྩེ་མོ་བཙུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་དབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་འདས་མ་ཐག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ ༄། །མཆོད་སྦྱིན་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་མོའི་དབུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཅོད་པན་ལ་ནི་གཏོང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་དབུལ་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་ནས་སུ། །ལན་རེ་སྦྱོར་བས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ནི་དཱུར་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གོ །ལན་རེ་ནི་རེ་རེ་ལའོ། །གསང་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེ་ན། ལན་གྲངས་ཁྲི་ཡིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་ཚེ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དང་ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱས་པའི་ལས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་གསུངས་པ། ཀར་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཱུར་པ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་དཱུར་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །ནཱ་ག་པུཥྤའི་ཡམ་ཤིང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནཱ་ག་པུཥྤའི་སྲེག་རྫས་དེ་ཉིད་ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨ་ཡི་ནི་ཡམ་ཤིང་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཱུར་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨའོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་འདོད་པ་ལའོ། །སྦྱར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དུ་དབུལ་བའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་སོགས་སྦྱར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོར་ཆུ་གཏོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པ་ལྟ་བུར་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བལྟས་ལ། སྐྱོར་ཆུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྟག་ཏུ་ནང་རེ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞུང་གང་གིས་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ།
Chinese
此是也。如是名为三昧耶手印等。何为三昧耶手印？“双手互相结小拳。”等，所谓互相，即背靠背。 “以二指作结。”即指尖互相作结。这些的意义是，不思及从我之气息所生的智慧心母，于示现三昧耶咒和手印时，应将三昧耶心母融入于智慧心母而无二别。如是说。又为了开示于东方等之宝瓶中依次迎请瑜伽母等，故说“于东方之瓶中，金刚母。”等，易解。 “于一一，示现表相之，三昧耶手印。”此中，分表相之手印和三昧耶手印为二，应将三昧耶心母等，及智慧心母等，各别示现。如是连结。是故于东方等之宝瓶中，观视各各从自种子所生的金刚母等之瑜伽母众，并于瑜伽母等各别示现下文所出的表相之手印，即根本手印。如是，于智慧之勇识众，各别示现前述之三昧耶手印，并观修融入无二无别。是此之义。彼后应作何事耶？如是说“花”等。所谓“智者”，是不分别供养等之差别故。为了示现根本手印，故说“金刚拳”等。“左手置于心间。”即左拳仰置于心间。 “以右手覆于上。”即于其上覆置右手。 “嗡 尊 吽 梭哈”是根本咒。是诸天女之根本咒，应以此咒示现手印，且以念诵此咒三百万遍，亦应先修此法，亦应以此供养食子。 “茉莉等白花。”即应取白花，或其它亦可。 “于顶端安插茅草。”即于花之根部安插茅草之根。
English
This is it. Such as the Samaya Mudra and so on. What is the Samaya Mudra? "The two hands are clenched into small fists together." And so on, the so-called mutual, that is, back to back. "Make a knot with two fingers." That is, the fingertips are knotted together. The meaning of these is that without thinking of the wisdom mind mother born from my breath, when showing the Samaya mantra and mudra, the Samaya mind mother should be integrated into the wisdom mind mother without any difference. It is said like this. Also, in order to show the welcoming of yoginis and others in the vases in the east and so on, it is said, "In the vase in the east, Vajra Mother." And so on, it is easy to understand. "For each one, show the symbolic, Samaya Mudra." Here, the symbolic mudra and the Samaya mudra are divided into two, and the Samaya mind mother and others, and the wisdom mind mother and others, should be shown separately. Connect like this. Therefore, in the vases in the east and so on, visualize the assembly of yoginis such as Vajra Mother and others, each born from their own seeds, and show the symbolic mudras mentioned below, that is, the root mudras, to each of the yoginis. Likewise, to the assembly of wisdom heroes, show the aforementioned Samaya mudras separately, and meditate on integrating them without duality. This is the meaning. What should be done after that? It is said, "Flower" and so on. The so-called "wise person" is because there is no distinction between offerings and so on. In order to show the root mudra, it is said, "Vajra Fist" and so on. "Place the left hand on the heart." That is, the left fist is placed face up on the heart. "Cover it with the right hand." That is, cover it with the right hand on top of it. "Om Dzhum Hum Svaha" is the root mantra. It is the root mantra of the goddesses, and the mudra should be shown with this mantra, and by reciting this mantra three million times, this method should also be practiced first, and offerings should also be made with this. "Jasmine and other white flowers." That is, white flowers should be taken, or others are also acceptable. "Insert Durva grass at the top." That is, insert the root of Durva grass at the root of the flower.
