Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། ༄། །ད་ནི་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །གཟིགས་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་ལྟར་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྲེག་རྫས་དང་ཐབ་ཁུང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌།། མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ལན་གསུངས་པ། ཆུ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྲོག་ཆགས་མེད་ཅིང་གཙང་ལ་དང་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བུམ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྩ་བ་ནི་རི་མོ་ནག་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བླ་རེ་དག་ནི་བྲེས་ནས་སུ། །སྣ་ཚོགས་གོས་རྣམས་རབ་ཏུ་དཔྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ ༄། །བའི་གནས་དེར་བླ་རེ་བྲེ་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་བྲེ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་གྲུ་བཞི་པར། །ཀུན་ཏུ་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ལས་ཁྲུ་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་གཞི་མཉམ་པ་ལ་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གྲུ་བཞི་པར་བྱུགས་ནས། བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་བྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་སོགས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུའོ། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལས་བྱས་པའི་བུམ་བ་རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། ཁའི་ཚད་སོར་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཟབས་སུ་དེའི་སུམ་གཉིས་ཡོད་པ། ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ནི་དཀར་པོས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའོ། །ཆུ་དང་འོ་མར་བསྲེས་པ་ཡིས། །སྣོད་ནི་མཛེས་པར་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འོ་མར་བསྲེས་པ་ནི་གོ་སླ
Chinese
次第分二。 次第分二。 ༄། 现在为了说明水的火供次第分，说了“水”等。火供叫做供养。观看叫做变成惊奇的处所。如火供能获得福德一样，水供也能获得福德。为了就近指示那个，说了“水”等。等等的词语包括了供物和火炉等。体性叫做自性。回答说，说了“水”等。真实体性叫做真实的自性。为了那个的缘故，说了“那个”就容易理解了。对此，这里水的真实性是没有生物、干净和最初的。等等的词语也包括了瓶子等的真实性，根本是没有黑色的花纹等的其他真实性也应包括。幡幢等要悬挂，各种衣服要善加陈设。这指的是在做火供的处所，要悬挂幡幢，以及陈设旗帜和衣服等。极其宽广且为四方形，到处涂上香。关于这个，极其宽广指的是，密诀中说要做成四肘的尺寸。四方形容易理解。到处指的是相等，在远离人群且令人满意的地方，地面平整后用重物涂抹，再用檀香等涂成四方形后，悬挂幡幢等，这是指这个意思。中央放置水器等。关于这个，中央指的是刚过去的坛城的中央。水器指的是用土做的瓶子，没有黑色花纹等的过失，口的尺寸具有十四指，深度是它的三分之二，形状像寂静的火炉一样，要放置，这是未完的话。用白香涂抹后，这指的是用白檀香涂抹。用水和牛奶混合，器皿要美丽地装满。关于这个，水是之前所说的具有体性的。与牛奶混合容易理解。
English
Second Division of the Sequence. Second Division of the Sequence. ༄། Now, in order to explain the division of the water oblation sequence, "water," etc., is mentioned. Oblation is called offering. Gazing is called becoming a place of wonder. Just as merit is obtained through fire oblation, merit is also obtained through water oblation. In order to closely indicate that, "water," etc., is mentioned. The word "etc." includes the sacrificial substances and the hearth, etc. Characteristic is called nature. The answer is given, "water," etc., is mentioned. True characteristic is called the nature of suchness. For the sake of that, "that" is mentioned, which is easy to understand. Here, the suchness of water is that it is free from living beings, clean, and original. The word "etc." also includes the suchness of vases, etc. The root is the absence of black patterns, etc. Other suchness should also be included. Banners and the like should be hung, and various garments should be well arranged. This refers to the place where the oblation is performed, where banners should be hung, and flags and garments, etc., should be arranged. Extremely wide and square, it should be anointed with fragrance everywhere. Regarding this, "extremely wide" means that in the secret teachings, it is said to be made to the size of four cubits. "Square" is easy to understand. "Everywhere" means equally. In a place secluded from people and pleasing, after leveling the ground, it is smeared with heavy objects, and then sandalwood, etc., is used to paint it square. Banners, etc., should be hung, which is what this means. In the center, place water vessels, etc. Regarding this, "in the center" refers to the center of the mandala that has just passed. "Water vessel" refers to a vase made of earth, free from defects such as black patterns, etc., with a mouth size of fourteen fingers, a depth of two-thirds of that, and a shape like a peaceful hearth. It should be placed, which is the remainder of the statement. After anointing with white fragrance, this refers to anointing with white sandalwood. By mixing water and milk, the vessel should be beautifully filled. Regarding this, the water is that which has the characteristics mentioned earlier. Mixing with milk is easy to understand.
