Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱུ་རཾ་ཀ་ལ་ཤ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱུ་རཾ་ཀ་ལ་ཤ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་མཎྜལ་སྟོ་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་དཔའ་བོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་བདག་ཉིད་དེ། །འཁོར་ལོ་དགའ་བ་བཞི་རུ་གྲགས། །སྐད་ཅིག་བསྙེན་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་ཕྱེད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། །ཞལ་བཞི་གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས་བཞུགས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དག་པས། །ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་འཆང་བའི་མཆོག །དེ་བཞིན་ཤེས་དང་ཤེས་དག་པས། །ཐོད་དང་མགོ་བོ་ཟླ་ཕྱེད་འཆང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་དྲག་པོའི་འོད། །གར་གྱི་རོ་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན། །སྲེད་དང་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་པས། །འཇིགས་བྱེད་ཨུ་མའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་རྣམ་རོལ་པ། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་དག་པས། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་པོར་ཡང་དག་འཁྱུད་བཞུགས་པ། །ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཆེར་དམར་བ། །གྲི་གུག་ཐོད་ལྡན་བདེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་མདུན་ཞི་བ་དགའ་བ་དང༌། །ལུས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་ངོ་བོ། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་མཚན། །རོར་གནས་མཁའ་འགྲོ་མར་ཕྱག་འཚལ། །གཡོན་དུ་རྒྱས་དང་མཆོག་དགའ་དང༌།། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རིམ། །སྐུ་མདོག་ལྗང་མོ་གྲི་ཐོད་མཚན། །རོར་གནས་ལཱ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ནུབ་ཏུ་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་དང༌། །དབང་དང་སེམས་དྲན་ཉེར་གཞག་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གྲི་ཐོད་མཚན། །རོར་གནས་དུམ་སྐྱེས་མར་ཕྱག་འཚལ། །གཡས་སུ་ ༄། །འགུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཆོས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་པས་བཞུགས། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཆང༌། །རོར་གནས་གཟུགས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དང་མཚུངས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བདག་ཕྱག་འཚལ། །པུལླི་འདུན་དང་མགོ་བོ་དང༌། །སོ་དང་སེན་མོ་རྣམ་དག་པས། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐོད་དུམ་དང༌། །རབ་གཏུམ་ནག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱི། །སྐྲ་དང་སྤུ་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཀེང་རུས་ཀྱིས་འཁྱུད་སྐུ་མདོག་སྔོ། །གཏུམ་མིག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨུ་རྒྱན་དང་ནི་དཔྱོ
Chinese
名为《吉祥胜乐轮坛城赞》，书让嘎拉夏。 名为《吉祥胜乐轮坛城赞》。 书让嘎拉夏。 ༄། །印度语：Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalastotranāma。藏语：名为《吉祥胜乐轮坛城赞》。顶礼吉祥金刚空行母！ 怙主勇士一切之主， 空行母众一切之主， 名为四喜之轮。 刹那近修等之自性， 无别等同虚空。 四面右伸而安住， 以地与度彼岸清净， 手与手印执持之胜。 如是智与智清净， 持颅器与头半月。 不动与猛厉之光， 具足舞之九味。 贪与嗔恚极清净， 于怖畏乌玛之上而安住。 于吉祥轮之引导者， 身语意三恭敬礼。 于智慧轮之中心， 大乐之中种种嬉戏者， 以真实禅定极清净， 顶礼吉祥胜乐。 真实拥抱怙主而安住， 一面母者极红亮， 持钺刀颅器乐自性， 顶礼金刚亥母。 其前方寂静喜乐， 身念住近安置自性， 身色黑色钺刀颅器为印， 于尸林处空行母前敬礼。 于左方增长胜喜乐， 受念住近安置次第， 身色绿色钺刀颅器为印， 于尸林处拉玛前敬礼。 于西方离喜喜乐， 根与心念住近安置而住， 身色红色钺刀颅器为印， 于尸林处断生母前敬礼。 于右方 ༄། །勾招与俱生， 法念住近安置而住， 身色黄色钺刀颅器执持， 于尸林处有形母前敬礼。 安住于日轮之上， 以五印而作种种庄严， 等同薄伽梵之面容， 空行母等我顶礼。 布林达与头颅， 牙齿与爪甲极清净， 于心轮中颅器断首， 顶礼极暴黑母。 扎烂达喇精进总集， 头发与毛发极清净， 骨骼拥抱身色蓝， 顶礼暴眼母。 邬金与
English
The Praise of the Mandala of Glorious Cakrasamvara, by Śūraṃ Kalaśa. The Praise of the Mandala of Glorious Cakrasamvara. Śūraṃ Kalaśa. ༄། །In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalastotranāma. In Tibetan: The Praise of the Mandala of Glorious Cakrasamvara. Homage to the Glorious Vajra Ḍākinī! Protector, hero, lord of all, Ḍākinīs, lords of all, Known as the Wheel of Four Joys. Essence of instant approach, etc., Indivisible, like the sky. With four faces, residing with right leg extended, Pure with earth and pāramitās, Supreme one holding hand and hand implements. Likewise, pure with knowledge