Tibetan
ད་པ་ཡིན་གྱི། ཡི་གེ་ཝཾ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ལས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་བར་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། ཟ་མ་ཏོག་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པའི་དོན་ལ་བྱའི། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཛག་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དེ་འཆར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ནའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་གསུམ་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་འགོག་པའི་དུས་གཅིག་ནའོ། །སམ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་མཉམ་པའམ། མི་འདའ་བའི་དུས་གཅིག་ནའོ། །འགོག་པའི་དུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཇི་སྲིད་པའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའམ། དགའ་བའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི་གཡས་པ་གཡོན་པའི་སྣ་བུག་ཏུ་སོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་ན་གནས་པའི་རླུང་ངོ༌། །འགོག་པ་ཐོབ་པ་ནི་འགག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རླུང་འགགས་པ་དེས་རྟོག་པ་མི་འགག་གམ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། ཆོས་གང་རྒྱུ་བྱུང་དེ་དག་ནི། །རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དགེ་སློང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དེ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་རླུང་འགགས་ན་རྟོག་པ་ཡང་འགག་ལ། གཞན་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀག་ན་མེ་འབར་ལ། མེས་བདུད་རྩི་འཛག་ཅིང་དེ་འཛགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ནི་སྡུག་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་འགྱུར
Chinese
是这样的。 字母വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不是。 一切安乐之处。 这句话的意思是，世间和出世间一切安乐中最殊胜的，没有比这更好的了。 佛陀珍宝摩尼宝。 这句话的意思是，佛陀是中间的菩提心。 摩尼宝是两个字母。 在这里，听到我的圆满报身和化身，指的是滴落的意思，不是指耳朵听到的。 滴落本身就是菩提心，化身显现，受用，体验就叫做听到。 因此，这句话的意思是，因为这个原因。 一切如来的身语意，是三个明点，是三个铁的形状。 金刚亥母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），指的就是上面所说的。 薄伽梵的意思是具有自在等功德。 这样，安住菩提心，意思是具有自在等功德的薄伽梵，是世俗谛中的菩提心。 一时，指的是停止风息的一时。 一时和
English
It is like this. The letter vam (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is not. The place of all happiness. This means that the most excellent of all happiness, both worldly and transcendental, is that there is nothing better than this. Buddha, precious jewel, mani jewel. This means that the Buddha is the Bodhicitta in the middle. The mani jewel is two letters. Here, hearing my complete Sambhogakaya and Nirmanakaya refers to the meaning of dripping, not to what is heard by the ears. Dripping itself is Bodhicitta, the manifestation of Nirmanakaya, enjoyment, and experience is called hearing. Therefore, this means that because of this reason. The body, speech, and mind of all Tathagatas are three bindus, which are the shapes of three irons. Vajravarahi's bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) refers to what was said above. Bhagavan means having qualities such as freedom. Thus, abiding in Bodhicitta means that the Bhagavan, who has qualities such as freedom, is the Bodhicitta in the conventional truth. At one time, it refers to one time of stopping the wind. One time and
Tibetan
་བ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བྲལ་བར་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོད་མ་ནས་བདག་ལ་ལྡན་པ་ལས། བདག་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་རིང་དུ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་རིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་པའམ། ཡང་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སེམས་འདི་ནི་རིམ་པ་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ ༄། །བརྗོད་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐ་མ་ནི། གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ། རང་གིས་རང་གི་སེམས་རྟོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་བདག་གིས་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའམ། ཆོ་གའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་རིམ་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་ཨཱ་ཙཱཪྻ་ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། བཞི་པ། གསང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ།
Chinese
即是，由此将获得金刚萨埵的地位。所谓“存在的自性清净之故”，是指诸法从初始即是自性清净之故。因为极其远离俱生之自性，自性上已作分离。所谓“大乐俱生”是指，从初始即与我具有，因为我没有分别念，所以应远离并分离。因此，众生应当依止殊胜上师。所谓“秘密次第”是指，如此的俱生乐之智慧从初始即有，自性上是秘密的，或者说如此的俱生是应当保密和隐藏的。所谓“自己的心是第四次第”是指如此。 ༄། 所谓三种次第的最后是，秘密次第，因为自己生起证悟自己的心，所以如此说。所谓“如来语教法蕴八万四千证悟”是指，我已证悟教法蕴八万四千的所诠心要。所谓“苦行行为”是指苦行之行为，即成为利益众生的各种事业。所谓“导师”是指阿阇黎（梵文，Ācārya，梵文罗马拟音，Acarya，行为，轨范），因为具有一切行为或仪轨之状态，所以如此说。吉祥第四次第释由阿阇黎黑行（Kṛṣṇācārya）亲自造作圆满。藏地译师仲·比丘 喜饶扎（ཤེས་རབ་གྲགས།）所译。 第四，开示秘密次第。
English
That is, by this, the state of Vajrasattva will be attained. The so-called "because the nature of existence is pure" means that all dharmas are pure in nature from the very beginning. Because the nature of co-emergence is extremely far removed, it has been separated by nature. The so-called "great bliss co-emergent" means that it has been with me from the beginning, and because I have no discrimination, it should be kept away and separated. Therefore, sentient beings should rely on the supreme guru. The so-called "secret stage" refers to the wisdom of such co-emergent bliss that has existed from the beginning, and is secret in nature, or that such co-emergence should be kept secret and hidden. The so-called "one's own mind is the fourth stage" refers to this. ༄། The last of the three stages is the secret stage, because one's own mind arises to realize itself, so it is said. The so-called "Tathagata's teachings, the realization of eighty-four thousand aggregates of Dharma" means that I have realized the essence of the eighty-four thousand aggregates of Dharma. The so-called "ascetic practice" refers to the practice of asceticism, which is the various activities that become beneficial to sentient beings. The so-called "teacher" refers to Ācārya (梵文，Ācārya，梵文罗马拟音，Acarya，conduct, norm), because it has all kinds of behavior or ritual status, so it is said. The commentary on the glorious Fourth Stage, composed by Ācārya Kṛṣṇācārya himself, is complete. Translated by the Tibetan translator Dro Geshe Shérap Drak (ཤེས་རབ་གྲགས།). Fourth, showing the secret stage.