Tibetan
དབུ་བཅད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བིརྦ་པ། དབུ་བཅད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བིརྦ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཚིནད་མུཎྜ་སཱ་དྷ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དབུ་བཅད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕག་མོ། །གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་ཡང་དག་མནན། །ཁམས་གསུམ་རང་བཞིན་གསུམ་སྤན་གསུམ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་འོད་འཕྲོ་བ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་གིས་བརྗོད། །མཚན་མ་གཅིག་པའམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཁང་སྟོང་དུ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ། །རིག་མ་སྲིད་གསུམ་མཐར་མཛད་མ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་བྱ། །འབོལ་སྟན་འཇམ་ལ་གནས་པའམ། །འཇམ་པའི་སྟན་གཞན་དག་ལ་ཡང༌། །ཡང་དག་བརྟེན་ཏེ་གནས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཡིག་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མངོན་པར་བསྔགས་པའི་དམ་ཚིག་ཆུས། །མཆོད་རྫས་དག་ལའང་བསང་གཏོང་བྱ། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་གོ་བགོའོ། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ལ། །གཡོན་གྱི་ལག་པ་ནས་བརྩམས་ནས། །ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩེ་མོ་ཡིས། །དང་པོ་ལྟེ་བ་ནས། བརྩམས་ནས། །བརྗོད་བྱ་དེ་ནས་དག་གསུམ་མོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བྷ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧམ། དེ་རྗེས་བློ་ལྡན་གྱིས་ང་རྒྱལ། །བསྐྱེད་བྱ་ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་མཚམས་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །མྱུར་བའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་རྗེས་གསུམ་པོ་མཉམ་པར་གཞག །གནས་གསུམ་ལ་ནི་བསྒོམ་བྱའོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ལས། །སྲིད་གསུམ་ལ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས། །གསལ་བར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཡང༌། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོམ་པ་ལས། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོང་པར་བྱའོ། །དག་པ་ཡིས་ནི་ཤེལ་ལྟ་བུར། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྗེས་སྟོང་སོགས་ ༄། །རང་བཞིན་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཧྲཱིཿ་དམར་པོ་ལས་འདམ་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ནི་དེ་སྟེང་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་དེར་བལྟ། །དེ་དཀྱིལ་ཡང་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །བཾ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལྟ་བུ། །དེ་ནས་བཾ་སྐྱེས་བལྟ་བྱ་བ། །གྲི་གུག་བ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གྲི་གུག་ཡོངས་གྱུར་བསྒོམ་བྱ་བ། །སྤྲོས་ལས་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཟུགས་གསུམ་ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་མ། །ལྗང་གུ་དམར་སེར་སེར་མོ་སྟེ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དབུ་སྒྲ་གྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུ་ལ། །དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། །ལང་ཚོ་གཞོན་ནུ་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཛེས་མ་སྟེ། །མི་བཟད་དྲག་དུ་བཞད་ཅིང་དཔའ། །བདེ་བའི་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་མི་བཟད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་དབྱངས། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གིས་བདག་དབུ། །བཅད་ནས་སྐུ་སྟེང་དབྱངས་པའོ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང༌། །གཡོན་པས་སྐྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་གཡོགས་པ། །དབུ་ཡི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཟུང་འོག་བལྟས་ཞལ། །ཁ་ཊྭཱ་ག་འཛིན་སེར་མོ་དང༌། །གུར་ཀུམ་དམར་པོ་མཉམ་པར་ལྡན། །དུས་མཚན་མ་ནི་མཉམ་པར་མནན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་བསྒོམ་བྱ། །ལམ་གསུམ་ནས་ནི་ཁྲག་འཛག་ཅིང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ནམ་མཁའ་ལྟར། །གཡོན་དང་གཡས་དང་དེ་བཞིན་དབུས། །རྩ་གསུམ་ནས་ནི་བྱུང་ནས་ནི། །རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གྱེན་དུ་འགྲོ། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྩ་གསུམ་གྱི་ནི་ངོ་བོར་གནས། །ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ལ་ལ་ནཱ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཐབས་སུ་གནས། །དབུས་གནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི། །བདེ་ཆེན་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་བསྒོམ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཇི་ལྟར་སྔ་ཕྱི་རིམ་བཞིན་དུ། །དེ་ནས་སྔགས་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་པས་གཙང་མའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །གནས་ཏེ་དེ་ནས་སྔགས་བརྗོད་ནས། །རིག་བྱེད་མངོན་གསུམ་དང་པོར་གཞག །འདོད་པའི་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་བླང༌། །ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་མགོ་སྟེངས་སུའོ། ། ༄། །ཡང་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་གཟུང༌། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པོ་འོག་ཏུ་སྦྱར། །ཐ་རྒྱབ་ཡི་གེ་ཡང་དག་བླང༌། །ད་རྒྱབ་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་རྗེས་བཅུ་གསུམ་པ་སྦྱིན་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཡང་དག་སྦྱར། །དང་པོའི་ཡི་གེ་བླང་བྱས་པ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་པ་བྱིན་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་བཟུང༌། །བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཡང་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་སྦྱིན། །བརྒྱད་པ
Chinese
名为断头母之修法，毗瓦巴。 名为断头母之修法。 毗瓦巴。 ༄。 །印度语：钦达姆达萨达那纳玛。 藏语：名为断头母之修法。 顶礼吉祥金刚亥母！赐予安乐的薄伽梵母猪！右伸足压伏。三界自性三目。于彼恒常顶礼。如上师口诀，三界之自性故。如旭日般光芒四射。我将讲述其修法。于寂静处或尸陀林，或空室中恒时。明妃乃三有之终结者。瑜伽士应修持之。安住于柔软垫上，或于其他柔软垫上。如实依止而安住，则能修成殊胜悉地。其后以三字真言，以赞叹之誓言水。亦当洒净供品等。以彼真言沐浴后，其次则穿法衣。于一切支分肢节上，从左手开始。嗡 བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，种子字）， ཧཾ་ཡོཾ་（藏文，梵文天城体，ham yom，种子字）， ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，hrim mom hrem hrim，种子字）， ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hum hum，种子字）， ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phat phat，种子字）。如是咒语之字。以左手之指尖。首先从脐间开始。从所说之彼处起，清净三次。嗡 སྭ་བྷཱ་བྷ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，嗡，自性清净一切法，自性清净我。），嗡 བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，om vajra shuddhah sarva dharmah vajra shuddho 'ham，嗡，金刚清净一切法，金刚清净我。），嗡 ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧམ།（藏文，梵文天城体，om yoga shuddhah sarva dharmah yoga shuddho 'ham，嗡，瑜伽清净一切法，瑜伽清净我。）。其后具慧者生起我慢。为清净三界之故。于方隅平等具足处。如是八大尸陀林。以迅速之瑜伽行。其后三者平等住。于三处观修之。从光芒遍照中。三有中之有情众。令其明晰后复次。从收摄之修法中。令一切种种皆为空。以清净犹如水晶般。无二智慧之自性。其后空性等 ༄。 །自性。 以诸佛之咒加持之。其后观修虚空。 ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字）红色中生莲花。又于其上观修之。观想月亮太阳于其上。彼中央又观修之。 བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，种子字）字如种种颜色。
English
The Practice of Severed Head Mother, by Virupa. The Practice of Severed Head Mother. By Virupa. ༄. In Indian language: Chinnamunda Sadhana Nama. In Tibetan: The Practice of Severed Head Mother. Homage to glorious Vajravarahi! Bhagavati Pig, giver of bliss! Right leg extended, truly pressing down. Three realms, three natures, three eyes. To her I always pay homage. As according to the guru's oral instructions, because of the nature of the three realms. Radiating the light of the young sun. I will speak of its practice. In a solitary place or charnel ground, or in an empty room, always. The vidya is the end of the three existences. This should be practiced by the yogi. Residing on a soft cushion, or on other soft cushions. Truly relying and abiding, one should accomplish the supreme siddhi. After that, with the mantra of three syllables, with the vow water of praise. Also sprinkle the offerings. Having bathed with that mantra itself, then put on the robes. On all limbs and branches, starting from the left hand. Om vam（藏文，梵文天城体，vam，seed syllable）, ham yom（藏文，梵文天城体，ham yom，seed syllable）, hrim mom hrem hrim（藏文，梵文天城体，hrim mom hrem hrim，seed syllable）, hum hum（藏文，梵文天城体，hum hum，seed syllable）, phat phat（藏文，梵文天城体，phat phat，seed syllable）. These are the letters of the mantra. With the tip of the left hand. First from the navel. Starting from there. From what is said, purify three times. Om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham（藏文，梵文天城体，om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho 'ham，Om, purity of nature, all dharmas, by nature I am pure.）, Om vajra shuddhah sarva dharmah vajra shuddho 'ham（藏文，梵文天城体，om vajra shuddhah sarva dharmah vajra shuddho 'ham，Om, purity of vajra, all dharmas, by vajra I am pure.）, Om yoga shuddhah sarva dharmah yoga shuddho 'ham（藏文，梵文天城体，om yoga shuddhah sarva dharmah yoga shuddho 'ham，Om, purity of yoga, all dharmas, by yoga I am pure.）