Chinese
竖立坛城，将花朵伸到顶端。以刚念诵过的咒语，向在瓶中观想的诸位天女供养祭品。在哪里供养呢？ 应该在天女头顶的金刚宝冠上供养。 这样说就容易理解了。 怎样供养呢？ 念诵一遍秘密咒语后，每次都用供品供养。 所谓供品，是指带着吉祥草的花朵。 每次是指每一次。 念诵一遍秘密咒语后，这样说就容易理解了。 供养多少呢？ 念诵数百万遍。 这样说，会变成什么呢？ 会变得通达一切，增长寿命。 这样说，所谓通达一切，是指智慧和心意等增长。 这是增长的事业。 寂静的事业中说到的，以卡尔维拉等为例， 带着吉祥草。 这样说是像之前说的那样，与吉祥草一起。 所谓那伽花之木，是指那伽花的焚烧物也可以变成柴火和燃料的意思。 莲花之木，是指带着吉祥草的莲花。 所谓一切事业，是指增长等任何想要的事业。 所谓结合，是指作为祭品供养。 所谓地方平静，是指近似的表示。 如果与国王的宫殿等结合， 所谓“等”字，包括大臣等。 咒师应恒常洒净水。 意思是说，像之前说的那样，在瓶中观想世尊母，恒常以一百零八遍净水，每次都用根本咒语供养。 特别是会变得增长。 意思是说，谷物等会增多。 所谓其他的坐垫等，用哪一部论典能清楚地阐明水的火供等，那就是阐明者。 在吉祥四座释中，名为忆念因缘的论典中， 其他坐垫的次第分别之二。 次第分别之二。
English
Having erected the mandala, extend the flowers to the top. Offer sacrifices to the goddesses visualized in the vase with the mantra that has just been recited. Where should the offering be made? It should be offered on the vajra crown on the head of the goddess. Saying this is easy to understand. How to offer? After reciting the secret mantra once, offer with offerings each time. The offering refers to flowers with durva grass. Each time refers to each instance. After reciting the secret mantra once, saying this is easy to understand. How much to offer? Recite millions of times. Saying this, what will happen? One will become all-knowing and increase lifespan. Saying this, being all-knowing means that wisdom and mind, etc., will increase. This is the activity of increasing. In the peaceful activity, taking karavira, etc., as examples, with durva grass. Saying this is like what was said before, together with durva grass. The naga flower wood means that the burnt offering of naga flower can also become firewood and fuel. Lotus wood refers to lotus with durva grass. All activities refer to any activity that one desires, such as increasing. Combining means offering as a sacrifice. A peaceful place refers to an approximate representation. If combined with the king's palace, etc., The word "etc." includes ministers, etc. The mantra practitioner should always sprinkle holy water. It means that, as said before, visualizing the Bhagavati in the vase, always offer one hundred and eight times of holy water, each time with the root mantra. In particular, it will become increasing. It means that grains, etc., will increase. As for other seats, etc., which treatise clearly explains the water homa, etc., that is the explainer. In the commentary on the Auspicious Four Seats, called Remembrance of Causes, The second division of the order of other seats. The second division of the order.