Tibetan
འོ། །སྣོད་མཛེས་པ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་བསྟན་ནས། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པ་དགོད་པའི་ཕྱིར། བུམ་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆུའོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དྲི་སོགས་པའི། །དངོས་པོས་བདག་ཉིད་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་བདག་དང་འདྲ་བ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ཀྱི་ ༄། །འོག་ཏུའོ། །ཆུ་ཡི་ལས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཆུའི་ནང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཉེ་བར་བཤད་པ་གསུངས་པ་ལག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བྱ། །པདྨའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་ལ། ཆུའི་ནང་དུ་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །པདྨ་ཆུ་ཡི་ནང་བཀོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་གཡོགས་པ་ཡི། །ས་བོན་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་རང་གི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱག་གཉིས་པ། བཞད་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང༌། སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་བསྣམས་ཤིང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་པ་ཁ་དོག་དཀར་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ་བར་བསྒོམ་པ་
Chinese
哦！ 容器的美丽在于之前所说的特征。 在展示了中央的瓶子之后，为了安置方位角的瓶子，说了“瓶子们”等等，很容易理解。 所谓的“香水之水”是指带有香味的水。 “剩余的”只是一个连接词。 “自身化为智慧空行母，刹那间生起”的意思是，自身观想为具有三面等，如接下来将要出现的智慧空行母。 “以鲜花、焚香、香等物品，供养自身”的意思是，要用鲜花等物品供养瓶中生起的，与自身无二无别的本尊坛城。 为了展示那一点，说了“在那之后”等等。“在那之后”是指自身生起之后。 “水的诸事业应结合”，是指在容器的水中观想诸佛母之后，进行火供，这是简略的说法。 接下来所说的“近释所说双手”等， “双手合掌，略微分开如莲花”是指莲花手印，很容易理解。 所说的咒语是：嗡 嘎玛拉 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओṃ कमलालये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamalālaye svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花处，梭哈）。 这个咒语和手印是针对所有瓶子的，意思是观想水中生出莲花。 为了那个目的，说了“以月轮庄严的，莲花安置于水中”。 “以白色伞盖覆盖的，种子于中央观想”是指在莲花和月轮之上，观想带有伞盖的种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），作为自己生命的本质。 或者从自己的呼吸中产生。 为了那个目的，说了“从自己的呼吸中产生的，从种子中生起形相”，很容易理解。 怎么样呢？ 说了“菩萨跏趺坐”等等。 这里的意义是，从种子完全转化之后，观想智慧空行母，具有两只手，带有微笑、愤怒和妩媚的三面，两只手中拿着以金刚为标志的杖，具有菩萨跏趺坐，被一切装饰品所覆盖，颜色洁白，穿着非常美丽的衣服。
English
Oh! The beauty of the vessel lies in the characteristics mentioned earlier. After showing the central vase, in order to place the vases of the cardinal directions, it is said "the vases" etc., which is easy to understand. The so-called "fragrant water" refers to water with a pleasant fragrance. "The remaining" is just a conjunction. "Transforming oneself into a wisdom dakini, arising in an instant" means that one visualizes oneself as a wisdom dakini with three faces, etc., as will appear next. "Offering oneself with flowers, incense, fragrance, and other items" means that one should offer flowers and other items to the deity mandala that arises in the vase, which is non-dual with oneself. To show that point, it is said "after that" etc. "After that" refers to after the self-generation. "The activities of water should be combined" refers to visualizing the goddesses in the water of the vessel, and then performing a fire offering, which is a concise statement. Next, regarding "the near explanation said two hands" etc., "The two hands are joined in prayer, slightly separated like a lotus" refers to the lotus mudra, which is easy to understand. The mantra spoken is: Om Kamala Bhe Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओṃ कमलालये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kamalālaye svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花处，梭哈). This mantra and mudra are for all the vases, meaning to visualize a lotus arising in the water. For that purpose, it is said "The lotus adorned with a moon disc, placed in the water." "The seed syllable covered with a white umbrella, should be visualized in the center" refers to visualizing the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with an umbrella on top of the lotus and moon disc, as the very essence of one's life. Or arising from one's own breath. For that purpose, it is said "Arising from one's own breath, from the seed syllable, generate the form," which is easy to understand. How is it? It is said "The bodhisattva posture" etc. The meaning here is that after the seed syllable is completely transformed, one should visualize the wisdom dakini, with two hands, with three faces of smiling, wrathful, and seductive expressions, holding a staff marked with a vajra in her two hands, having the bodhisattva posture, covered with all ornaments, with a white color, and wearing very beautiful clothes.