. After that, the wise one generates pride. For the sake of purifying the three realms. In a place equally endowed with directions and intermediate directions. Like the eight great charnel grounds. With the yoga of swiftness. After that, place the three equally. Meditate on the three places. From the spreading of rays of light. The sentient beings abiding in the three existences. Having made them clear, then again. From the meditation of gathering in. Make everything empty in various ways. With purity, like crystal. The nature of non-dual wisdom. After that, emptiness, etc. ༄. By nature. Bless with the mantra of the Buddhas. After that, meditate on the sky. Hrih（藏文，梵文天城体，hrīḥ，seed syllable） from the red lotus. Again, meditate on that. Behold the moon, sun, and fire there. In its center, again, meditate. Vam（藏文，梵文天城体，vam，seed syllable） syllable, like various colors.
Chinese
从诶字生出班字应当观，以弯刀装饰之。 弯刀完全转变应当修，从戏论中解脱的自性瑜伽是，金刚瑜伽母。 三身三种颜色具足母，绿色红色黄色，手持弯刀颅器。 头部头发散开赤裸身，红色圆形的眼睛三只。 具足青春年少，以五印章完全装饰。 一面二臂美貌女，以不悦的姿态凶猛地笑着勇猛。 安乐的右足伸展不悦，头颅的鬘发出巨响。 金刚弯刀斩断我的头，然后扬于自身之上。 右手金刚弯刀，左手以一半头发遮盖。 头顶之上是颅器，一半头发抓住向下看。 持卡杖嘎黄色，藏红花红色平等具足。 时节标志平等按压，瑜伽士恒常修习。 从三脉中流出血液，如月亮太阳虚空一般。 左和右以及同样中央，从三脉中生出之后。 恒常生出应当修习，阿瓦都帝向上行。 左和右的二脉也，如是迅速应当修习。 身语意的自性，三脉的体性而住。 智慧体性拉拉那，拉萨那是方便而住。 中央所住阿瓦都帝是，大乐形态的自性。 彼等在三个时段修习，各种形象如珍宝。 如何先后次第地，之后宣说咒语。 咒师在清净的地方，安住之后念诵咒语。 明咒现前首先放置，取悦的三十一字，二十三字也如是。 二十七字在头顶上。
English
From the syllable E, visualize Bam arising, adorned with a curved knife. The curved knife completely transformed should be meditated upon, the self-nature yoga liberated from elaboration is the Vajra Yogini. A mother possessing three bodies and three colors, green, red, and yellow, holding a curved knife and skull cup. With hair disheveled and naked, with three red and round eyes. Perfectly endowed with youthful vigor, completely adorned with five seals. A beautiful woman with one face and two arms, fiercely laughing with an unpleasant demeanor, courageous. Unpleasantly extending the right foot of bliss, the garland of skulls resounds greatly. With the Vajra curved knife, sever my head, and then raise it above my body. The right hand holds the Vajra curved knife, the left hand is covered with half of the hair. On top of the head is a skull cup, half of the hair is held, and the face looks down. Holding a khatvanga, yellow, and saffron red equally possessed. The marks of time are equally pressed down, the yogi constantly practices. Blood flows from the three channels, like the moon, sun, and sky. Left and right, and likewise the center, after arising from the three channels. Constantly arising, one should meditate, the Avadhuti goes upwards. The two channels of the left and right also, should be meditated upon quickly in this way. By the nature of body, speech, and mind, it abides in the essence of the three channels. Lalanā, the nature of wisdom, Rasana abides as the means. The Avadhuti residing in the center is the nature of great bliss. Meditate on these in three sessions, various forms like jewels. How in the order of before and after, then the mantra will be spoken. The mantra practitioner in a clean place, residing there, then reciting the mantra. First place the Vidya mantra manifest, take the thirty-one syllables of desire, the twenty-three syllables likewise. The twenty-seven syllables are on the top of the head.