Tibetan
སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། ༄། །དེ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྟགས་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང༌། །བུས་མོ་ས་ལ་ ༄། །བཙུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་ཐོགས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་བདེ་དོན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་དོན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དོན་ཏོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་བཤད་པ། སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཁ་ནས་བཅུག་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ལ་གནས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་པ་ནི། སྐྱེ་དང་རྒས་དང་འཆི་བ་དང༌། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འདོན་ཁྱོད། །ང་ལ་སྟོན་པ་མགོན་པོ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཕག་མོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང༌། །གསང་བའི་གནས་སོགས་རྣམ་པར་དག །ལུས་ལ་གནས་པ་གསུང་བར་ཞུ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་པ་མདུན་དུ་བཞག་ནས། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཁྱོད་ནི་ལམ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་གསོལ་བ་འདེབས། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་དང༌། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དང༌། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཡི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྦྱོར་བ་མཉམ་པ་མེད་པས་བཅོམ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཐོབ་ཕྱིར། །བུ་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པའི། །ཆོ་ག་མ་ལུས་སྦྱིན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ
Chinese
弟子安住之仪轨次第。 弟子安住之仪轨次第。 ༄。 །如是供养坛城，并作极善观察。 远离我慢等过失，具有居士等学处，已达听闻等彼岸。 以供曼扎令薄伽梵胜乐金刚和金刚瑜伽母欢喜，先行曼扎。 弟子将男根（或：女根）立于地上，手捧鲜花。 ༄。 །对弟子们说：为了此世的安乐，为了来世的安乐，然而，是为了获得佛果。 具足智慧者应进入。 解说此义。 刹那间生起智慧和方便的自性，将其从口中放入，安住于天女的莲花上，以自己灌顶，观想为金刚亥母之形。 令安住于坛城之外者祈请：从出生、衰老和死亡，以及鳄鱼等怖畏中，救度轮回大海的您，是我之导师大怙主。 我欲求大乐，请指示大菩提道。 请赐予我彼誓言，也请赐予我菩提心。 请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引领我进入大解脱之城。 勇士勇母之自在者，亥母嘿汝嘎您，请开示秘密处等种种，以及安住于身上的（秘密）。 如是说。 将一位弟子作为主要，置于前方。 儿子，来到大乘，以密咒行之仪轨，您是大道之器，故向您如实祈请。 过去诸佛，以及如是尚未到来者，和现在已出现之佛，为了利益有情而安住者，以彼等一切之秘密，这些美好的仪轨，以方便和智慧无二，获得一切智佛果。 如释迦狮子等，以极难忍受之魔军，以大威力者也以密咒之结合无与伦比而摧毁。 同样为了获得一切智，对于儿子想要之任何仪轨，都将无余给予。 菩提
English
The Order of the Ceremony for the Abiding of the Disciple. The Order of the Ceremony for the Abiding of the Disciple. ༄. Thus, offering to the mandala and examining it very well. Free from faults such as pride, possessing the precepts of a layperson, having gone to the other shore of hearing, etc. By pleasing the Bhagavan Chakrasamvara and Vajrayogini, the mandala goes first. The disciple places the male organ (or female organ) on the ground, holding flowers in his hands. ༄. To the disciples: For the happiness of this world, and for the happiness of the next world, but also, for the sake of attaining Buddhahood. Those with intelligence should enter. Explaining this meaning. Instantly generating the nature of wisdom and means, inserting it from the mouth, abiding on the lotus of the goddess, empowering oneself, visualizing as the form of Vajravarahi. Those who are staying outside the mandala are made to supplicate: From birth, old age, and death, and from the fears of crocodiles, etc., you who deliver from the ocean of samsara, you are my teacher, great protector. I desire great bliss, please show the path of great Bodhi. Please grant me that samaya, and also grant me Bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please, protector, lead me into the city of great liberation. The powerful one of heroes and heroines, Varahi Heruka, please reveal the secret places, etc., and what abides on the body. Thus saying. Placing one disciple as the main one in front. Son, come to the Great Vehicle, with the ritual of mantra practice, you are a vessel of the great path, therefore I sincerely request you. The Buddhas of the past, and those who have not yet come, and the Buddhas who have now appeared, those who abide for the benefit of beings, with the secret of all of them, these good rituals, with the non-duality of means and wisdom, attain the omniscient Buddhahood. Like Shakya Simha, etc., with the unbearable armies of demons, even the powerful ones were destroyed by the unparalleled union of secret mantras. Likewise, in order to attain omniscience, whatever rituals the son desires, all will be given without remainder. Bodhi