and wisdom, Holding skull cup and crescent moon. Light of Akṣobhya and wrathful ones, Possessing the flavor of the nine moods of dance. With desire and hatred utterly pure, Residing upon the terrifying Umā. To the guide of the glorious wheel, I prostrate with body, speech, and mind. In the center of the wheel of wisdom, Playing in great bliss, Utterly pure with perfect samādhi, I prostrate to the glorious Supreme Bliss. Residing embracing the protector, One-faced mother, greatly red, Holding curved knife and skull cup, self-nature of bliss, I prostrate to Vajravarāhī. In front of her, peaceful joy, Essence of mindfulness of the body, closely established, Body color black, marked with curved knife and skull cup, I prostrate to the Ḍākinī residing in the charnel ground. On the left, increasing and supreme joy, Sensation, mindfulness, stages of close establishment, Body color green, marked with curved knife and skull cup, I prostrate to Lāmā residing in the charnel ground. In the west, joyless joy, Faculty and mind, mindfulness closely established, residing, Body color red, marked with curved knife and skull cup, I prostrate to the Severed-birth Mother residing in the charnel ground. On the right, ༄། །Summoning and Coemergent, Residing with mindfulness of dharma closely established, Body color yellow, holding curved knife and skull cup, I prostrate to the Form Mother residing in the charnel ground. Residing on the solar mandala, Adorned with five seals, Like the face of the Bhagavan, I prostrate to the Ḍākinīs and others. Pullīndra and head, Teeth and nails utterly pure, In the heart wheel, skull cup and severed head, I prostrate to the extremely fierce Black Mother. Jālandhara, general of diligence, Hair and body hair utterly pure, Embraced by bones, body color blue, I prostrate to the Fierce-eyed Mother. Uḍḍiyāna and
Tibetan
ད་པ་དང༌། །རྣ་བ་གཡས་དང་པགས་པ་དྲི། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག །འོད་ལྡན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨར་བུ་དཱ་དང་སེམས་ལྟག་པ། །ཤ་ཡི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པས། །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་སྦྱོར་བའི། །སྣ་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གོ་དཱ་བ་རི་རྣ་གཡོན་དང༌། །རྩ་རྒྱུས་དང་དབང་བདག་ཉིད་དེ། །ལྷ་དགྲ་དང་བཅས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཔའ་བོའི་བློ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རཱ་མེ་ཤྭ་ར་རུས་པ་དང༌། །སྨིན་དབུས་བརྩོན་འགྲུས་དབང་པོ་དག །འོད་དཔག་མེད་ལ་ཡང་དག་འཁྱུད། །ལྷ་མོ་མིའུ་ཐུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་མཆིན་པ་དང༌། །མིག་དང་དྲན་པ་རྣམ་དག་པ། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མར་ཕྱག་འཚལ། །མཱ་ལ་བ་དང་ཕྲག་པ་སྙིང༌། །ཏིང་འཛིན་དབང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྦྱོར་བ། །ཤིང་གྲིབ་མ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཀཱ་མ་རཱུ་དང་མཆན་ཁུང་དང༌། །མིག་དང་ཤེས་རབ་དབང་བདག་ཉིད། །གསུང་འཁོར་དམར་པོར་མྱུ་གུ་ཅན། །ས་སྲུང་མལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོ་ཊེ་ནུ་གཉིས་མཁྲིས་པ་དང༌། དད་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ལྟེ་བའི་གནས། །གློ་བ་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་དག་པ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རླུང་ཤུགས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀོ་ས་ལ་དང་སྣ་རྩེ་དང༌། །དྲན་དང་རྒྱུ་མ་རྣམ་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ ༄། །ཀྱིས་འཁྱུད་པ། །ཆང་འཐུང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀ་ལིང་ག་དང་ཁའི་ཕྱོགས་དང༌། །གཉེ་མ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་སྟོབས། །རབ་ཏུ་བཟང་དང་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྔོ་བསངས་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ལམ་བཱ་ཀ་དང་མགྲིན་གནས་དང༌། །གྲོད་པ་དང་ནི་ཤེས་རབ་སྟོབས། །རྡོ་རྗེ་བཟང་གིས་འཁྱུད་བཞུགས་མ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀཱཉྩི་དང་ནི་སྙིང་ཕྱོགས་གནས། །བཤད་དང་ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་དང༌། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྟ་རྣ་མ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཧཱི་མ་ལ་ཡ་མདོམས་པར་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་མཚན་རྩེ་རྣམ་དག་པ། །མིག་མི་བཟང་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱ་གདོང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་པྲེ་ཏ་པུར། །དཀར་མོ་བད་ཀན་མཚན་མ་དང༌། །དགའ་བ་རྣམ་དག་འཁོར་ཤུགས་མ། །སྟོབས་ཆེན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་བཤད་ལམ་དང༌། །རྣག་དང་ཆོས་རྣམས་འབྱེད་བདག་ཉིད། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཡང་དག་འཁྱུད། །དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སཽ་རཱཥྚ་བརླ་གཉིས་གནས། །ཁྲག་དང་དྲན་པ་རྣམ་དག་པ། །རྟ་མགྲིན་དང་
Chinese
齿和右耳及皮肤的气味，与大骨骼一起，向具光者母致敬！ 阿布达和心的后部，肉的界是极清净，牙齿以各种方式紧密结合的，向大鼻母致敬！ 哥达瓦里和左耳，脉和力量的主宰，与天敌一起的空行母，向勇士慧母致敬！ 拉梅什瓦拉和骨头，眉间精进的力量，完全融入无量光中，向女神弥屋同致敬！ 德维郭提和肝脏，眼睛和记忆极清净，以金刚之光完全融入，向楞伽自在母致敬！ 玛拉瓦和肩膀心，禅定力量极清净，女神与金刚身结合，我向树荫母致敬！ 嘎玛茹和腋窝，眼睛和智慧力量的主宰，语轮红色有嫩芽，向土地守护母致敬！ 奥特努二者胆汁，信仰的力量是极清净，被金刚发髻者所拥抱，向大怖畏母致敬！ 哲夏郭内肚脐处，肺精进极清净，被大勇士完全拥抱，向风力母致敬！ 郭萨拉和鼻尖，忆念和肠子极清净，金刚 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所拥抱，向饮酒母致敬！ 嘎林嘎和口的方向，眼睑和禅定力，极其善良和等持者，向青蓝色女神致敬！ 蓝巴嘎和喉咙处，胃和智慧力，被金刚善所拥抱的住者，向极其善良母致敬！ 冈吉和心方向处，说和禅定支分，被大怖畏者完全拥抱，我向马耳母致敬！ 喜马拉雅和臀部处，精进相尖极清净，具不善眼空行母，向鸟面母致敬！ 身之轮的普列达普日，白色黏液相，喜悦极清净轮力母，向具大力量者致敬！ 格里哈德瓦说路，脓和诸法分别的主宰，被珍宝金刚完全拥抱，向断生母致敬！ 索拉什扎双腿处，血和忆念极清净，马头明王和
English
The teeth and right ear and the smell of the skin, together with the great bones, I prostrate to the radiant mother! Arbuda and the back of the heart, the realm of flesh is extremely pure, the teeth are tightly joined in various ways, I prostrate to the great-nosed mother! Godavari and the left ear, the master of veins and power, the Dakini together with the enemies of the gods, I prostrate to the Heroic Wisdom Mother! Rameshvara and the bones, the power of diligence in the middle of the eyebrows, completely absorbed in Amitabha, I prostrate to the goddess Miu Thung! Devikoti and the liver, the eyes and memory are extremely pure, completely absorbed by the light of the Vajra, I prostrate to the sovereign mother of Lanka! Malava and the shoulders and heart, the power of Samadhi is extremely pure, the goddess is united with the Vajra body, I prostrate to the tree-shade mother! Kamarupa and the armpits, the master of the power of eyes and wisdom, the red speech wheel has sprouts, I prostrate to the earth-protecting mother! The two Otenu bile, the power of faith is extremely pure, embraced by the Vajra-haired one, I prostrate to the Great Terrifying Mother! Trishakune at the navel, the lungs and diligence are extremely pure, completely embraced by the Great Hero, I prostrate to the Wind Power Mother! Kosala and the tip of the nose, mindfulness and intestines are extremely pure, embraced by Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), I prostrate to the Wine-Drinking Mother! Kalinga and the direction of the mouth, eyelids and the power of Samadhi, the extremely good and equanimous one, I prostrate to the blue-green goddess! Lambaka and the throat, the stomach and the power of wisdom, the dweller embraced by Vajra Good, I prostrate to the Extremely Good Mother! Kangji and the place towards the heart, speech and the limbs of Samadhi, completely embraced by the Great Terrifier, I prostrate to the Horse-Eared Mother! Himalaya and the hips, the tip of diligence is extremely pure, the Dakini with unpleasant eyes, I prostrate to the Bird-Faced Mother! Pretapur in the wheel of the body, the white phlegm sign, the joy is extremely pure, the wheel power mother, I prostrate to the one with great power! Grihadevi speaks the path, the master who separates pus and dharmas, completely embraced by the Jewel Vajra, I prostrate to the Broken-Born Mother! Saurashtra is located in both thighs, blood and memory are extremely pure, Hayagriva and