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་བརྗོད་དོ། ། ༄། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །ངེས་པར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱེ་བྲག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཐམས་ཅད་གུས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་མགོན་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་ལྟར། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོ་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །སོ་སོའི་རང་བཞིན་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་གྱི། །ཉི་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་གཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །སོ་སོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་གུས་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བགྱི། །སེམས་ཅན་མྱ་ ༄། །ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཡང་དེ་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཆུ་དང་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་དོ།
Chinese
愿获得成就。这样说。 顶礼。 佛法僧， निश्चित रूप से तीन में शरण लेता हूँ。 निश्चित रूप से तीन में शरण लेता हूँ। 具有三轮的自性， विशेष空行母等， 勇士勇母之自在母， 诸佛之子全部， 一切以恭敬之自性， 向上师们皈依。这样说三遍。 之后，使受共同之律仪，生起菩提心，以及，使受 विशेष 之律仪是，诸佛和菩萨全部请垂念我。 我名某某，从此时起，乃至到达菩提之精要之间。 菩提心是无上的， 应最胜生起， 如同ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་མགོན་རྣམས་ཀྱིས། 菩提中 निश्चित रूप से 确定 如同， 戒律之类别和， 善法是 جمع करना 和， 利益有情戒律三， 我将稳固受持。佛法僧， 无上的三宝， 从此时起受持。佛之瑜伽律仪是， 金刚种姓最胜 महान्， 金刚铃杵手印等， 各自之自性受持。上师们也受持。每日六时中， 宝生种姓最胜 महान्， 誓言悦意之， 四施 अतिशयतः 布施。从大菩提中生起之， 莲花种姓清净者， 外和内之三乘， 圣法各自受持。事业种姓最胜 महान्， 具有一切律仪者， 各自完全受持。供养之事业也恭敬做。菩提心是无上的， 殊胜我将生起。具有一切律仪者， 为了一切有情之利益， 未度者我将度， 未脱者我将解脱， 未喘息者我将令喘息， 有情涅槃中安置。这样说三遍。 之后，以六种盔甲之咒语守护，加持三处，又在那些地方以香水和金刚杵接触后，以花等供养头等。
English
May I attain accomplishment. Thus it is said. Oṃ. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, Certainly, I take refuge in the three. Possessing the nature of the three wheels, Especially the Ḍākinīs, etc., The sovereign mothers of heroes and heroines, All the sons of the Victorious Ones, With the nature of reverence for all, I take refuge in the Lamas. Thus it is said three times. Then, one is made to take the common vows and generate the mind of enlightenment, and taking the individual vows is: May all the Buddhas and Bodhisattvas consider me. I, named so-and-so, from this time forth, until I reach the essence of enlightenment, The mind of enlightenment is unsurpassed, It should be generated supremely, Just as the protectors have certainly determined in enlightenment, The aspect of the vows of morality and, The collection of virtuous dharmas and, The three moralities that benefit sentient beings, I will firmly uphold. The Buddha, Dharma, and Sangha, The unsurpassed Three Jewels, From this time forth, I will uphold. The vows of the Buddha's yoga are, For the great, supreme Vajra family, The Vajra, bell, and mudras, I will uphold their respective natures. I will also uphold the teachers. Each day, in the six times, For the great, supreme Ratna family, The vows that are pleasing to the mind, The four kinds of generosity, I will give exceedingly. From the great enlightenment that arises, For the pure, supreme Padma family, The three vehicles, outer and inner, I will uphold the sacred dharmas individually. For the great, supreme Karma family, Possessing all the vows, I will completely uphold them individually. I will also respectfully perform the actions of offering. The mind of enlightenment is unsurpassed, The sacred one, I will generate. Possessing all the vows, For the sake of the benefit of all sentient beings, Those who have not been liberated, I will liberate, Those who have not been freed, I will free, Those who have not been given breath, I will give breath, I will place sentient beings in nirvāṇa. Thus it is said three times. Then, protected by the mantras of the six armors, the three places are blessed, and again, in those places, after touching with scented water and the vajra, the head, etc., are offered with flowers, etc.